七
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明太祖未定天下，即在婺州開郡學。
及即帝位，诏天下郡縣皆立學。
府設教授一，訓導四。
州設學正一，訓導三。
縣設教谕一，訓導二。
生員自二十人至四十人。
據一時統計，全國府、州、衙、所，共得教官四千一百餘員，較之北宋元豐時學官，幾多近百倍。
則明初注意興學不可謂不力。
地方生員升至國學，初稱國子學，後稱國子監。
監生分赴諸司先習吏事，稱曆事監生。
亦有遣外任者。
在學十餘年，始得出身。
洪武二十六年，曾盡擢國子生六十四人為布政按察兩使及其他高級官職，出身遠優于漢之太學。
又必生員入學始得應舉，則學校與考試兩制度，亦複融合為一，此皆明制之優于前代者。
即在此後，明代南北監，常簡大學士尚書侍郎為司成。
一時名儒為國立大學校長者，項背相望。
晝則與學員會馔同堂，夜則燈火徹旦。
不乏成材之士出于其間。
明代國力，與漢唐相抗衡，人才輩出，亦與政府重視教育之意有關系。
然由政府辦學，學校興衰，終視政治之隆污而判。
故明代之教育制度，雖可稱道，而教育功效則終有限，此孟子所謂"徒法不能以自行"也。
又明代政府中，擁有大批學人，可以不負實際行政之職位，此亦兼寓有一種教育意義在内。
進士及第，一甲得入翰林，二甲三甲得選為庶吉士。
因其未更事，俾先觀政，同時進學。
此一制度，論其淵源，實頗似于秦漢時代之有博士官。
翰林猶如博士，庶吉士近似博士弟子。
回翔政府，儲才養望。
此制為清代所沿襲。
論其制度，有張有弛。
論其作用，有顯有晦。
論其意義，在政治集團之内而别有一種養賢儲才之機構與組織，此則大值重視。
漢代政府之此項措施，乃受戰國諸子在野講學之影響。
明代政府此項措施，則受宋、元儒在野講學之影響。
唐、宋兩代之政府中，亦有與漢、明大同小異相類似之措施。
此見中國政治重視學術與教育之傳統精神，乃無時或已。
此乃中國政治史上一大特點，所當大書特書，以供後人作參考。
惟由政府來提倡學術，培植教育，其最高意義總不免偏重于政治。
此已不能滿足在野學術界之理想要求。
而且中國傳統政治，學校選舉兩途并重。
學校在造賢，選舉在拔賢。
而學校與選舉之兩者，均不免要以考試為标準。
考試制度之在中國，遞有變遷，而終于不勝其流弊。
唐代以詩賦取士，其弊已如上述。
明代以經義取士，
及即帝位，诏天下郡縣皆立學。
府設教授一，訓導四。
州設學正一，訓導三。
縣設教谕一，訓導二。
生員自二十人至四十人。
據一時統計，全國府、州、衙、所，共得教官四千一百餘員，較之北宋元豐時學官，幾多近百倍。
則明初注意興學不可謂不力。
地方生員升至國學，初稱國子學，後稱國子監。
監生分赴諸司先習吏事，稱曆事監生。
亦有遣外任者。
在學十餘年，始得出身。
洪武二十六年，曾盡擢國子生六十四人為布政按察兩使及其他高級官職，出身遠優于漢之太學。
又必生員入學始得應舉，則學校與考試兩制度，亦複融合為一，此皆明制之優于前代者。
即在此後，明代南北監，常簡大學士尚書侍郎為司成。
一時名儒為國立大學校長者，項背相望。
晝則與學員會馔同堂，夜則燈火徹旦。
不乏成材之士出于其間。
明代國力，與漢唐相抗衡，人才輩出，亦與政府重視教育之意有關系。
然由政府辦學，學校興衰，終視政治之隆污而判。
故明代之教育制度，雖可稱道，而教育功效則終有限，此孟子所謂"徒法不能以自行"也。
又明代政府中，擁有大批學人，可以不負實際行政之職位，此亦兼寓有一種教育意義在内。
進士及第，一甲得入翰林，二甲三甲得選為庶吉士。
因其未更事，俾先觀政，同時進學。
此一制度，論其淵源，實頗似于秦漢時代之有博士官。
翰林猶如博士，庶吉士近似博士弟子。
回翔政府，儲才養望。
此制為清代所沿襲。
論其制度，有張有弛。
論其作用，有顯有晦。
論其意義，在政治集團之内而别有一種養賢儲才之機構與組織，此則大值重視。
漢代政府之此項措施，乃受戰國諸子在野講學之影響。
明代政府此項措施，則受宋、元儒在野講學之影響。
唐、宋兩代之政府中，亦有與漢、明大同小異相類似之措施。
此見中國政治重視學術與教育之傳統精神，乃無時或已。
此乃中國政治史上一大特點，所當大書特書，以供後人作參考。
惟由政府來提倡學術，培植教育，其最高意義總不免偏重于政治。
此已不能滿足在野學術界之理想要求。
而且中國傳統政治，學校選舉兩途并重。
學校在造賢，選舉在拔賢。
而學校與選舉之兩者，均不免要以考試為标準。
考試制度之在中國，遞有變遷，而終于不勝其流弊。
唐代以詩賦取士，其弊已如上述。
明代以經義取士，
