七

産黨的極權來承襲沙皇，而再由此機構來替代西洋先進國家的資本勢力，加緊制造無産階級，而施以強力的訓練。

    我們也可說，近代蘇維埃共産極權政治，正由沙皇政治所培植。

    所以蘇維埃共産革命，還是随順帝俄曆史有其本身之淵源，而非随順馬克思預言憑空躍起。

    馬克思預言，根據于一套曆史哲學。

    而蘇維埃革命，則根據帝俄曆史。

     至于當前的中共革命，幾乎是針對了中國曆史之全部傳統。

    中國社會是封建的，該打倒，但憑何種力量來完成此打倒？他們說，根據馬克思預言，以及蘇維埃革命的曆史教訓。

    假使那樣的一種革命而獲得成功，則隻是遠站在中國以外的一種帝國主義之成功。

    這一種革命意識，依然擺脫不掉殖民地化的意識。

     目前的中國問題，還是要在中國社會本身内部，找尋一個擔當得起中心指導的力量。

    若就上文所分析，貴族封建勢力，早已崩潰。

    工商私人資本之企業組織，也并未成熟。

    廣大的窮苦民衆，說不上是無産階級，在知識技能上，在組織秩序上，絕未經有嚴格的訓練，與馬克思預言中之無産階級不類似。

    而傳統的政治意識與政治習慣，又距離帝俄沙皇的黑暗專制太遠了。

    因此，在精神及訓練上，亦絕不能如影随形般。

     中國社會的自身淵源，是唐代以來的科舉社會，它的病痛在平鋪散漫，無組織，無力量。

    而所由得以維系不辍團結不散者，則隻賴它自有的那一套獨特而長久的文化傳統，與由此所形成的強固民族意識。

    若并消滅此二者，則中國社會将剩四億五千萬個生活窮苦的個人生命，外此一無所有。

     因此要謀中國社會之起死回生，隻有先着眼在它所僅有的文化傳統與民族意識上，而這一個文化傳統與民族意識之鮮明透露，則仍不得不期望在社會之知識分子，此乃自唐以來中國科舉社會之中堅。

    但一則因科舉制度取消，他們在政治上無合法的出路。

    一則農村崩潰，他們在生活上無安定的保障。

    一則教育制度更新，他們在精神上無親切的安頓。

    這一個自唐以來一向成為中國社會中心的知識分子，也已開始動搖，開始崩潰。

    最近期中國社會之一切亂象，知識分子該負最大的責任。

    非這一輩知識分子先得救，中國社會仍将不得救。

     今天則問題更嚴重，已非知識分子得救與否的問題，而将轉落到并無真正的中國知識分子存在的問題。

    這已走近了唐末五代時情況。

    如何來再教育再培植一輩真正的中國知識分子，來挽救中國的厄運，當前的中國，已和北宋初年相仿，這将成為中國得救與否之惟一該先決的問題。