卷二十一

分果非則勿憚改為若灼然無疑則決行不移如此再思而行庶盡衆心事亦少失【元豐八年十月上時為門下侍郎】 上宣仁皇後乞皇帝同禦前殿以發聽斷 彭汝砺 臣聞不能知危則不能有天下之安不能知憂則不能有天下之樂臣伏觀曆代之君其祖宗以勞苦得天下至嗣子若孫生於深宮之中體安文繡口甘滋味耳習聲音目便技巧一日出房闼而有天下偃然自以為吾固當有之甘於樂而不知憂處於安而不知危内為侈靡外習苟簡讒谀之說用藥石之言棄綱紀日壞禍亂并作而猶不悟雖有聖知亦不能善其後矣臣恭惟皇帝陛下以盛德履帝位今八年矣内無過舉明哲方發如日之升淵默不言與天同德非太皇太後所以扶持擁護何以至此謙虛退托隐而未發於言也有所聞而無所問於事也有所知而無所命臣聞詩曰弗躬弗親庶民弗信弗問弗仕勿罔君子此言人君擅阖辟予奪之權以制萬物之命無有遠近幽深悉知其事物如此而後能治其國家今有行則弗躬也其事則弗親也雖有至德民有所不信矣弗能問以盡其事弗能察以盡其物於是小人得以勿罔君子矣庶民不信則不能安民矣勿罔君子則不能知人矣夫人君之失不獨暴作威虐馳騁田獵而後謂之憂不能知人不能安民其憂莫大焉臣恭惟太皇太後陛下以至德受天明命清明博大齊莊中正自周以來母後之德未有如斯之盛者也今人人皆曰太皇太後陛下無意於任天下今且将還政臣以謂太皇太後陛下三世為天下母其崇高富貴上無倫敵其於稱制也宜矣故其還政甚非難既還政而俾皇帝陛下能不失其聖為難其道無他在教之安民知人而已欲乞皇帝陛下同禦前殿稍令近臣及知州職司入對俾稍見人才察其邪正賢不肖之實遂聞知天下之事令三省進呈公事以發聽斷俾日見之行事益選道德忠信之士置之左右前後使告其所巳治而規其所未至損其有餘而補其所不足使一日專政則利害不能惑君子小人不能蔽以事天地而享以治萬物而安以承宗廟而固太皇太後所以擁護之者可謂全矣【元佑七年十一月上時為吏部侍郎】 上哲宗乞聽言考實　　　　上官均 臣竊聞人主之治天下考得失察邪正存乎知言聽言之難在乎同異之際聽納當則政令善而衆悅聽納失則政令乖而人不服兩漢以來治亂成敗之機未嘗不在於此世俗之情議論是非往往以多同者為是然而情有愛憎識有明暗心有向背同而多者或出於合羣而為朋黨異而少者或出於守正而獨立則是同者未必可取也有反常而為奇背公而行私不稽可否不顧是非惟勢利之為徇則是異者未必可取也然則人主之聽言其辨得失之際果不系於同異之多少當察理之是非以定去取耳賈誼明於治體嘗曰聽言之道必以其事觀之則言者莫敢妄言蓋事有顯迹推事以考言則詐者不能變白以為黑巧者不能飾非以為是此知言之要術也自陛下臨禦以來出政令行刑賞稽合義理順於人心者不可勝數其間固有出於獨斷或有取於衆論公聽并觀不牽於異同之說天下之人皆以為陛下至公無私以治安天下為計故能洞照真僞判别是非無所壅蔽此中外之所歌頌非臣之私言也然政令之損益百官之黜陟萬幾日新自執政大臣以至侍從谏官禦史皆得以言陛下寛仁好谏是非兼容而論者又得以盡言者既衆則意趣未必合識慮未必同意趣不合識慮不同則進言不得不異言意既異則互生愛憎疊相排毀以務相勝則是非汨亂尤為難察伏願陛下於衆言同異之際更加審擇推究事實凡言邪正者必考為行之實迹則同異之間了然而判然後在廷之臣不敢挾情飾言以熒惑聖聽故邪正區别政令刑賞皆合公論天下烏有不治哉【紹聖元年四月上時為右正言】上徽宗論好問不可不擇其人迩言不可不 察其實　　　　　　　　王　觌 臣謹按中庸曰舜好問而好察迩言夫好問不察而迩言則察者蓋舜欲有問必擇乎端人正士而後問之所問皆端人正士則不察而信之可也察其人在前故也至於迩言則有不問而聞之者矣舜不以人廢言亦不遽信其言必察其真僞善惡而後用舍焉故不問無以緻忠言之啓沃不察無以辨迩言之是非臣伏見陛下自春至今凡施設廢置莫不大慰天下之望雖天縱睿智如日月之照臨無所不燭然所以深究民情洞達物理者亦好問察言之助也陛下當潛龍之日政事無所預威福不在手凡達於聖聦者皆無心之言裁以英斷而施之政教則法出而公論歸令下而民情悅不亦宜乎今陛下尊居九重奄有四海慶賞刑威卷舒於頤指之間有所聞焉或畏威而匿情或懷利而曲說況於迩言情僞萬狀欲如前日無心之言豈易多得故好問尤不可不擇其人迩言尤不可不察其實也舜典曰朕堲讒說殄