輿服四
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古禮，并無此服。
按《周禮》雲，冕之制，凡有旒者，衣裳皆有章，上下之相應也。
惟大裘冕無旒，衣裳無章。
一命大夫之冕無旒，衣裳亦無(常)[章]。
今監祭、監禮所服冕五旒，侯伯之冕也。
而衣無章，深所不稱。
又色以紫檀，蓋無經據。
故昨禮院所議，止欲從五等以下子男之服。
再詳監祭本于《周禮》祭仆之職，掌視祭祀，糾百官之戒具，誅其不恭者。
至漢史以禦史監祠，唐乃有監祭使之名。
且祭仆，中士也；禦史，執法官也。
又監禮則奉常博士之職，其官與品則又差降，皆所以監視察舉其不如禮者。
考其本末，既非祠官，必也正名，則禦史、博士爾，而服用五等，且非所宜。
況有旒無章，服色非古，此為失禮甚矣。
竊觀國家南郊大禮，太常卿止服朝服，前導皇帝；若亞獻、終獻及壇陛獻官，乃服以祭服，明太常卿非祠官而服朝服，禮也。
又按唐《開元禮》，朝服凡侍祠、朝享、拜表大事則服之。
欲乞今後監祭使冠獬豸，監禮冠進賢，各服以侍祠祭，為得其當。
庶幾盛時典禮，不至差謬。
」诏不允。
神宗元豐元年十一月二日，詳定郊廟禮文所言：「《周禮》弁師掌王之五冕，五采缫十有二就，皆五采玉(皆)十有二。
鄭氏注謂五彩絲為繩，垂于延之前後各十二，所謂邃延也。
賈公彥曰：以青、赤、黃、白、黑五色玉貫于藻繩，每玉間相去一寸，十二玉則十二寸，以一(至)[玉]為一成結之，使不相并。
此據衮冕前後二十四旒據：疑誤。
。
孔穎達曰：旒長尺二寸，故垂而齊肩也。
至後漢明帝用曹褒之說，乘輿服冕系白玉珠為十二旒，前垂四寸，後垂三寸，遂失古制。
國朝《衣服令》：乘輿服衮冕，垂白珠十有二旒，廣一尺二寸，長二尺四寸。
蓋白珠為旒，用東漢之制，而其冕廣長之度，乃自唐以來率意為之，無所稽考。
景佑中已經裁定，以叔孫通漢禮器制度為法，凡冕版廣八寸，長尺六寸，與古制相合，更不複議。
今取少府監進樣，如以青羅為表，紅羅為裡，則非《弁師》所謂玄冕朱裡者也。
上用金棱天闆，四周用金絲結網，兩旁用真珠、花素墜之類，皆不 應禮。
伏請改用朱組為纮，玉笄、玉瑱。
以玄紞垂瑱，以五采玉貫于五色藻為旒，以青、赤、黃、白、黑五色備為一玉，每一玉長一寸，前後二十四旒，垂而齊肩。
孔子曰：『麻冕，禮也。
今也純儉，吾從衆。
』釋者曰：純絲易成，故從儉。
今不必績麻，宜表裡用缯，庶協孔子所謂純儉從衆之義。
古者祭服朝服之裳，皆前三幅、後四幅，殊其前後，不相連屬。
前為陽，故三幅，以象奇；後為陰，故四幅，以象偶。
惟深衣中單之屬連衣裳，而裳複不殊前後。
然以六幅交解為十二幅，象十二月。
其制作莫不有法，故謂之法服。
自後漢、晉、宋、後齊，天子祭祀皆雲前三幅、後四幅。
今少府監乘輿衮服樣，其裳乃以八幅為之，不殊前後，有違古義，伏請改正。
祭服之裳，以七幅為之，殊其前後，前三後四。
以今太常周尺度之，幅廣二尺二寸，每幅兩旁各縫殺一寸，謂之削幅。
腰間辟積無數。
裳側有純，謂之綼；裳下有純，謂之緆。
綼、緆之廣各寸半，表裡合為三寸。
群臣祭服之裳仿此。
」從之。
又詳定郊廟禮文所言：「《禮記》曰『大夫冕而祭于公，弁而祭于己』，則是臣子助祭不當朝服也。
又曰『年谷不登，祭事不縣』，則于祭時既行吉禮，不當徹樂也。
本朝祠祭，遇雨則望祀，不為達禮。
然而服公服不設樂，則非所以奉神。
伏請遇雨望，冕服、祭服此句疑有脫誤。
。
」乃诏樂。
又曰：「古之君子必佩玉，所以比德也。
右征角，左宮羽。
先儒謂征角在右，事也，民也，宜勞；宮羽在左，君也，物也，宜逸。
此左右之異也。
」又曰：「天子佩白玉而玄組绶，公侯佩瓀玟而纟曷組绶、米襦。
謂尊者玉色純，而公侯以降，則玉色漸雜，此尊卑之異也。
佩玉之制，必上系于衡，下垂三道，穿以蠙珠。
其下之兩端則綴璜，中央則綴衡牙。
牙居中央，以為前後屬也。
而琚瑀又在組之中央，下與沖牙相直，故曰佩有琚瑀，所以納間者是也。
今佩上下則設三衡，以銀銅獸面為之，而璜又夾中衡，不在下端，其所謂沖牙，亦異于古，又上有銀鈎以屬大帶，皆非古制。
《爾雅》曰：『佩衿謂之褑』。
郭璞以謂衣小帶謂之钤，而佩钤則佩玉之帶上屬者也。
今宜為小帶以屬于革帶，而不用銀鈎。
伏請并如古制，惟天子金玉，餘皆石，恪依其色，以辨諸臣之等。
銀鈎獸面，而其制不經，伏乞除去。
古者祭服有佩韨，無大绶、小绶并玉、銀、銅環。
臣等看詳，自戰國以佩非兵器，韨非戰儀，于是解去韨佩而留其系璲。
秦乃以采組連結于璲，轉相結受，而謂之绶。
漢承用之，又加以雙印、佩刀之飾。
至明帝始複制佩，而組織之绶亦不廢焉。
故韋彤《五禮精義》曰：『漢乘輿黃赤绶，四采。
』自後皆不合禮，而又有大绶、小绶之别。
臣等以謂绶者所以貫绶佩三後「绶」字疑誤；三：疑當作「玉」。
，因為之飾，以别尊卑。
故諸侯朱組绶，大夫缁組绶。
所謂绶者，如斯而已。
取少府監皇帝衮冕進樣，有六彩織绶小帶三，上有三小環。
及 一品祭服則錦绶、雙玉環，從一品則錦绶、雙銀環，三品、四品則皁绫绶、雙銅環，皆非古制，伏請改正。
古者祭服皆玄衣纁裳，以象天地之色；裳之飾有藻、有粉米、有黼、有黻。
今祭服上衣則以青，而其繡于裳者藻及粉米皆以五采圓花繡之，而黻用深藍，黼用碧與黃。
且虎蜼共一章，粉米各一章，今皆異章而畫，殊非古制，伏請改制。
古者皆以冕為祭服，未有服朝服而助祭者也。
《周官》曰：公之服自衮冕而下如王之服，卿大夫之服自玄冕而下如孤之服，此助祭者服也。
今服章，視唐尤為不備。
于令文祀儀有九旒冕、七旒冕、五旒冕。
今既無冕名，而有司仍不制七旒冕，乃有四旒冕，其非禮尤甚。
又服之者不以官秩上下，故分獻四品官，皆服四旒冕，博士、禦史則冕五旒而衣紫檀，太祝奉禮則服平冕而無佩玉，此因循不講之失也。
且古者朝、祭服異服，所以别事神與事君之禮。
今皇帝冬至及正旦禦殿，服天冠、绛紗袍，則百官皆服朝服，乃禮之稱。
至親祠郊廟，皇帝嚴裘冕以事神，而侍祠之官止以朝服，豈禮之稱哉古者齊祭且猶異冠，而況人(禮)[神]之異禮、朝祭之異事乎!則百官雖不執事，不當以朝服侍祠。
至于景靈宮分獻官皆服朝服，尤為失禮。
伏請親祠郊廟、景靈宮，除導賀、贊引、扶侍、宿衛之官且侍祠及分獻者并服祭服，如所考制度，修制五冕及爵弁服，各正冕弁之名。
《禮》曰：『天子玄冕朝日于東門之外。
』又曰：『祀四望、山川則毳冕，祭社稷五祀則絺，祭小祀則玄。
』注：『群小祀，林澤、墳衍、四方百物之屬。
』孔穎達謂此據地之小祀，以血祭社稷為中祀，埋沉以下為小祀也。
若天之小祀，則司命、司中、風師、雨師，鄭雖不言，義可知矣。
國朝祀儀，祭社稷、朝日、夕月、風師、雨師皆服衮冕，其蠟、祭先蠶、五龍亦如之，祭司命、戶、竈、門、厲、行皆服鷩冕，壽星、靈星、司中、司寒、中溜、馬祭皆服毳冕，皆非是。
今天子六服，自鷩冕而下既不親祠，廢而不用，則諸臣攝事，自當從王所祭之服。
伏請依《周禮》，凡祀四望、山川則以毳冕，祭社稷五祀則以絺冕，朝日、夕月、風師、雨師、司命、司中則以玄冕。
若七祀、祭、百神、先蠶、五龍、靈星、壽星、司寒、馬祭，蓋皆非群小祀之比，當服玄冕。
」從之。
【宋會要】 神宗元豐三年八月二十二日，詳定郊廟奉祀禮文所言：「《禮記》曰：『三公一命，衮。
』則三公當服鷩冕。
《詩》曰：『毳衣如菼。
』則上大夫、卿當服毳冕。
《周禮典命》曰：『公之孤四命。
』又曰：王之大夫四命。
其衣服各視其命之數。
公之孤，其服自(飾)[絺]冕而下，則王之大夫當服絺冕；諸侯、卿大夫之服，自玄冕而下，則王之士當服玄冕。
所謂周人冕而祭也。
《司服》曰：孤之服，自絺冕而下；卿大夫 之服，自玄冕而下；士之服，自皮弁而下。
此諸侯之臣助祭服也。
然而不着王朝公卿大夫之服者，蓋舉下以見上，可比義而知也。
本朝官名雖與古不同，以《唐六典》考之，『吏部尚書』注曰：『周之天官，卿也。
』『侍郎』注曰：『周之小宰，中大夫也也：原脫，據本書《輿服五》所引補。
。
』『員外郎』注曰：『周太宰屬官，上士也。
』今約之《六典》，參以本朝班序，伏請資政殿大學士以上侍祠，服鷩冕；觀察使以上服毳冕；監察禦史以上服絺冕；朝官以上服玄冕；選人服爵弁。
」從之，惟不用爵弁，供奉官以下至選人皆服玄冕，無旒。
【宋會要】 徽宗大觀元年七月十六日，議禮局劄子：「竊以國家祈谷社稷，崇奉先聖，上自京師，下逮郡邑，以春秋上丁社日行事。
然太社、太學獻官祝禮，皆以法服，至于郡邑，則用常服。
豈非因習已久，而未知所以建明欤乞诏有司，降祭服于州郡，俾凡祭祀，獻官祝禮，各服其服。
如允所奏，乞降付本局讨論典禮，具合頒名件。
」诏以衣服制度頒之，使州郡自制，弊則聽其改造，庶簡而易成。
【宋會要】 政和二年八月十五日，顯谟閣待制、前知襄州軍州俞言：「伏見祭祀之服，以圖冊下諸郡，未有明降朝旨制造。
其社稷、宣聖、風師尚服尚服：疑誤。
，望早賜施行。
」從之。
同日，尚書省議禮局言：「契勘大觀四年四月八日被受禦筆，閱所上禮書并祭服制度，頗見詳盡。
除改正外，餘依所奏修定。
看詳侍祠、攝祭之服，除五等諸侯服飾已得禦筆，依本司所奏，乞更不制造外，今具群臣冕服，乞依已得禦筆修定，付有司依圖畫及看詳制造。
」〔從〕之。
政和七年六月二十四日，诏：「天下州縣歲祭社稷、雷雨、風師及釋奠文宣王，冠服悉循其舊，形制詭異，在處不同。
可令禮制局造樣，頒下轉運司，令本司(制)[制]造，下諸州，州下縣，庶衣服不二，以齊其民。
」 十二月二十九日，提舉利州路學事林晨言：「竊見廷按雅樂，制為士服；廷按之後，雖大朝服用之，而士服不常用。
今春秋兩學釋奠，雖用士作樂，衣服尚仍舊制。
臣愚欲乞春秋釋奠用士執樂陪位，并服士服。
」從之。
八年十一月五日，知永興軍席旦奏：「竊聞太學辟廱士人作樂，皆服士服，而外路諸生，尚衣襕幞。
欲望下有司考議，籍為圖式，頒賜外郡。
」禮制局狀：「今欲頒上件士服之式，付之諸路學校。
凡作樂釋奠，諸生皆服其服。
畫到已讨論士服圖樣，欲乞指揮，下制造所，每州造樣一副頒降，依樣制造。
」從之。
既而制造所每州造到頭冠、角簪、衣裳、珠佩、大帶、銀帶、履頒下。
重和元年十一月二十九日，诏令禮制局先自 先改用履。
禮制局奏：「履有絇、繶、純、綦，請仿古制，皆随服之色。
」從之。
冠服讨論以聞，其見服 十二月三日，編類禦筆所禮制局奏：「今讨論到履制度下項：絇、履上飾也。
繶、飾底也。
純、緣也。
綦。
履帶也。
古者舄履各随裳之色，有赤舄、白舄、黑舄。
今履欲用黑革為之，其絇、繶、純、綦并随服色用之，以仿古随裳色之意。
」從之。
仍自來年正月一日改用，在外自三月一日。
二十三日，禮制局奏：「履随其服色，而武臣服色一等，當議差别。
」诏文武官大夫以上具四飾，朝請郎、武功郎以下去繶，并稱履，從義郎、宣教郎以下至将校、伎術官去繶、純，并稱屦。
紹興四年五月，國子監丞王普奏言：「臣嘗考諸經傳，具得冕服之制。
蓋王之三公八命，鷩冕八旒，衣裳七章，其章各八；孤卿六命，毳冕六旒，衣裳五章，其章各六；大夫四命，絺冕四旒，衣裳三章，其章各四；上士三命，玄冕三旒；中士再命，玄冕二旒；下士一命，玄冕無旒；衣皆無章，裳韨視其命數。
自三而下，其彩至笄、衡、纮、紞、瑱、纩、帶、佩、芾、(寫)[舄]中衣皆有等差。
近世冕服制度，沿襲失真，多不如古。
夫後方而前圓，後昂而前俛，玄表而朱裡，此冕之制也。
今則方圓俛仰仰：原作「俛」，據本書《輿服五》所引改。
，幾于無辨。
且以青為表而飾以金銀矣，其衣皆玄，其裳皆纁。
裳前三而後四幅，此衣裳之制也。
今則衣色以青，裳色以绯，且以六幅而不殊矣。
山以章也，今則以随；火以圜也，今則以銳。
宗彜，宗廟虎蜼之彜也；乃畫虎蜼之狀而不為虎蜼彜。
粉米，米而粉之者也，乃分為二章，而以五色圓花為藉。
佩有沖、璜、琚、瑀、沖牙而已；乃加以雙滴而重設二衡。
绶以貫佩玉而已；乃别為錦绶，而間以雙環。
以(玉)[至]帶無紐約，芾無肩頸，舄無鈎繶，中衣無連裳。
臣伏讀《國朝會要》，郊廟奉祀禮文，祖宗以來屢嘗講究，第以舊服無有存者。
欲乞因茲改作，是正訛謬，一從周制，以合先聖之言。
」尋禮部契勘奏言：「衣服之制，或因時王而為之損益，事雖變古，要皆一時制作，不無因革。
或考之先王而有缪戾者，雖行之已久，不應承誤襲非，憚于改正。
按《周官》自上公服衮，王之三公服鷩，以至士服玄冕，凡五等。
唐制：自一品服衮冕九旒，至五品服玄冕，亦五等。
國家承唐之舊，初有五旒之名。
其後去三公衮冕及絺冕，但存七旒鷩冕、五旒毳冕、無旒玄冕，凡三等而已。
衮服非三公所服，去之可也；乃并絺冕去之，自尚書服毳冕，以至光祿丞亦服焉，貴賤幾無等。
此皆一時制作，不無因革。
今合增鷩冕為八旒，增毳冕為六旒，複置絺冕為四旒，并及無旒玄冕，共四等，庶幾稍合周制。
若冕之方圓低昂至于無辨至：原脫，據本書《輿服五》所引補。
，則(制)[制]造之差也。
以青為表，非不用玄也，為玄而不至者也；以绯為裳，非不用纁也，為纁而太過者也。
山，止而靜者也；今象其嶞，是得山之勢，而不知其性。
〔火〕，圜而神者也，今象其銳， 是得火之形，而不得其神也。
至于宗彜、粉米、佩、绶、帶、紐、芾、屦之屬，皆宜改正施行。
」是時諸臣奏請讨論雖詳，然終以承襲之久，未能盡革也。
鷩冕八旒，每旒八玉，三采：朱、白、蒼。
角笄青纩，以三色紞垂之。
纮以紫羅，屬于武。
衣以青、黑羅。
三章：華蟲、火、虎蜼彜。
裳以纁表羅裡，缯七幅，繡四章：藻、粉、黼、黻。
大(車)[帶]，中單，佩以，貫以藥珠，绶以绛錦、銀環。
韋犬上纰、下純，繪二章：山、火。
(華)[革]帶，绯羅表、金塗銅裝。
鞯、舄并如舊制。
宰相亞、終獻、大禮使服之。
前期景靈宮、太廟亞、終獻，明堂滌濯、進玉爵酒官亦如之「官」字原脫，據本書《輿服五》所引補。
。
毳冕：六玉，三采。
衣三章：繪虎蜼彜、藻、粉米。
裳二章：繡黼、黻。
佩藥珠、衡、璜等。
以金塗銅帶，韋犬繪以山。
革帶以金塗銅。
餘如鷩冕。
六部侍郎以上服之。
前期，景靈宮、太廟進爵酒币官、奉币官、受爵酒官、薦俎官，明堂受玉爵、受玉币、奉徹笾豆、進飲福酒、徹徂祝腥、贊引、亞、終獻，禮儀使、亞終獻爵并盥洗官四員并如之。
前二日奏告初獻，社壇九宮壇分祭，初獻、亞獻亦如之。
絺冕：四玉，二采：朱、綠。
衣一章，繪粉米。
〔裳〕二章，繡黼、黻。
绶以皁绫，銅環。
餘如毳冕。
光祿卿、監察禦史、讀冊官、舉冊官、分獻官以上服之。
前期，景靈宮太廟奏奉神主官、明堂太府卿、光祿卿、沃水舉冊官、讀冊官、押樂太常卿、東朵殿三員、西朵殿二員、東廊二十八員、西廊二十五員、南廊二十七員、軷門祭獻官，前二日奏告亞獻終獻官、監察禦史并如之。
社壇、九宮壇分祭終獻官、監察禦史、兵、工部、光祿寺卿、丞亦如之。
玄冕：無旒，無佩绶。
衣純黑，無章。
裳刺黼而已。
韨無刺繡，餘如絺冕。
光祿丞、奉禮郎、協律郎、進抟黍官、太社令、良醞令、太官令、奉俎馔等官、供祠執事官内侍以下服之。
明堂光祿丞、奉禮郎、良醞令、太祝抟黍官、宮架協律郎、登歌協律郎、奉禦官、内侍供祠執事官、武臣奉俎官，軷門祭奉禮郎、太祝令、太官令，社壇、九宮壇分祭太社、太祝、太官令、奉禮郎并如之。
紫檀冕：四旒，服紫壇衣，博士、禦史服之。
外州軍祭服：鷩冕八旒，三都初獻服之；毳冕六旒，經略、安撫、钤轄初獻服之；絺冕四旒，經略、安撫、钤轄亞獻服之。
節鎮、防、團、軍(士)[事]初獻亦如之。
玄冕，無旒，節鎮、防、團、軍事亞終獻服之。
【宋會要】 高宗紹興十六年四月四日，上謂輔臣曰：「比降下祭服，更令禮官考古，便可依式(制)[制]造，庶将來奉祀不阙。
」 今檢詳《郊祀綠》此句以下終《祭服》類錯簡，當移至《輿服》四之一八真宗鹹平五年二月條後。
，皇帝祀天地神祗，則服大裘冕。
按《三禮義宗》雲：祭天所以用大裘者，是羊羔裘也。
黑者象天色玄，大者拟覆焘垂下，故服大裘以祀天也。
冕者勉也，所以勉人為高行。
凡六冕之服，皆玄上纁下，冕既大同，無以為别，故不謂冕為服，但取畫章之異以 為立名，故用服名冕。
一、六冕之旒數。
若大裘冕即無旒。
若衮冕，天子十有二旒，前後邃延；上公即九旒。
每旒五采就為之，每一寸安一玉，玉皆五色：(先)朱、白、蒼、黃、玄。
諸侯即三采。
夏商朱(緣)[綠]旒、玉純用一色，其數不與昔同，是二失也。
，皆周而複始。
十二旒，旒各一尺二寸，用玉二百八十八。
若上公九旒，用玉百六十二。
今 今檢詳凡享廟、谒廟及遣上将征還、飲至，則服衮冕。
按自衮冕而下服名冕者，皆是畫衣章之首。
衮冕所以祭先王者，為服以龍為首，龍德神異，應時潛見，象王者有神異之德也。
其冕垂白珠十有二旒，以組為〔纓〕纓：原脫，據本書《輿服五》補。
，色如其绶。
《玉藻》雲：『天子玉藻十有二旒，前後邃延，龍衮以祭。
』鄭玄雲：冕之旒，以藻紃貫玉為飾，因以名也。
十有二就，每一就貫一玉，就間相去一寸，則旒長尺二寸，垂齊肩也。
五采者，依射侯之次，從上而下，初以朱，次以白，次以蒼，次以黃，次以玄。
以五彩(正)[玉]既貫，周而複始，此并周制也。
至漢明帝用曹裒之說，皆用白旋珠，與古異也。
魏文帝好婦人飾，改珊瑚珠。
至晉江左，又改漢制。
今用白珠之制，自漢始焉。
《大戴禮》曰：『冕而加旒，以蔽明也。
』隋牛弘雲：請以采綖貫珠為旒。
後隻言采，不言五采。
《周禮》衮冕九章，弁
按《周禮》雲，冕之制，凡有旒者，衣裳皆有章，上下之相應也。
惟大裘冕無旒，衣裳無章。
一命大夫之冕無旒，衣裳亦無(常)[章]。
今監祭、監禮所服冕五旒，侯伯之冕也。
而衣無章，深所不稱。
又色以紫檀，蓋無經據。
故昨禮院所議，止欲從五等以下子男之服。
再詳監祭本于《周禮》祭仆之職，掌視祭祀，糾百官之戒具，誅其不恭者。
至漢史以禦史監祠，唐乃有監祭使之名。
且祭仆，中士也；禦史，執法官也。
又監禮則奉常博士之職，其官與品則又差降，皆所以監視察舉其不如禮者。
考其本末，既非祠官，必也正名，則禦史、博士爾，而服用五等，且非所宜。
況有旒無章，服色非古，此為失禮甚矣。
竊觀國家南郊大禮，太常卿止服朝服，前導皇帝；若亞獻、終獻及壇陛獻官，乃服以祭服，明太常卿非祠官而服朝服，禮也。
又按唐《開元禮》，朝服凡侍祠、朝享、拜表大事則服之。
欲乞今後監祭使冠獬豸，監禮冠進賢，各服以侍祠祭，為得其當。
庶幾盛時典禮，不至差謬。
」诏不允。
神宗元豐元年十一月二日，詳定郊廟禮文所言：「《周禮》弁師掌王之五冕，五采缫十有二就，皆五采玉(皆)十有二。
鄭氏注謂五彩絲為繩，垂于延之前後各十二，所謂邃延也。
賈公彥曰：以青、赤、黃、白、黑五色玉貫于藻繩，每玉間相去一寸，十二玉則十二寸，以一(至)[玉]為一成結之，使不相并。
此據衮冕前後二十四旒據：疑誤。
。
孔穎達曰：旒長尺二寸，故垂而齊肩也。
至後漢明帝用曹褒之說，乘輿服冕系白玉珠為十二旒，前垂四寸，後垂三寸，遂失古制。
國朝《衣服令》：乘輿服衮冕，垂白珠十有二旒，廣一尺二寸，長二尺四寸。
蓋白珠為旒，用東漢之制，而其冕廣長之度，乃自唐以來率意為之，無所稽考。
景佑中已經裁定，以叔孫通漢禮器制度為法，凡冕版廣八寸，長尺六寸，與古制相合，更不複議。
今取少府監進樣，如以青羅為表，紅羅為裡，則非《弁師》所謂玄冕朱裡者也。
上用金棱天闆，四周用金絲結網，兩旁用真珠、花素墜之類，皆不 應禮。
伏請改用朱組為纮，玉笄、玉瑱。
以玄紞垂瑱，以五采玉貫于五色藻為旒，以青、赤、黃、白、黑五色備為一玉，每一玉長一寸，前後二十四旒，垂而齊肩。
孔子曰：『麻冕，禮也。
今也純儉，吾從衆。
』釋者曰：純絲易成，故從儉。
今不必績麻，宜表裡用缯，庶協孔子所謂純儉從衆之義。
古者祭服朝服之裳，皆前三幅、後四幅，殊其前後，不相連屬。
前為陽，故三幅，以象奇；後為陰，故四幅，以象偶。
惟深衣中單之屬連衣裳，而裳複不殊前後。
然以六幅交解為十二幅，象十二月。
其制作莫不有法，故謂之法服。
自後漢、晉、宋、後齊，天子祭祀皆雲前三幅、後四幅。
今少府監乘輿衮服樣，其裳乃以八幅為之，不殊前後，有違古義，伏請改正。
祭服之裳，以七幅為之，殊其前後，前三後四。
以今太常周尺度之，幅廣二尺二寸，每幅兩旁各縫殺一寸，謂之削幅。
腰間辟積無數。
裳側有純，謂之綼；裳下有純，謂之緆。
綼、緆之廣各寸半，表裡合為三寸。
群臣祭服之裳仿此。
」從之。
又詳定郊廟禮文所言：「《禮記》曰『大夫冕而祭于公，弁而祭于己』，則是臣子助祭不當朝服也。
又曰『年谷不登，祭事不縣』，則于祭時既行吉禮，不當徹樂也。
本朝祠祭，遇雨則望祀，不為達禮。
然而服公服不設樂，則非所以奉神。
伏請遇雨望，冕服、祭服此句疑有脫誤。
。
」乃诏樂。
又曰：「古之君子必佩玉，所以比德也。
右征角，左宮羽。
先儒謂征角在右，事也，民也，宜勞；宮羽在左，君也，物也，宜逸。
此左右之異也。
」又曰：「天子佩白玉而玄組绶，公侯佩瓀玟而纟曷組绶、米襦。
謂尊者玉色純，而公侯以降，則玉色漸雜，此尊卑之異也。
佩玉之制，必上系于衡，下垂三道，穿以蠙珠。
其下之兩端則綴璜，中央則綴衡牙。
牙居中央，以為前後屬也。
而琚瑀又在組之中央，下與沖牙相直，故曰佩有琚瑀，所以納間者是也。
今佩上下則設三衡，以銀銅獸面為之，而璜又夾中衡，不在下端，其所謂沖牙，亦異于古，又上有銀鈎以屬大帶，皆非古制。
《爾雅》曰：『佩衿謂之褑』。
郭璞以謂衣小帶謂之钤，而佩钤則佩玉之帶上屬者也。
今宜為小帶以屬于革帶，而不用銀鈎。
伏請并如古制，惟天子金玉，餘皆石，恪依其色，以辨諸臣之等。
銀鈎獸面，而其制不經，伏乞除去。
古者祭服有佩韨，無大绶、小绶并玉、銀、銅環。
臣等看詳，自戰國以佩非兵器，韨非戰儀，于是解去韨佩而留其系璲。
秦乃以采組連結于璲，轉相結受，而謂之绶。
漢承用之，又加以雙印、佩刀之飾。
至明帝始複制佩，而組織之绶亦不廢焉。
故韋彤《五禮精義》曰：『漢乘輿黃赤绶，四采。
』自後皆不合禮，而又有大绶、小绶之别。
臣等以謂绶者所以貫绶佩三後「绶」字疑誤；三：疑當作「玉」。
，因為之飾，以别尊卑。
故諸侯朱組绶，大夫缁組绶。
所謂绶者，如斯而已。
取少府監皇帝衮冕進樣，有六彩織绶小帶三，上有三小環。
及 一品祭服則錦绶、雙玉環，從一品則錦绶、雙銀環，三品、四品則皁绫绶、雙銅環，皆非古制，伏請改正。
古者祭服皆玄衣纁裳，以象天地之色；裳之飾有藻、有粉米、有黼、有黻。
今祭服上衣則以青，而其繡于裳者藻及粉米皆以五采圓花繡之，而黻用深藍，黼用碧與黃。
且虎蜼共一章，粉米各一章，今皆異章而畫，殊非古制，伏請改制。
古者皆以冕為祭服，未有服朝服而助祭者也。
《周官》曰：公之服自衮冕而下如王之服，卿大夫之服自玄冕而下如孤之服，此助祭者服也。
今服章，視唐尤為不備。
于令文祀儀有九旒冕、七旒冕、五旒冕。
今既無冕名，而有司仍不制七旒冕，乃有四旒冕，其非禮尤甚。
又服之者不以官秩上下，故分獻四品官，皆服四旒冕，博士、禦史則冕五旒而衣紫檀，太祝奉禮則服平冕而無佩玉，此因循不講之失也。
且古者朝、祭服異服，所以别事神與事君之禮。
今皇帝冬至及正旦禦殿，服天冠、绛紗袍，則百官皆服朝服，乃禮之稱。
至親祠郊廟，皇帝嚴裘冕以事神，而侍祠之官止以朝服，豈禮之稱哉古者齊祭且猶異冠，而況人(禮)[神]之異禮、朝祭之異事乎!則百官雖不執事，不當以朝服侍祠。
至于景靈宮分獻官皆服朝服，尤為失禮。
伏請親祠郊廟、景靈宮，除導賀、贊引、扶侍、宿衛之官且侍祠及分獻者并服祭服，如所考制度，修制五冕及爵弁服，各正冕弁之名。
《禮》曰：『天子玄冕朝日于東門之外。
』又曰：『祀四望、山川則毳冕，祭社稷五祀則絺，祭小祀則玄。
』注：『群小祀，林澤、墳衍、四方百物之屬。
』孔穎達謂此據地之小祀，以血祭社稷為中祀，埋沉以下為小祀也。
若天之小祀，則司命、司中、風師、雨師，鄭雖不言，義可知矣。
國朝祀儀，祭社稷、朝日、夕月、風師、雨師皆服衮冕，其蠟、祭先蠶、五龍亦如之，祭司命、戶、竈、門、厲、行皆服鷩冕，壽星、靈星、司中、司寒、中溜、馬祭皆服毳冕，皆非是。
今天子六服，自鷩冕而下既不親祠，廢而不用，則諸臣攝事，自當從王所祭之服。
伏請依《周禮》，凡祀四望、山川則以毳冕，祭社稷五祀則以絺冕，朝日、夕月、風師、雨師、司命、司中則以玄冕。
若七祀、祭、百神、先蠶、五龍、靈星、壽星、司寒、馬祭，蓋皆非群小祀之比，當服玄冕。
」從之。
【宋會要】 神宗元豐三年八月二十二日，詳定郊廟奉祀禮文所言：「《禮記》曰：『三公一命，衮。
』則三公當服鷩冕。
《詩》曰：『毳衣如菼。
』則上大夫、卿當服毳冕。
《周禮典命》曰：『公之孤四命。
』又曰：王之大夫四命。
其衣服各視其命之數。
公之孤，其服自(飾)[絺]冕而下，則王之大夫當服絺冕；諸侯、卿大夫之服，自玄冕而下，則王之士當服玄冕。
所謂周人冕而祭也。
《司服》曰：孤之服，自絺冕而下；卿大夫 之服，自玄冕而下；士之服，自皮弁而下。
此諸侯之臣助祭服也。
然而不着王朝公卿大夫之服者，蓋舉下以見上，可比義而知也。
本朝官名雖與古不同，以《唐六典》考之，『吏部尚書』注曰：『周之天官，卿也。
』『侍郎』注曰：『周之小宰，中大夫也也：原脫，據本書《輿服五》所引補。
。
』『員外郎』注曰：『周太宰屬官，上士也。
』今約之《六典》，參以本朝班序，伏請資政殿大學士以上侍祠，服鷩冕；觀察使以上服毳冕；監察禦史以上服絺冕；朝官以上服玄冕；選人服爵弁。
」從之，惟不用爵弁，供奉官以下至選人皆服玄冕，無旒。
【宋會要】 徽宗大觀元年七月十六日，議禮局劄子：「竊以國家祈谷社稷，崇奉先聖，上自京師，下逮郡邑，以春秋上丁社日行事。
然太社、太學獻官祝禮，皆以法服，至于郡邑，則用常服。
豈非因習已久，而未知所以建明欤乞诏有司，降祭服于州郡，俾凡祭祀，獻官祝禮，各服其服。
如允所奏，乞降付本局讨論典禮，具合頒名件。
」诏以衣服制度頒之，使州郡自制，弊則聽其改造，庶簡而易成。
【宋會要】 政和二年八月十五日，顯谟閣待制、前知襄州軍州俞言：「伏見祭祀之服，以圖冊下諸郡，未有明降朝旨制造。
其社稷、宣聖、風師尚服尚服：疑誤。
，望早賜施行。
」從之。
同日，尚書省議禮局言：「契勘大觀四年四月八日被受禦筆，閱所上禮書并祭服制度，頗見詳盡。
除改正外，餘依所奏修定。
看詳侍祠、攝祭之服，除五等諸侯服飾已得禦筆，依本司所奏，乞更不制造外，今具群臣冕服，乞依已得禦筆修定，付有司依圖畫及看詳制造。
」〔從〕之。
政和七年六月二十四日，诏：「天下州縣歲祭社稷、雷雨、風師及釋奠文宣王，冠服悉循其舊，形制詭異，在處不同。
可令禮制局造樣，頒下轉運司，令本司(制)[制]造，下諸州，州下縣，庶衣服不二，以齊其民。
」 十二月二十九日，提舉利州路學事林晨言：「竊見廷按雅樂，制為士服；廷按之後，雖大朝服用之，而士服不常用。
今春秋兩學釋奠，雖用士作樂，衣服尚仍舊制。
臣愚欲乞春秋釋奠用士執樂陪位，并服士服。
」從之。
八年十一月五日，知永興軍席旦奏：「竊聞太學辟廱士人作樂，皆服士服，而外路諸生，尚衣襕幞。
欲望下有司考議，籍為圖式，頒賜外郡。
」禮制局狀：「今欲頒上件士服之式，付之諸路學校。
凡作樂釋奠，諸生皆服其服。
畫到已讨論士服圖樣，欲乞指揮，下制造所，每州造樣一副頒降，依樣制造。
」從之。
既而制造所每州造到頭冠、角簪、衣裳、珠佩、大帶、銀帶、履頒下。
重和元年十一月二十九日，诏令禮制局先自 先改用履。
禮制局奏：「履有絇、繶、純、綦，請仿古制，皆随服之色。
」從之。
冠服讨論以聞，其見服 十二月三日，編類禦筆所禮制局奏：「今讨論到履制度下項：絇、履上飾也。
繶、飾底也。
純、緣也。
綦。
履帶也。
古者舄履各随裳之色，有赤舄、白舄、黑舄。
今履欲用黑革為之，其絇、繶、純、綦并随服色用之，以仿古随裳色之意。
」從之。
仍自來年正月一日改用，在外自三月一日。
二十三日，禮制局奏：「履随其服色，而武臣服色一等，當議差别。
」诏文武官大夫以上具四飾，朝請郎、武功郎以下去繶，并稱履，從義郎、宣教郎以下至将校、伎術官去繶、純，并稱屦。
紹興四年五月，國子監丞王普奏言：「臣嘗考諸經傳，具得冕服之制。
蓋王之三公八命，鷩冕八旒，衣裳七章，其章各八；孤卿六命，毳冕六旒，衣裳五章，其章各六；大夫四命，絺冕四旒，衣裳三章，其章各四；上士三命，玄冕三旒；中士再命，玄冕二旒；下士一命，玄冕無旒；衣皆無章，裳韨視其命數。
自三而下，其彩至笄、衡、纮、紞、瑱、纩、帶、佩、芾、(寫)[舄]中衣皆有等差。
近世冕服制度，沿襲失真，多不如古。
夫後方而前圓，後昂而前俛，玄表而朱裡，此冕之制也。
今則方圓俛仰仰：原作「俛」，據本書《輿服五》所引改。
，幾于無辨。
且以青為表而飾以金銀矣，其衣皆玄，其裳皆纁。
裳前三而後四幅，此衣裳之制也。
今則衣色以青，裳色以绯，且以六幅而不殊矣。
山以章也，今則以随；火以圜也，今則以銳。
宗彜，宗廟虎蜼之彜也；乃畫虎蜼之狀而不為虎蜼彜。
粉米，米而粉之者也，乃分為二章，而以五色圓花為藉。
佩有沖、璜、琚、瑀、沖牙而已；乃加以雙滴而重設二衡。
绶以貫佩玉而已；乃别為錦绶，而間以雙環。
以(玉)[至]帶無紐約，芾無肩頸，舄無鈎繶，中衣無連裳。
臣伏讀《國朝會要》，郊廟奉祀禮文，祖宗以來屢嘗講究，第以舊服無有存者。
欲乞因茲改作，是正訛謬，一從周制，以合先聖之言。
」尋禮部契勘奏言：「衣服之制，或因時王而為之損益，事雖變古，要皆一時制作，不無因革。
或考之先王而有缪戾者，雖行之已久，不應承誤襲非，憚于改正。
按《周官》自上公服衮，王之三公服鷩，以至士服玄冕，凡五等。
唐制：自一品服衮冕九旒，至五品服玄冕，亦五等。
國家承唐之舊，初有五旒之名。
其後去三公衮冕及絺冕，但存七旒鷩冕、五旒毳冕、無旒玄冕，凡三等而已。
衮服非三公所服，去之可也；乃并絺冕去之，自尚書服毳冕，以至光祿丞亦服焉，貴賤幾無等。
此皆一時制作，不無因革。
今合增鷩冕為八旒，增毳冕為六旒，複置絺冕為四旒，并及無旒玄冕，共四等，庶幾稍合周制。
若冕之方圓低昂至于無辨至：原脫，據本書《輿服五》所引補。
，則(制)[制]造之差也。
以青為表，非不用玄也，為玄而不至者也；以绯為裳，非不用纁也，為纁而太過者也。
山，止而靜者也；今象其嶞，是得山之勢，而不知其性。
〔火〕，圜而神者也，今象其銳， 是得火之形，而不得其神也。
至于宗彜、粉米、佩、绶、帶、紐、芾、屦之屬，皆宜改正施行。
」是時諸臣奏請讨論雖詳，然終以承襲之久，未能盡革也。
鷩冕八旒，每旒八玉，三采：朱、白、蒼。
角笄青纩，以三色紞垂之。
纮以紫羅，屬于武。
衣以青、黑羅。
三章：華蟲、火、虎蜼彜。
裳以纁表羅裡，缯七幅，繡四章：藻、粉、黼、黻。
大(車)[帶]，中單，佩以，貫以藥珠，绶以绛錦、銀環。
韋犬上纰、下純，繪二章：山、火。
(華)[革]帶，绯羅表、金塗銅裝。
鞯、舄并如舊制。
宰相亞、終獻、大禮使服之。
前期景靈宮、太廟亞、終獻，明堂滌濯、進玉爵酒官亦如之「官」字原脫，據本書《輿服五》所引補。
。
毳冕：六玉，三采。
衣三章：繪虎蜼彜、藻、粉米。
裳二章：繡黼、黻。
佩藥珠、衡、璜等。
以金塗銅帶，韋犬繪以山。
革帶以金塗銅。
餘如鷩冕。
六部侍郎以上服之。
前期，景靈宮、太廟進爵酒币官、奉币官、受爵酒官、薦俎官，明堂受玉爵、受玉币、奉徹笾豆、進飲福酒、徹徂祝腥、贊引、亞、終獻，禮儀使、亞終獻爵并盥洗官四員并如之。
前二日奏告初獻，社壇九宮壇分祭，初獻、亞獻亦如之。
絺冕：四玉，二采：朱、綠。
衣一章，繪粉米。
〔裳〕二章，繡黼、黻。
绶以皁绫，銅環。
餘如毳冕。
光祿卿、監察禦史、讀冊官、舉冊官、分獻官以上服之。
前期，景靈宮太廟奏奉神主官、明堂太府卿、光祿卿、沃水舉冊官、讀冊官、押樂太常卿、東朵殿三員、西朵殿二員、東廊二十八員、西廊二十五員、南廊二十七員、軷門祭獻官，前二日奏告亞獻終獻官、監察禦史并如之。
社壇、九宮壇分祭終獻官、監察禦史、兵、工部、光祿寺卿、丞亦如之。
玄冕：無旒，無佩绶。
衣純黑，無章。
裳刺黼而已。
韨無刺繡，餘如絺冕。
光祿丞、奉禮郎、協律郎、進抟黍官、太社令、良醞令、太官令、奉俎馔等官、供祠執事官内侍以下服之。
明堂光祿丞、奉禮郎、良醞令、太祝抟黍官、宮架協律郎、登歌協律郎、奉禦官、内侍供祠執事官、武臣奉俎官，軷門祭奉禮郎、太祝令、太官令，社壇、九宮壇分祭太社、太祝、太官令、奉禮郎并如之。
紫檀冕：四旒，服紫壇衣，博士、禦史服之。
外州軍祭服：鷩冕八旒，三都初獻服之；毳冕六旒，經略、安撫、钤轄初獻服之；絺冕四旒，經略、安撫、钤轄亞獻服之。
節鎮、防、團、軍(士)[事]初獻亦如之。
玄冕，無旒，節鎮、防、團、軍事亞終獻服之。
【宋會要】 高宗紹興十六年四月四日，上謂輔臣曰：「比降下祭服，更令禮官考古，便可依式(制)[制]造，庶将來奉祀不阙。
」 今檢詳《郊祀綠》此句以下終《祭服》類錯簡，當移至《輿服》四之一八真宗鹹平五年二月條後。
，皇帝祀天地神祗，則服大裘冕。
按《三禮義宗》雲：祭天所以用大裘者，是羊羔裘也。
黑者象天色玄，大者拟覆焘垂下，故服大裘以祀天也。
冕者勉也，所以勉人為高行。
凡六冕之服，皆玄上纁下，冕既大同，無以為别，故不謂冕為服，但取畫章之異以 為立名，故用服名冕。
一、六冕之旒數。
若大裘冕即無旒。
若衮冕，天子十有二旒，前後邃延；上公即九旒。
每旒五采就為之，每一寸安一玉，玉皆五色：(先)朱、白、蒼、黃、玄。
諸侯即三采。
夏商朱(緣)[綠]旒、玉純用一色，其數不與昔同，是二失也。
，皆周而複始。
十二旒，旒各一尺二寸，用玉二百八十八。
若上公九旒，用玉百六十二。
今 今檢詳凡享廟、谒廟及遣上将征還、飲至，則服衮冕。
按自衮冕而下服名冕者，皆是畫衣章之首。
衮冕所以祭先王者，為服以龍為首，龍德神異，應時潛見，象王者有神異之德也。
其冕垂白珠十有二旒，以組為〔纓〕纓：原脫，據本書《輿服五》補。
，色如其绶。
《玉藻》雲：『天子玉藻十有二旒，前後邃延，龍衮以祭。
』鄭玄雲：冕之旒，以藻紃貫玉為飾，因以名也。
十有二就，每一就貫一玉，就間相去一寸，則旒長尺二寸，垂齊肩也。
五采者，依射侯之次，從上而下，初以朱，次以白，次以蒼，次以黃，次以玄。
以五彩(正)[玉]既貫，周而複始，此并周制也。
至漢明帝用曹裒之說，皆用白旋珠，與古異也。
魏文帝好婦人飾，改珊瑚珠。
至晉江左，又改漢制。
今用白珠之制，自漢始焉。
《大戴禮》曰：『冕而加旒，以蔽明也。
』隋牛弘雲：請以采綖貫珠為旒。
後隻言采，不言五采。
《周禮》衮冕九章，弁