卷一百五

天地之自然也 皇上以至誠之德盡物性以參天地得善讀之間驗親 見之徵格物緻知曲成不遺之 道在是矣至 谕改靈台時憲而於月令辨其誤而仍存其文更足見 尊經好古之 睿懷雲 禦制讀禮記文王世子篇 文王世子記周公抗世子法於伯禽引仲尼曰聞之為人臣者殺其身有益於君則為之況于其身以善其君乎周公優為之鄭康成訓于讀為迂迂猶廣也大也後之說經者多傅會之孔疏則以為周公之益君於身優饒於德廣大而黃敏求陳祥道方慤則或以為周公委曲其身以正其君或以為迂身非直躬或以周公抗世子法為緻曲是皆不衷於理夫周公攝政時成王已為君不可撻故撻伯禽以警成王其理甚正而其道甚直初非有迂曲遷就之私孔頴達疏申引廣大之釋委曲煩言以緻經義反晦偶因檢永樂大典得陳懋賞集說雲況于正其身以善其君乎此大人正已而物正之事語較直截夫于诠為於義固當矣而身字解尚未能親切因考古篆身作子作　二字相似疑或當時傳寫之譌若作於其子以善其君則與周公所行适合而於理於文皆無弗合康成蓋未思及子字之誤為身字遂強附訓釋後儒益從而為之詞使孔子之言周公之事皆不得其正夫強解以誤後學不可乃因強解而誣孔子并以誣周公則尤不可是不容以不辨但經文沿誦日久無改正之理姑記餘所見以俟後之考古者 【臣】等謹案唐開元易尚書古文從今文而改洪範無陂為無頗是以後人之韻改古人之文也宋儒謂論語學易章五十當作卒辨者以篆文卒字與五十字迥不相侔是以後人之字改古人之文也我 皇上考二戴之傳述掲六書之淵微於身子二字篆文 相近緻誤之處特為 指明誠為探萬古文字之源而理正詞安鄭孔以下諸儒之傅會遷就支離轇轕俱無所事矣 禦制三韓訂謬 嘗讀後漢書三韓傳稱辰韓人兒生欲令頭扁皆押之以石訝其說之悖於理而肆為詭誕以惑世也夫以石押頭壯夫且不能堪而以肆之初堕地之小兒實非人情所宜有間考三韓建國本末諸史率多抵牾以方位準之蓋在今奉天東北吉林一帶壤接朝鮮與我國朝始基之地相近國朝舊日兒生數日即置卧具令兒仰寝其中久而腦骨自平頭形似扁斯乃習而自然無足為異辰韓或亦類是耳範蔚宗不得其故從而曲為之解甚矣其妄也且如漢人生兒常令側卧久而左右角平頭形似狹蒙古人生兒以韋帶束之木版植立於地長則股形微箕此亦皆習而自然無足為異藉如蔚宗所言豈漢人蒙古亦皆以石押之令其頭狹而股箕乎若夫三韓命名史第列馬韓辰韓弁韓【亦曰弁辰】而不詳