禮一九
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祀諸星
政和三年，議禮局上《五禮新儀》：司中、司命、司民、司祿壇各廣二十五步。
風師、雨師、雷師壇高三尺，四出陛，并一壝，二十五步。
風師壇廣二十三步，雨師、雷師壇廣十五步。
又言：「本朝都城壇壝之制，風師在城之西，雨師在城之北，雷師從雨師之位，為二壇，同壝。
州縣風師在社之東，雨師在雷師之西，非所謂各依其方，類求神者，請仿都城方位之制，仍以雷師從雨師之位，為二壇同壝。
」從之。
國朝承唐制，祀九宮貴神東郊，用大祠禮。
真宗鹹平四年三月二十四日，直秘閣杜鎬上言：「按《史記封禅書》雲：天神貴者曰太乙，太一之佐曰五帝。
今禮以五帝為大祠，太一為中祠。
況九宮所主，風雨霜雪、雷雹疾疫之事。
唐玄宗天寶中，述九宮貴神次昊天上帝，類于天地神祇。
至武宗會昌中，升次昊天上帝次。
望複為大祀，用協舊章。
」诏史館、禮院詳定以聞。
翰林學士承旨宋白等議曰：「伏以太一，天之貴神，五帝實太一之佐。
今五帝常為大祀，太一止在中祀，考于禮文，是為倒置。
況會昌中仆射王起、博士盧就讨論詳定，頗為酌中。
今請如鎬議，複為大祀。
其禦書祀版，禮同社稷，增設壇兩壝，玉用兩 圭有邸，藉以槁稭，加茵褥，如币色。
五郊大祀，公卿升降各有階陛，壇四階之外，西南又為一陛，曰坤道人門。
今請行事升降，仍舊由此。
」并從之。
八月七日，诏以九宮貴神壇壝不合禮制，及與墳冢相接，遣使遷移修展。
太常禮院上言：「大壇上面元無尺丈闊狹，今請第一成東西南北各一百二十尺，高三尺；再成東西南北各一百尺，高三尺。
壇上安小壇九，每壇縱廣八尺，各相去一丈六尺，取容陳列祭器，及公卿酌奠。
」奏可，仍遣官以香币酒果緻告。
大中祥符元年七月十三日，以東封泰山，詳定所上言：「先準，九宮貴神升(焉)[為]大祀。
今參詳，如在本壇，即為大祀；如當郊祭，元無此神。
況位座不全，珪玉虛設，其于封祀壇不合用玉。
望令三省官集議。
」诏吏部尚書張齊賢集兩省、給事、舍人以上同議定以聞。
封祀壇準圓丘，從祀惟有太一、攝提、軒轅、招搖、鹹池、(太)[天]一等位，是時頗疑神名或殊。
八月四日，诏曰：「九宮之神，所職(猶)[尤]重，實财成于元化，用陰骘于下民。
始于唐朝，乃崇祀典，嘗乘輿而親飨，載方冊之舊聞。
爰自近年，複舉明制，益其牢币，升為大祠。
今禮屬建封，義資鹹秩。
惟介丘之從祭丘：原作「亡」，據《宋大诏令集》卷一三五改。
，在刊位以無文。
所宜俯迩岱宗，别興壇墠，聿薦苾芬之奠，式伸寅奉之誠。
将來封祀，宜别擇地，建壇緻飨，依大祠禮例施行。
」初，帝謂宰臣王旦等曰：「九宮貴神，雖令詳定，仍在有司議改更，複有未便。
且前代曾行 躬祀之禮，複又已升大祠，如何參酌，得合典禮」旦言：「臣等商量，封禅之禮不同常祀，欲于泰山下别建九宮壇，可否更系聖裁。
」帝曰：「朕意亦然，勿更定議，便當依此施行。
」故有是诏。
五日，詳定所言：「九宮貴神壇請于泰山下行宮之東，量地之宜建置。
準《郊祀錄》，壇二成、三尺、四階，其上依位置小壇九所，皆高一尺五寸，縱廣八尺，又西南為一階，曰坤道人門，即不載壇都大縱廣尺丈。
今京城壇再成，今請置壇二成，每成一尺，上成每面各長三丈二尺，壇東西南北各出一階，西南坤道又為一階，各闊五丈。
上置小壇九位，各高一尺五寸，每面各長八尺，每小壇相去各八尺，四隅各留五尺。
壇下四面仍為兩壝，各二十五步。
準禮例，擇日築壇。
興工日委泰山制置使備酒脯，差官告本處後土。
」從之，仍诏牲用太牢。
九月八日，有司言：「九宮貴神，南郊從祭，位座不全。
自景德二年少府設以玉九段，置從祀之位。
欲望自今非别祭者并不用玉。
」從之。
自後親祀南郊，皆遣官就本壇别祭。
三年十一月，以将祀汾陰，遣資政殿大學士向敏中祀九宮貴神。
時已命敏中餞契丹使于班荊館，禦筆記其事，以示宰臣。
王旦言：「祀為大事，不可改。
」帝然之，乃令樞密院改命官餞送。
六年九月十六日，禮儀院言：「九宮貴神已與恭謝天地同日祭于本壇。
又準禮例，仲春祀九宮，緣祭不欲數，請罷常祀。
」從之。
九年七月二十一 日，诏以蝗災，遣官于二十五日祀九宮貴神。
王旦曰：「九宮貴神是大祀，前七日當受誓戒。
若以二十五日祀，則于禮不備。
」帝曰：「可擇日依典禮施行。
」 仁宗景佑二年四月七日，翰林學士承旨章得象等〔言〕：「奉诏詳定司天監役人車訓奏，祀九宮貴神無逐年轉移宮位之法，乞行改正。
又監生于淵奏，祀九宮神位止用一局，乞将九宮太一經依逐年飛宮法移位次祭告。
謹按郄良遇《九宮法》有《飛棋立成圖》，每歲一移，兼推九州島所主災害之法。
又按唐天寶中，術士蘇嘉慶始置九宮神壇于城東，其壇一成，高三尺，四陛。
上依位置九小壇：東南曰招搖，正東曰軒轅，東北曰太陰，正南曰天乙，中央曰天符，北曰太一，西南曰攝提，正西曰鹹池，西北曰青龍。
五數為中，戴九履一，左三右七，二四為上，六八為下，符于遁甲。
此則九宮之定位。
每歲祭以四孟，随歲改位行棋，謂之飛位。
自幹元以後，止依本位祭之，遂不飛易，仍減冬夏二祭。
國朝因幹元故事，無所改更。
今于淵等所請即合天寶初祭之禮，又合良遇《飛棋之圖》。
臣等竊謂九宮之法，本自
風師、雨師、雷師壇高三尺，四出陛，并一壝，二十五步。
風師壇廣二十三步，雨師、雷師壇廣十五步。
又言：「本朝都城壇壝之制，風師在城之西，雨師在城之北，雷師從雨師之位，為二壇，同壝。
州縣風師在社之東，雨師在雷師之西，非所謂各依其方，類求神者，請仿都城方位之制，仍以雷師從雨師之位，為二壇同壝。
」從之。
國朝承唐制，祀九宮貴神東郊，用大祠禮。
真宗鹹平四年三月二十四日，直秘閣杜鎬上言：「按《史記封禅書》雲：天神貴者曰太乙，太一之佐曰五帝。
今禮以五帝為大祠，太一為中祠。
況九宮所主，風雨霜雪、雷雹疾疫之事。
唐玄宗天寶中，述九宮貴神次昊天上帝，類于天地神祇。
至武宗會昌中，升次昊天上帝次。
望複為大祀，用協舊章。
」诏史館、禮院詳定以聞。
翰林學士承旨宋白等議曰：「伏以太一，天之貴神，五帝實太一之佐。
今五帝常為大祀，太一止在中祀，考于禮文，是為倒置。
況會昌中仆射王起、博士盧就讨論詳定，頗為酌中。
今請如鎬議，複為大祀。
其禦書祀版，禮同社稷，增設壇兩壝，玉用兩 圭有邸，藉以槁稭，加茵褥，如币色。
五郊大祀，公卿升降各有階陛，壇四階之外，西南又為一陛，曰坤道人門。
今請行事升降，仍舊由此。
」并從之。
八月七日，诏以九宮貴神壇壝不合禮制，及與墳冢相接，遣使遷移修展。
太常禮院上言：「大壇上面元無尺丈闊狹，今請第一成東西南北各一百二十尺，高三尺；再成東西南北各一百尺，高三尺。
壇上安小壇九，每壇縱廣八尺，各相去一丈六尺，取容陳列祭器，及公卿酌奠。
」奏可，仍遣官以香币酒果緻告。
大中祥符元年七月十三日，以東封泰山，詳定所上言：「先準，九宮貴神升(焉)[為]大祀。
今參詳，如在本壇，即為大祀；如當郊祭，元無此神。
況位座不全，珪玉虛設，其于封祀壇不合用玉。
望令三省官集議。
」诏吏部尚書張齊賢集兩省、給事、舍人以上同議定以聞。
封祀壇準圓丘，從祀惟有太一、攝提、軒轅、招搖、鹹池、(太)[天]一等位，是時頗疑神名或殊。
八月四日，诏曰：「九宮之神，所職(猶)[尤]重，實财成于元化，用陰骘于下民。
始于唐朝，乃崇祀典，嘗乘輿而親飨，載方冊之舊聞。
爰自近年，複舉明制，益其牢币，升為大祠。
今禮屬建封，義資鹹秩。
惟介丘之從祭丘：原作「亡」，據《宋大诏令集》卷一三五改。
，在刊位以無文。
所宜俯迩岱宗，别興壇墠，聿薦苾芬之奠，式伸寅奉之誠。
将來封祀，宜别擇地，建壇緻飨，依大祠禮例施行。
」初，帝謂宰臣王旦等曰：「九宮貴神，雖令詳定，仍在有司議改更，複有未便。
且前代曾行 躬祀之禮，複又已升大祠，如何參酌，得合典禮」旦言：「臣等商量，封禅之禮不同常祀，欲于泰山下别建九宮壇，可否更系聖裁。
」帝曰：「朕意亦然，勿更定議，便當依此施行。
」故有是诏。
五日，詳定所言：「九宮貴神壇請于泰山下行宮之東，量地之宜建置。
準《郊祀錄》，壇二成、三尺、四階，其上依位置小壇九所，皆高一尺五寸，縱廣八尺，又西南為一階，曰坤道人門，即不載壇都大縱廣尺丈。
今京城壇再成，今請置壇二成，每成一尺，上成每面各長三丈二尺，壇東西南北各出一階，西南坤道又為一階，各闊五丈。
上置小壇九位，各高一尺五寸，每面各長八尺，每小壇相去各八尺，四隅各留五尺。
壇下四面仍為兩壝，各二十五步。
準禮例，擇日築壇。
興工日委泰山制置使備酒脯，差官告本處後土。
」從之，仍诏牲用太牢。
九月八日，有司言：「九宮貴神，南郊從祭，位座不全。
自景德二年少府設以玉九段，置從祀之位。
欲望自今非别祭者并不用玉。
」從之。
自後親祀南郊，皆遣官就本壇别祭。
三年十一月，以将祀汾陰，遣資政殿大學士向敏中祀九宮貴神。
時已命敏中餞契丹使于班荊館，禦筆記其事，以示宰臣。
王旦言：「祀為大事，不可改。
」帝然之，乃令樞密院改命官餞送。
六年九月十六日，禮儀院言：「九宮貴神已與恭謝天地同日祭于本壇。
又準禮例，仲春祀九宮，緣祭不欲數，請罷常祀。
」從之。
九年七月二十一 日，诏以蝗災，遣官于二十五日祀九宮貴神。
王旦曰：「九宮貴神是大祀，前七日當受誓戒。
若以二十五日祀，則于禮不備。
」帝曰：「可擇日依典禮施行。
」 仁宗景佑二年四月七日，翰林學士承旨章得象等〔言〕：「奉诏詳定司天監役人車訓奏，祀九宮貴神無逐年轉移宮位之法，乞行改正。
又監生于淵奏，祀九宮神位止用一局，乞将九宮太一經依逐年飛宮法移位次祭告。
謹按郄良遇《九宮法》有《飛棋立成圖》，每歲一移，兼推九州島所主災害之法。
又按唐天寶中，術士蘇嘉慶始置九宮神壇于城東，其壇一成，高三尺，四陛。
上依位置九小壇：東南曰招搖，正東曰軒轅，東北曰太陰，正南曰天乙，中央曰天符，北曰太一，西南曰攝提，正西曰鹹池，西北曰青龍。
五數為中，戴九履一，左三右七，二四為上，六八為下，符于遁甲。
此則九宮之定位。
每歲祭以四孟，随歲改位行棋，謂之飛位。
自幹元以後，止依本位祭之，遂不飛易，仍減冬夏二祭。
國朝因幹元故事，無所改更。
今于淵等所請即合天寶初祭之禮，又合良遇《飛棋之圖》。
臣等竊謂九宮之法，本自