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專門教育惟以教事，全人教育乃以教人。
所謂疇人，乃是人各因其所學而分疇分類，則不惟道術将為天下裂，而人自相别為類，亦已四分而五裂。
此決非人類教育最高理想所在，亦可知。
其他如宗教，雖亦是教人，非教事。
然信佛，便不能信道。
同教中又各分宗派，相互生活各有隔閡。
惟堪出世，不堪為人世大公之教。
今日世界各宗教，豈不便是把世界人類分裂一好例。
近代有國民教育，則是教人以一種狹義的國家民族觀，亦将把人類各自分歧。
又稱公民教育，乃教導其各為一國家之公民而止。
在共産主義下，則惟有階級教育，所教必限于無産階級。
又有職業教育，此乃一種市場教育。
乃生活所需，非生命所在。
凡此種種，皆是有類之教。
其教有類，乃使人各分類。
此等教育，雖各應一時一地之需，然終将為全人類橫添障壁。
孔子教育理想，則是一種人的教育，全人的教育，可包括上列諸項教育在内，而必超出此諸項教育之上。
孔子教育宗旨，乃為全人類，為全人類中每一人之全生命。
一部《論語》，無國别，無民族别，無老無幼，無各業專家，無各宗教信徒，皆可閱讀研尋，從此能自得師而完成其生命之全體。
亦使人類生命獲得融凝，相與合成一大生命。
中國人奉孔子為至聖先師，此中實有一番大真理。
中國文化之可貴乃在此。
今日世界棣通，文化交流，各種教育制度，日新月異，紛歧雜出。
中國原所自有之教育思想與教育制度，其将一切棄置，不理不問乎？其将僅為治史者鈎沉稽古，作為一套博聞之資乎？其亦可以通其意而求其變，去腐生新，以參加進現代潮流，而重獲其發揚光大之機乎？特略述梗概，以供國人之參考。
（一九六八年四月政治大學教育研究所講演，一九七〇年摘要成篇載《中華文化複興月刊》三卷四、五兩期）
專門教育惟以教事，全人教育乃以教人。
所謂疇人，乃是人各因其所學而分疇分類，則不惟道術将為天下裂，而人自相别為類，亦已四分而五裂。
此決非人類教育最高理想所在，亦可知。
其他如宗教，雖亦是教人，非教事。
然信佛，便不能信道。
同教中又各分宗派，相互生活各有隔閡。
惟堪出世，不堪為人世大公之教。
今日世界各宗教，豈不便是把世界人類分裂一好例。
近代有國民教育，則是教人以一種狹義的國家民族觀，亦将把人類各自分歧。
又稱公民教育，乃教導其各為一國家之公民而止。
在共産主義下，則惟有階級教育，所教必限于無産階級。
又有職業教育，此乃一種市場教育。
乃生活所需，非生命所在。
凡此種種，皆是有類之教。
其教有類，乃使人各分類。
此等教育，雖各應一時一地之需，然終将為全人類橫添障壁。
孔子教育理想，則是一種人的教育，全人的教育，可包括上列諸項教育在内，而必超出此諸項教育之上。
孔子教育宗旨，乃為全人類，為全人類中每一人之全生命。
一部《論語》，無國别，無民族别，無老無幼，無各業專家，無各宗教信徒，皆可閱讀研尋，從此能自得師而完成其生命之全體。
亦使人類生命獲得融凝，相與合成一大生命。
中國人奉孔子為至聖先師，此中實有一番大真理。
中國文化之可貴乃在此。
今日世界棣通，文化交流，各種教育制度，日新月異，紛歧雜出。
中國原所自有之教育思想與教育制度，其将一切棄置，不理不問乎？其将僅為治史者鈎沉稽古，作為一套博聞之資乎？其亦可以通其意而求其變，去腐生新，以參加進現代潮流，而重獲其發揚光大之機乎？特略述梗概，以供國人之參考。
（一九六八年四月政治大學教育研究所講演，一九七〇年摘要成篇載《中華文化複興月刊》三卷四、五兩期）
