卷十四

棄士也及太宗龍躍乎太原於是二人者攀鱗而起左攜右挈遂定天下當是時天下灑然始知有房杜焉則今之處幽約甘藜糁者焉知其人不及房杜者耶顧陛下網之未密捜之未至耳夫天下之士有材在已者思有為於世猶寒者之欲衣饑者之欲食其求用之心尤切於世主求賢之意而其迹無由而至前或湮廢而不遂者可勝言哉惟有道之士以義自勝則雖老死於岩穴間無憾也至於雄傑之士則不然如其蹉跌則潛心世變幸有風埃之警遂蹑而擾之故劉備久不跨馬而髀肉生見而流涕此其志豈斯須忘功業哉而欲漢室之不搖豈可得乎故世主必渠渠懇懇欲得賢而為我用者正為此也虛懷屈已以訪之高爵厚禮以來之上之所好其下必有應者好之而未至不可遽曰今世無房杜高宗思賢其精誠乃通乎夢寐於是得傅說焉此用心之颛也臣願陛下推此心繼之以不倦則必有如房杜者杖策而至矣言陋意拙惟陛下裁赦【熙寜元年上時為翰林學士】 上神宗論知人在務學　　孫　覺 臣前日獲奉清光親承聖谕以知人為難臣時倉卒以對不盡所懷退竊私喜聖谕及此則以同符帝堯天下幸甚夫堯以神明之德睿聖之慈而以知人為難故四兇舜禹雜處其朝而終能辨之知所信任蓋天下之事難之則易易之則難堯以知人為難故終享其易而成巍巍之功季世之君易於知人信任偏蔽以緻禍敗者不可勝數臣竊惟孔子曰不知言無以知人中庸曰取人以身修身以道然則知人之要在於知言知言之方在於修身而務學羣臣進見者其言亂雜而不一其情隐伏而難知倉卒須臾之間未可以試之而見也人主苟能貫乎聖人之道通乎天下之理則言出而知其所指事至而要其所歸譬之權衡不可欺以輕重法度不可欺以長短苟為不學而燭理不明物來則眩矣尚何人之能知哉陛下躬上聖之資兼孔孟之業固足以燭萬務而察羣下之情臣願陛下益聞所未聞見所未見使天下之理明白昭晰心如定監不将而不迎則賢不肖判然君子小人辨矣惟留神财擇【熙寜元年五月上時為右正言供谏職】 上神宗論人主不宜有輕羣臣之心 孫　覺 臣風聞臣下之論陛下睿聖聰明之資不世出之才以臨羣臣羣臣未有以望清光佐下風者故陛下有輕羣臣之心雖未知信否而臣竊惑焉竊以帝主之興亦各用其一時之人耳終不借才於異世也方今人才雖為乏少陛下欲興太平宜且随才試用将有真賢大儒可與成功者至矣若必臯夔稷契然後為相太公方召然後為将則臣恐難以待也昔者燕昭市骨終得樂毅齊威不拒九九之數以成伯功譬之創大廈者棟梁榱桷之材無所棄成大車者輪轅衡軏之用無所遺以其各有所施各适其用故也昔魏武侯謀事而當羣臣莫能逮退朝而有喜色吳起憂之楚莊王謀事而當羣臣莫能及退朝而有憂色申公巫臣與之魏武之驕其臣楚莊王之自以為憂其度量相去遠矣書曰能自得師者王謂人莫巳若者亡夫王之與亡其為道不同甚矣然其所以至此者乃在乎驕士與求益之間夫求益而不巳則天下之善歸之人主而兼天下之善不王何也驕士而不已則不聞其過日與讒谄面谀之人居如是雖謂之亡可也故古者天子聽政使公卿至於列士獻詩瞽與史獻書師箴瞍賦蒙誦百工谏庶人傳語近臣盡規親戚補察瞽史教誨耆艾修之而後王斟酌焉夫蒙瞽庶人非有以賢於王者然且不廢況於朝廷之士哉詩曰詢于刍荛書曰天下愚夫愚婦一能勝予若刍荛之賤夫婦之愚王者皆有所取則其兼覽廣聽而至於幽隐及於微物者此道素行也今者公卿侍從之官皆天子所與朝夕謀議以揆事圖策於堂上者今其見也近者不過數刻遠者無召問賜對之期其或乞至左右乃須待命數日然後得前以疎遠難見之人迫於須臾倉卒之問則其言不能達其情其論不能究其事必矣陛下又或易之而意不在焉則見其才愈下其論愈卑也陛下若能改用此道數見以盡其恩切問以觀其意使其所懷得伸而無遁情則下莫敢不盡雖其疎遠者亦且于于然而來矣陛下徧得天下之士而大小各當於用則太平不旋踵而興若以人才皆不足與有為而類忽之則臣恐其賢者容默苟簡以求去不肖者偷合谄谀以投陛下之隙若是則所失雖近而為禍甚遠也易曰言出乎身加乎民行發乎迩見乎遠可不謹哉陛下垂意聽察不勝大幸【熙寜元年六月上時為右正言供谏職】 上神宗論君臣相疑之弊　孫　覺 臣風聞羣臣竊論陛下聖質甚美每加於初而聖治未能有改於他日此由聖心所以待遇羣臣者未能曠然無疑羣臣之所以事陛下者亦往往自疑於未信也臣