六

宋代特矯唐弊，公私教育皆特盛。

    其先則自社會私家教育開始。

    如範仲淹、胡瑗、孫複，皆先在寺廟中成學，再複從事于社會下層之私家講學事業。

    範仲淹繼戚同文在睢陽書院，孫複在泰山書院，而以胡瑗在蘇州湖州書院講學為尤着。

    其在湖州，分設經義、治事兩齋，俨如今大學之文理分院制度。

    經義齋培植通才，治事齋指導專長。

    一時人才紛出。

    朝廷诏下蘇湖取其法為太學制度，并召瑗為教授。

    宋代之國立太學，乃采用社會下層教育成軌，此亦難得。

     當時所謂書院，亦漸由私立變為公立。

    宋初有四大書院，皆不由政府創建，其後乃如僧寺，亦受政府賜額。

    又如範仲淹在睢陽書院講學，乃由晏殊延聘，胡瑗在蘇湖書院講學二十餘年，乃由範仲淹、滕宗諒延聘，地方有賢長官，始得延聘名師，書院乃得美譽，學者竟集。

    一時聞風繼起，州縣皆興學。

    然在神宗元豐時，天下諸路州府學官，凡得五十三員，可謂寥落已甚。

    蓋書院之主要條件仍在師資人選。

    惟其注重師資，于是有制度亦等于無制度。

    因良師不常有，未可必得。

    若為師者非其人，則學者裹足不至。

    即有至者，學校風聲亦不佳。

    故每甯缺毋濫，空有建築，不成學校，地方教育終于時興時辍。

     宋代太學，在神宗時立三舍法。

    始入學為外舍，定額七百人。

    升内舍，員三百。

    内舍升上舍，員百人。

    月考優等，以次升舍。

    略如近代學校有年級制。

    然太學既由政府官辦，政污則學敝，三舍制備受诟議。

    要之，在中國教育史上，官辦教育亦終不為人重視。

     故宋代政府，雖刻意興學，而當時教育勢力，則終以私人講學為盛。

    但其時門第，僅有呂、範兩家，已在社會無勢力。

    理學家崛起，乃與寺院僧侶争取教育權。

    其先如二程在伊洛，橫渠在關中，風氣初開，聚徒不盛。

    然彼等之講學故事及講學精神，則大堪與戰國諸子媲美。

    要之是私家自由的，不受