卷三

欽定四庫全書 宋名臣奏議卷三 宋趙汝愚編 君道門 君道三 上哲宗論修德爲治之要十事 呂公着 臣近準诏書令臣發來赴阙巳於今月二十日朝見訖竊聞近日臣僚未有上殿班次臣雖忝先朝執政之臣亦未獲一親法座少奉德音然自忖累世蒙被厚恩惓惓報國之誠不能自已辄具奏封陳其一二冒渎聖聰臣無任惶懼之至臣伏覩皇帝陛下紹履尊極方逾數月臨朝穆穆有君人之度太皇太後陛下勤勞庶政保佑聖躬德澤流行巳及天下臣遠從外服召至左右竊思人君即位之初宜講求修德爲治之要以正其始然後日就月将學以緝熙于光明新而又新以至大治是用罄竭愚誠考論聖道槩舉十事仰贊聰明一曰畏天二曰愛民三曰修身四曰講學五曰任賢六曰納谏七曰薄歛八曰省刑九曰去奢十曰無逸皆随事解釋粗成條貫不爲繁辭以便觀覽伏望陛下留神幸察如言有可采即乞置之禦座朝夕顧省庶於盛德少助萬一謹列如右 畏天 書曰皇天無親惟德是輔又曰惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃蓋天雖高遠日監在下人君動息天必應之若修已以德待人以誠謙遜靜慤慈孝忠厚則天必降福享國永年災害不生禍亂不作若慢神虐民不畏天命則或遲或速殃咎必至自古禹湯文武以畏天而興桀纣幽厲以慢神而亡如影随形罔有差忒然自兩漢以來言天道者多爲曲說以附會世事間有天地變異日月災眚時君方恐懼修省欲側身修道而左右之臣乃據經傳或指外事為緻災之由或陳虛文為消變之術使主意怠於應天此不忠之甚者也詩曰我其夙夜畏天之威于時保之然則有天下者固當饬已正事不敢戲豫使一言一行皆合天心然後社稷人民可得而保也天人之際焉可忽哉 愛民 書曰撫我則後虐我則雠人君既即尊位則為民之父母萬方百姓皆為已子父固不可以不愛子若布德施恩從民所欲則民欣戴欣戴不已則天降之福若取民之财不憂其困用民之力不恤其勞好戰不休煩刑以逞則民必怨叛怨叛不已則國從而危故曰民為邦本本固邦甯然自古人君臨朝聽政皆以赤子為憂一旦用兵則不複以生靈為念此蓋獻策之臣設奸言以導上意以開邊拓境為大功以暫勞永逸為至計此世主所甘心而不悟也夫用兵不息少壯從軍旅老弱疲轉饷伏屍流血而勝負得失猶未可知也民勞則中國先敝夫何足以爲功兵興則朝廷多事亦不得而安逸也故凡獻用兵之策者欲生事以希寵媚上而營私耳豈國家之利哉 修身 天下之本在國國之本在家家之本在身夫欲家齊國治而天下化莫若修身修身之道以正心誠意爲本其心正則小大臣庶罔敢不正其意誠則天地神明皆可感動不誠則民不信不正則令不行況人君一言一動史臣皆書若身有失德不惟民受其害載之史策将爲萬代譏笑故當夙興夜寐以自修爲念以義制事以禮制心雖小善不可不行雖小惡不可不去然人君進德修業實系乎左右前後夫習與正人居不能無正猶生長於齊不能不齊言也習與不正人居不能無不正猶生長於楚不能不楚言也故曰仆臣正厥後克正仆臣谀厥後自聖 講學 王者繼祖宗之業君億兆之上禮樂征伐之所自出四方萬裡之所視效智足以窮天下之理則讒邪不能惑德足以服天下之心則政令無不行自非隆儒親學何以臻茲然天子之學與凡庶不同夫分文析字考治章句此世之儒者以希祿利取科級耳非人主所當學也人主之所當學者觀古聖人之所用心論曆代帝王所以興亡治亂之迹求立政立事之要講愛民利物之術自然日就月将德及天下書曰王人求多聞時惟建事又曰念終始典于學厥德修罔覺故傅說之告高宗者修德立事而已至漢之鼂錯以爲人主不可不學術數錯之意欲人主用機權巧谲以參制羣下而景帝用之數年之間漢罹七國之禍而錯受東市之誅蓋其所主者不出於誠信而已由是觀之擇術不可不謹也 任賢 昔成王初莅政召康公作卷阿之詩以戒之言求賢用吉士蓋爲治之要在乎任賢使能能者不必賢故可使賢者必有德故可尊小賢可任以長民大賢可與之謀國若夫言必顧國家之利而行足以服衆人之心夷險一節而終始可任者非大賢則不能也人君雖有好賢之心而賢猶或難進者蓋君子志在於道小人志在於利志在於道則不爲苟合志在於利則唯求苟得夫忠言正論多咈於上意而佞辭邪說專媚於君心故君子常難進而小人常易入不可不察也自古雖無道之君莫不欲治而惡亂然而治君少而亂國多者其所謂忠者不忠而所謂賢者不賢也書曰有言逆于汝心必求諸道有言遜于汝志必求諸非道人主誠存此心以觀臣下之情則賢不肖可得而知矣 納谏 昔書稱成湯之德曰從谏弗咈改過不吝湯聖君也不曰無過而曰改過者言能舍已而從谏則不害其爲聖也及纣爲天子強足以拒谏智足以飾非纣非無才智也然身滅國亡而天下之惡皆歸之者言愎谏自用則才智适足爲害也前代帝王無不以納谏而興拒谏而亡者在史冊一一可考蓋貴爲天子富有四海貴則驕心易生富則侈心易動一日萬機則不能無失固當開道而求谏和顔色而受之其言可用則用其言而顯其身言不可用則恕其罪以來谏者夫忠直好谏之臣初若逆耳可惡然其意在於愛君