再論中國社會演變
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近人治學，慕效西方，每好分别以求。
如治史，從政治史外又必分出經濟史、社會史等，條分縷析，可至一二十種以上。
然合固可求其分，分亦必貴于能合。
中西雙方曆史，本非先有限定，必走同一道路。
如言社會史，中西顯相異，進程亦不同，治史者必強納之于一型。
馬克思分西方社會為農奴社會、封建社會、資本主義社會、共産社會諸階層，此據西方史立論，其是否盡當且勿究，但國人治中國史，何時為農奴社會，何時為封建社會，争辨紛纭，莫衷一是。
惟中國社會，顯未走上西方道路，則已明白無疑。
而國人遂群認中國至今仍是一封建社會，相當于西方之中古時期，一時若幾成定論。
餘嘗謂中國古代有封建政治，與西方中古時期之封建社會有不同。
中國封建政治，遠自夏、商迄于周代，已有長時期之演進。
其前亦如西方曾有農奴社會與否，古史渺茫，可勿究。
而在夏、商、周三代封建政治下，固亦可稱其時乃一封建社會，顯分貴族、平民兩階層。
但平民決非農奴，此就西周一代種種文獻足可證。
而在貴族、平民兩階層間，又有一中間階層，此即當時之所謂"士"。
《管子》書起于戰國，其書中已明白提出士、農、工、商四階層。
餘故謂中國社會自春秋戰國以下，當稱為"四民社會"。
而自戰國以下，又遞有演進，仍可續加分别，以見與西方社會之進程有不同。
士之一階層，起于何時，暫不詳論。
然如管仲、鮑叔牙在齊桓公時，其出身顯非貴族而當系一士。
在此以前，亦尚有士。
以後更層出不窮，至孔子而士之地位始确立。
後人又稱之曰儒。
《說文》："儒，術士之稱。
"可見儒即士。
術士猶雲藝士。
禮、樂、射、禦、書、數為當時之六藝，能通一藝以上，即可上通貴族階層，以供任用，甚至可當國政，為卿相。
一部《春秋左氏傳》中，自管仲至孔子，其他尚多其例，茲不列舉。
儒之後有墨，墨亦士，其自稱則曰兼士。
儒、墨以下，百家競興，亦皆屬士。
因于士階層之興起，而貴族階層漸趨沒落。
我故名戰國時期曰"遊士社會"。
至秦滅六國，封建政治終歇，繼起者為郡縣政治，而社會則仍為一遊士社會。
就秦而言，擢用東方遊士，遠自商鞍、範睢、蔡澤，迄于呂不韋及其賓客，皆遊士。
李斯為相，亦遊士。
蒙恬為将，其先世由齊來，亦一遊士。
博士官七十人皆遊士。
秦始皇帝之一朝，概多遊士。
赢姓貴族不見有掌握政權者。
其太子扶蘇，亦在蒙恬軍中。
然則縱稱秦代為專制政治，而其決非貴族政治則可知。
政治影響社會，社會亦影響政治。
其時中國乃為一遊士社會，政府亦莫能自外。
即論秦之統一天下，其主要動力，亦在六國之遊士，而不在秦之貴族。
漢高祖崛起，當時之從龍集團，實亦一士集團。
能通一藝即為士，不分文武，蕭何、韓信皆士。
張良、陳平更當稱為士。
叔孫通、婁敬、陸賈、郦食其之徒，亦何莫非士。
即如商山四皓，亦顯屬士。
漢高祖不明時變，乃欲恢複古代之封建，非劉氏不得王，非軍功不得侯，尚欲成立一貴族與軍人配合之政府。
其意亦何嘗不想劉氏一姓世世為王，以迄于萬世。
就此一層言，漢高祖之政治意識，實較秦始皇帝為遜。
惟高祖以平民為天子，與皇帝之以貴族傳統為天子者究不同。
後人獨稱漢初為平民政府，其實如呂不韋、李斯、蒙恬之倫，皆平民躍起。
故秦始皇帝時已非一貴族政府，漢高祖何得再創一貴族政府。
其事之終不可久可知。
漢初分封，異姓王倏加誅滅。
同姓諸王中遊士麇集，尤著者，在南如淮南王安，在北如河間王德，群王歸附，較中央政府為盛。
景帝時，吳楚七國之亂已平。
武帝時，中央政府之規模體制，亦不得不變。
最主要者，厥為将開國以來貴族軍人之混合政權，明白轉變為此下之士人政權。
其先非封侯不得相，而武帝拜公孫弘為相，乃特封為平津侯。
公孫弘乃東海一牧豕翁，治《公羊春秋》，膺賢良之薦入政府，非貴族，非軍人，以社會上一士的身份而為相。
武帝時又始建太學，太學生出身，高者為郎，低者為吏。
郎為王宮侍衛，吏乃地方政府之科員。
為吏有成績，重得進身為郎。
然後由郎再獲分發出任朝廷内外各官職。
由于此一制度，自漢宣帝以下，凡為相者，乃無一非由士出身。
朝廷内外官僚，皆由士充之。
故漢代政府，由武帝以下，乃确然成為一士人政府。
高祖意欲恢複封建政權之意想既失敗，而漢武以下，天下歸于一統，遊士亦匿迹。
故餘特稱漢武以下為"郎吏社會"。
雖屬創說，明有史證。
其先自儒、墨興起，遊士已代貴族階層而為社會領導之中心。
自秦始皇與漢武帝，在上之政府皆無法轉變此趨勢，乃不得不正式成立士人政府以與社會相因應。
故當時之社會既不得稱為一封建社會，當時之政府，亦不得稱為一專制政府，此皆有史實作證，不得空以名詞相比附。
當時太學教育，乃以五經博士儒家思想為主。
社會農村中一士，由太學生轉為郎吏，膺任政府官職。
退而在野，則敬宗恤族，以養以教，不僅止于其一家之門内。
此種宗族觀念，遠自封建時代傳遞而來。
自儒家言之，固亦不得謂之非。
黃金滿籯，不如遺子一經。
世代傳經，即可世代為卿相。
于是雖無世襲之貴族，而逐漸形成了世襲之士族。
士族形成，在東漢之晚季。
下至三國，中央政府崩潰，郎吏社會亦轉成為門第社會。
如袁紹一家，其先四世三公，即為一大門第。
又如諸葛亮，其先家世二千石，亦一大門第，故兄弟三人，分在魏、蜀、吳三國，皆知名。
其他不勝列舉。
惟曹操崛起寒微，對門第深抱忌刻心，孔融、楊修、荀彧，凡出門第，皆遭忌見禍，然亦終無奈于社會之大勢。
故魏、晉轉移，而政府亦漸由門第操縱。
此下東晉、南北朝，政府更疊，而門第旺盛，不随政治而搖動。
餘故稱此時期為"門
如治史，從政治史外又必分出經濟史、社會史等，條分縷析，可至一二十種以上。
然合固可求其分，分亦必貴于能合。
中西雙方曆史，本非先有限定，必走同一道路。
如言社會史，中西顯相異，進程亦不同，治史者必強納之于一型。
馬克思分西方社會為農奴社會、封建社會、資本主義社會、共産社會諸階層，此據西方史立論，其是否盡當且勿究，但國人治中國史，何時為農奴社會，何時為封建社會，争辨紛纭，莫衷一是。
惟中國社會，顯未走上西方道路，則已明白無疑。
而國人遂群認中國至今仍是一封建社會，相當于西方之中古時期，一時若幾成定論。
餘嘗謂中國古代有封建政治，與西方中古時期之封建社會有不同。
中國封建政治，遠自夏、商迄于周代，已有長時期之演進。
其前亦如西方曾有農奴社會與否，古史渺茫，可勿究。
而在夏、商、周三代封建政治下，固亦可稱其時乃一封建社會，顯分貴族、平民兩階層。
但平民決非農奴，此就西周一代種種文獻足可證。
而在貴族、平民兩階層間，又有一中間階層，此即當時之所謂"士"。
《管子》書起于戰國，其書中已明白提出士、農、工、商四階層。
餘故謂中國社會自春秋戰國以下，當稱為"四民社會"。
而自戰國以下，又遞有演進，仍可續加分别，以見與西方社會之進程有不同。
士之一階層，起于何時，暫不詳論。
然如管仲、鮑叔牙在齊桓公時，其出身顯非貴族而當系一士。
在此以前，亦尚有士。
以後更層出不窮，至孔子而士之地位始确立。
後人又稱之曰儒。
《說文》："儒，術士之稱。
"可見儒即士。
術士猶雲藝士。
禮、樂、射、禦、書、數為當時之六藝，能通一藝以上，即可上通貴族階層，以供任用，甚至可當國政，為卿相。
一部《春秋左氏傳》中，自管仲至孔子，其他尚多其例，茲不列舉。
儒之後有墨，墨亦士，其自稱則曰兼士。
儒、墨以下，百家競興，亦皆屬士。
因于士階層之興起，而貴族階層漸趨沒落。
我故名戰國時期曰"遊士社會"。
至秦滅六國，封建政治終歇，繼起者為郡縣政治，而社會則仍為一遊士社會。
就秦而言，擢用東方遊士，遠自商鞍、範睢、蔡澤，迄于呂不韋及其賓客，皆遊士。
李斯為相，亦遊士。
蒙恬為将，其先世由齊來，亦一遊士。
博士官七十人皆遊士。
秦始皇帝之一朝，概多遊士。
赢姓貴族不見有掌握政權者。
其太子扶蘇，亦在蒙恬軍中。
然則縱稱秦代為專制政治，而其決非貴族政治則可知。
政治影響社會，社會亦影響政治。
其時中國乃為一遊士社會，政府亦莫能自外。
即論秦之統一天下，其主要動力，亦在六國之遊士，而不在秦之貴族。
漢高祖崛起，當時之從龍集團，實亦一士集團。
能通一藝即為士，不分文武，蕭何、韓信皆士。
張良、陳平更當稱為士。
叔孫通、婁敬、陸賈、郦食其之徒，亦何莫非士。
即如商山四皓，亦顯屬士。
漢高祖不明時變，乃欲恢複古代之封建，非劉氏不得王，非軍功不得侯，尚欲成立一貴族與軍人配合之政府。
其意亦何嘗不想劉氏一姓世世為王，以迄于萬世。
就此一層言，漢高祖之政治意識，實較秦始皇帝為遜。
惟高祖以平民為天子，與皇帝之以貴族傳統為天子者究不同。
後人獨稱漢初為平民政府，其實如呂不韋、李斯、蒙恬之倫，皆平民躍起。
故秦始皇帝時已非一貴族政府，漢高祖何得再創一貴族政府。
其事之終不可久可知。
漢初分封，異姓王倏加誅滅。
同姓諸王中遊士麇集，尤著者，在南如淮南王安，在北如河間王德，群王歸附，較中央政府為盛。
景帝時，吳楚七國之亂已平。
武帝時，中央政府之規模體制，亦不得不變。
最主要者，厥為将開國以來貴族軍人之混合政權，明白轉變為此下之士人政權。
其先非封侯不得相，而武帝拜公孫弘為相，乃特封為平津侯。
公孫弘乃東海一牧豕翁，治《公羊春秋》，膺賢良之薦入政府，非貴族，非軍人，以社會上一士的身份而為相。
武帝時又始建太學，太學生出身，高者為郎，低者為吏。
郎為王宮侍衛，吏乃地方政府之科員。
為吏有成績，重得進身為郎。
然後由郎再獲分發出任朝廷内外各官職。
由于此一制度，自漢宣帝以下，凡為相者，乃無一非由士出身。
朝廷内外官僚，皆由士充之。
故漢代政府，由武帝以下，乃确然成為一士人政府。
高祖意欲恢複封建政權之意想既失敗，而漢武以下，天下歸于一統，遊士亦匿迹。
故餘特稱漢武以下為"郎吏社會"。
雖屬創說，明有史證。
其先自儒、墨興起，遊士已代貴族階層而為社會領導之中心。
自秦始皇與漢武帝，在上之政府皆無法轉變此趨勢，乃不得不正式成立士人政府以與社會相因應。
故當時之社會既不得稱為一封建社會，當時之政府，亦不得稱為一專制政府，此皆有史實作證，不得空以名詞相比附。
當時太學教育，乃以五經博士儒家思想為主。
社會農村中一士，由太學生轉為郎吏，膺任政府官職。
退而在野，則敬宗恤族，以養以教，不僅止于其一家之門内。
此種宗族觀念，遠自封建時代傳遞而來。
自儒家言之，固亦不得謂之非。
黃金滿籯，不如遺子一經。
世代傳經，即可世代為卿相。
于是雖無世襲之貴族，而逐漸形成了世襲之士族。
士族形成，在東漢之晚季。
下至三國，中央政府崩潰，郎吏社會亦轉成為門第社會。
如袁紹一家，其先四世三公，即為一大門第。
又如諸葛亮，其先家世二千石，亦一大門第，故兄弟三人，分在魏、蜀、吳三國，皆知名。
其他不勝列舉。
惟曹操崛起寒微，對門第深抱忌刻心，孔融、楊修、荀彧，凡出門第，皆遭忌見禍，然亦終無奈于社會之大勢。
故魏、晉轉移，而政府亦漸由門第操縱。
此下東晉、南北朝，政府更疊，而門第旺盛，不随政治而搖動。
餘故稱此時期為"門
