禮五
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，且乞所以加谥号。
「伏緣神靈之事，不可備知，恐難執據。
今請添入設醮六位，及于殿内安塑像。
望令玉清昭應宮與聖祖樣同诏下。
」從之。
是年，以朝谒太清宮，诏亳州、應天府聖祖殿，自京造像，往彼奉安，及車駕至，皆詣殿朝拜。
七年，诏南京天慶觀聖祖殿宜号鴻慶宮，仍設太祖、太宗像，西京亦曰天慶觀。
南京複别置鴻慶宮，而天慶觀仍舊，惟不改聖祖像。
其後定令：諸州給閑田供齋廚，藩鎮十頃，餘州七頃或五頃。
八年正月，禮儀院言：「諸路天慶觀聖祖殿，其轉運司、提點刑獄官巡曆所到，并穿執燒芗。
長吏以下除天慶觀天贶、先天降聖節、冬至、三元日率州城内命官齊赴朝拜，每到任、得替，并先詣觀朝谒及辭。
若觀内有三清、玉皇、聖祖、北極殿，并依次第列班朝拜，知州升殿燒香訖，歸位，再拜。
若聖像不在本殿塑造，即候了日，選吉日具道門威儀，官員穿執迎引奉安。
公私人入觐瞻禮，茹(暈)[葷]食者不得升殿。
」從之。
三月，江南轉運使曹谷言：「天慶觀聖祖殿将成，慮臣僚不知道家典禮， 每因朝谒，多入正門馳驟，乞并令門外下馬。
」從之。
閏六月，禮儀院請令天慶觀立石，刻建置文、事迹，及于碑陰刻官位。
定到紙樣付諸路，候刻了，打本進納。
從之。
天禧元年五月一日，禮儀院言：「諸州天慶觀常須清潔，止絕閑雜人出入，勾當事官員、使臣不得于觀内安下。
每遇五節、三元、正冬、寒食，許士庶入觀燒香瞻禮，不得升殿。
凡有道場設醮，并令本觀道士鋪排供養香火，不得令諸色人升殿。
官員使臣不得乘馬入門，先行私禮，将至門，禁呵止；如升殿朝拜，并具袍笏，不得挾從人上殿，及制作名目入觀聚會飲宴。
如有士庶施錢就觀齋醮，除不得于國家起建道場處排設外，并許穩便鋪設供養次第，即不得與朝廷所降數同，毋得過百二十分者。
長吏常令檢視完葺，即不得别乞添造。
舊觀宇俯墉街市，喪葬之具并須取路回避，不得觀前經過。
」并從之。
二十日，知明州劉綽言：「諸州天慶觀聖祖殿請自今長吏以下每到任、得替，洎朔望，并齋潔，親詣朝谒及辭。
」從之。
二年五月，知陳州馮拯言：「當州建天慶觀工畢，望下道錄院選道流一人住持，仍于本州島戶絕或逃田内給充常住。
」從之。
仁宗天聖元年九月，知秦州陳堯咨言：「秦州城中右道觀名紫極宮，後為天慶觀，置殿奉安聖祖像。
近又奉诏于城北更修天慶觀，亦有聖祖殿。
其城北觀元是古壽山寺，最為勝迹，昨因造觀，摽占三分之二。
緣當州司有天慶觀司：疑當作「已」。
，乞将觀地依舊創壽山寺，餘材木添修當州南山妙勝院。
況本院有天水池，乃國家郡望，寔宜崇飾。
」诏從之，其妙勝院内天水池令常愛護。
八年八月，诏：「如聞都州天慶觀及寺院有在城外者都：疑當作「諸」。
，官吏節序朝拜或國忌行香，絕早開門，妨廢管轄。
今後都監、監押、巡檢軍員等不赴朝拜行香。
」 慶曆二年閏九月，除諸州軍天慶觀所賜田稅。
皇佑三年八月十四日，诏：「真州天慶觀先賜到兩莊田土，後來給與長蘆崇福禅院充常住。
宜令本路轉運司給還本觀。
」 徽宗崇甯元年四月八日，臣寮言：「天下州軍天慶觀聖祖像有系泥塑者，并令合屬計置，改充漆布塑像，物料工直至(至)置造銀花瓶并 以系省錢充。
殿牌皆以金字。
其餘務在嚴潔恭肅，以稱尊祖欽崇之意。
」從之。
大觀元年四月十六日，禮部言：「修立諸天慶觀金寶牌、聖祖殿供養之物，輪知事道士一人主守。
滿一年無曠失，聽度系帳道童一人；如有曠失，即差人承替，别理年限。
」從之。
政和四年正月二十日，诏天下知州、軍、監等：應天慶觀每年特賜紫衣一道。
五年十月二十三日，诏：「大名府天慶觀殿宇，令大名府路安撫使姚佑修建，轉運司應副，什物令後苑依制造禦前生活所制造。
」從佑請也。
十一月十八日，中書舍人陸 蘊言：「諸州天慶觀興建歲久，及聖祖殿率多(損)[敝]陋損壞，乞量賜度牒，随宜增葺。
」诏諸路轉運司各具本路州軍天慶觀合修葺處申尚書省。
七年正月二十二日，诏：「諸路州縣官吏每遇朝拜天慶觀，并先詣昊天玉皇上帝殿，次詣聖祖殿。
」 宣和三年十一月十四日，诏諸州天慶觀今後不許建置祠堂。
五年六月二十一日，诏諸路天慶觀行香朝拜，今後止許于正三門外上下馬。
光堯皇帝紹興七年閏十月二十四日，臣僚言：「伏四月二日指揮，太廟殿宇可賜臨安府充聖祖殿。
臣恭惟本(廟)[朝]推尊聖祖，肇自祥符，止于天慶觀建置殿宇奉安，以示一時崇奉之儀。
仁宗纂承以來，五聖百年，踵行不易。
惟臨安府天慶觀聖祖聖像并殿宇，頃因兵火燒毀，若因舊修立，宜無不可。
今來乃賜太廟以為聖祖殿，在理寔有未安。
乞斷自宸衷，追還成命。
」從之。
二十七年三月二十七日，太常寺言：「本朝典故，内大中祥符五年十月二十四日聖祖降于延恩殿，于聖祖坐西斜設六位。
天尊就坐，有六人揖天尊而後坐。
詳定所言：請以玉清昭應宮後殿為聖祖正殿，金銅鑄聖像，西斜設六位侍從，一如延恩殿所見之儀，仍增金童玉女。
诏天下州、軍、府、監并于天慶觀置聖祖殿，其尊像、侍從令玉清昭應宮立式。
詳定所言：其六位仙官，望令編修道藏所添入醮位，及于聖祖殿設像，仍令玉清昭應宮并聖祖畫像同降諸路。
從之。
又錄到《聖祖九(司)[天]司命保生天尊降臨記》，照得天尊冠簪衣服如道像中元始天尊。
有六人，皆秉玉珪。
其中四人冠類天尊冠，無起雲紫，衣服亦同；二人冠通天冠，服绛袍。
天尊就坐，六人躬揖天尊就坐。
天尊坐側有四真人，二童子分東西侍立，侍坐者各有一童子。
本寺今欲依制度，并所設次序塑像，令諸路州軍随宜措置施行，不得夤緣搔擾。
」诏依。
先是右朝請大夫、知濠州周绂(诏)[奏]：諸州天慶觀聖祖殿神禦位次多或不同，有失崇奉之意，乞下禮院講究元本制度。
至是條具行之。
禮宋會要輯稿禮五祠宮觀〔集禧觀〕 〔集禧觀〕 集禧觀，舊曰會靈。
真宗大中祥符五年九月，诏修玉清昭應宮使丁謂等就南熏門内奉節、至遠三營地，及填幹池之西偏建觀，以奉五嶽帝。
又命内侍鄧守恩監修。
仍作保康門于朱雀門之東，又作延安、安國二橋，南辟街與觀北門相直。
七年九月，诏名觀曰會靈，東西門曰左、右嘉應，後門曰昭福，獻殿曰延真，靈寶天尊殿曰崇元，齊殿曰祝禧。
其月十九日，上梁，命宗室宰臣觀之，許士庶觀看三日，賜百官休一日。
八年四月，修景靈宮使丁謂言：會靈觀頌、記及延真殿五嶽殿額，乞禦制、禦書，從之。
五月，诏會靈觀池以凝祥為名，園以奉靈為名。
即舊池也，又導惠民河注之。
十一月十日，禦書殿額，自正陽門設儀仗、僧道威儀，教坊作樂，迎導赴觀。
又許士庶燒香三日，賜文武百官假一日。
十一日，奉安尊像，挂額，車駕幸觀焚香，宴從臣于祝禧殿。
複詣凝祥池觀醮殿修蓋，太祖所建池殿舊址也，真宗令增崇之，至是而成。
賜工人役徒缗帛有差。
初欲與景靈宮同日上梁，帝以崇奉之禮不可略也，遂令先後異日。
十二月，命丁謂齋宿會靈觀五殿，建為民祈福道場。
每季皆準此，着為定式。
袍，辇如本觀。
修宮使已下拜起居，前導赴三門道場焚香，如常儀，從官陪位。
次詣東嶽殿。
陪位官班定，修宮使奏請皇帝赴殿焚香，即前導至東階上褥位，請皇帝再拜，從官皆再拜。
皇帝三上香，又再拜。
複導皇帝還褥位。
禮直宮引
「伏緣神靈之事，不可備知，恐難執據。
今請添入設醮六位，及于殿内安塑像。
望令玉清昭應宮與聖祖樣同诏下。
」從之。
是年，以朝谒太清宮，诏亳州、應天府聖祖殿，自京造像，往彼奉安，及車駕至，皆詣殿朝拜。
七年，诏南京天慶觀聖祖殿宜号鴻慶宮，仍設太祖、太宗像，西京亦曰天慶觀。
南京複别置鴻慶宮，而天慶觀仍舊，惟不改聖祖像。
其後定令：諸州給閑田供齋廚，藩鎮十頃，餘州七頃或五頃。
八年正月，禮儀院言：「諸路天慶觀聖祖殿，其轉運司、提點刑獄官巡曆所到，并穿執燒芗。
長吏以下除天慶觀天贶、先天降聖節、冬至、三元日率州城内命官齊赴朝拜，每到任、得替，并先詣觀朝谒及辭。
若觀内有三清、玉皇、聖祖、北極殿，并依次第列班朝拜，知州升殿燒香訖，歸位，再拜。
若聖像不在本殿塑造，即候了日，選吉日具道門威儀，官員穿執迎引奉安。
公私人入觐瞻禮，茹(暈)[葷]食者不得升殿。
」從之。
三月，江南轉運使曹谷言：「天慶觀聖祖殿将成，慮臣僚不知道家典禮， 每因朝谒，多入正門馳驟，乞并令門外下馬。
」從之。
閏六月，禮儀院請令天慶觀立石，刻建置文、事迹，及于碑陰刻官位。
定到紙樣付諸路，候刻了，打本進納。
從之。
天禧元年五月一日，禮儀院言：「諸州天慶觀常須清潔，止絕閑雜人出入，勾當事官員、使臣不得于觀内安下。
每遇五節、三元、正冬、寒食，許士庶入觀燒香瞻禮，不得升殿。
凡有道場設醮，并令本觀道士鋪排供養香火，不得令諸色人升殿。
官員使臣不得乘馬入門，先行私禮，将至門，禁呵止；如升殿朝拜，并具袍笏，不得挾從人上殿，及制作名目入觀聚會飲宴。
如有士庶施錢就觀齋醮，除不得于國家起建道場處排設外，并許穩便鋪設供養次第，即不得與朝廷所降數同，毋得過百二十分者。
長吏常令檢視完葺，即不得别乞添造。
舊觀宇俯墉街市，喪葬之具并須取路回避，不得觀前經過。
」并從之。
二十日，知明州劉綽言：「諸州天慶觀聖祖殿請自今長吏以下每到任、得替，洎朔望，并齋潔，親詣朝谒及辭。
」從之。
二年五月，知陳州馮拯言：「當州建天慶觀工畢，望下道錄院選道流一人住持，仍于本州島戶絕或逃田内給充常住。
」從之。
仁宗天聖元年九月，知秦州陳堯咨言：「秦州城中右道觀名紫極宮，後為天慶觀，置殿奉安聖祖像。
近又奉诏于城北更修天慶觀，亦有聖祖殿。
其城北觀元是古壽山寺，最為勝迹，昨因造觀，摽占三分之二。
緣當州司有天慶觀司：疑當作「已」。
，乞将觀地依舊創壽山寺，餘材木添修當州南山妙勝院。
況本院有天水池，乃國家郡望，寔宜崇飾。
」诏從之，其妙勝院内天水池令常愛護。
八年八月，诏：「如聞都州天慶觀及寺院有在城外者都：疑當作「諸」。
，官吏節序朝拜或國忌行香，絕早開門，妨廢管轄。
今後都監、監押、巡檢軍員等不赴朝拜行香。
」 慶曆二年閏九月，除諸州軍天慶觀所賜田稅。
皇佑三年八月十四日，诏：「真州天慶觀先賜到兩莊田土，後來給與長蘆崇福禅院充常住。
宜令本路轉運司給還本觀。
」 徽宗崇甯元年四月八日，臣寮言：「天下州軍天慶觀聖祖像有系泥塑者，并令合屬計置，改充漆布塑像，物料工直至(至)置造銀花瓶并 以系省錢充。
殿牌皆以金字。
其餘務在嚴潔恭肅，以稱尊祖欽崇之意。
」從之。
大觀元年四月十六日，禮部言：「修立諸天慶觀金寶牌、聖祖殿供養之物，輪知事道士一人主守。
滿一年無曠失，聽度系帳道童一人；如有曠失，即差人承替，别理年限。
」從之。
政和四年正月二十日，诏天下知州、軍、監等：應天慶觀每年特賜紫衣一道。
五年十月二十三日，诏：「大名府天慶觀殿宇，令大名府路安撫使姚佑修建，轉運司應副，什物令後苑依制造禦前生活所制造。
」從佑請也。
十一月十八日，中書舍人陸 蘊言：「諸州天慶觀興建歲久，及聖祖殿率多(損)[敝]陋損壞，乞量賜度牒，随宜增葺。
」诏諸路轉運司各具本路州軍天慶觀合修葺處申尚書省。
七年正月二十二日，诏：「諸路州縣官吏每遇朝拜天慶觀，并先詣昊天玉皇上帝殿，次詣聖祖殿。
」 宣和三年十一月十四日，诏諸州天慶觀今後不許建置祠堂。
五年六月二十一日，诏諸路天慶觀行香朝拜，今後止許于正三門外上下馬。
光堯皇帝紹興七年閏十月二十四日，臣僚言：「伏四月二日指揮，太廟殿宇可賜臨安府充聖祖殿。
臣恭惟本(廟)[朝]推尊聖祖，肇自祥符，止于天慶觀建置殿宇奉安，以示一時崇奉之儀。
仁宗纂承以來，五聖百年，踵行不易。
惟臨安府天慶觀聖祖聖像并殿宇，頃因兵火燒毀，若因舊修立，宜無不可。
今來乃賜太廟以為聖祖殿，在理寔有未安。
乞斷自宸衷，追還成命。
」從之。
二十七年三月二十七日，太常寺言：「本朝典故，内大中祥符五年十月二十四日聖祖降于延恩殿，于聖祖坐西斜設六位。
天尊就坐，有六人揖天尊而後坐。
詳定所言：請以玉清昭應宮後殿為聖祖正殿，金銅鑄聖像，西斜設六位侍從，一如延恩殿所見之儀，仍增金童玉女。
诏天下州、軍、府、監并于天慶觀置聖祖殿，其尊像、侍從令玉清昭應宮立式。
詳定所言：其六位仙官，望令編修道藏所添入醮位，及于聖祖殿設像，仍令玉清昭應宮并聖祖畫像同降諸路。
從之。
又錄到《聖祖九(司)[天]司命保生天尊降臨記》，照得天尊冠簪衣服如道像中元始天尊。
有六人，皆秉玉珪。
其中四人冠類天尊冠，無起雲紫，衣服亦同；二人冠通天冠，服绛袍。
天尊就坐，六人躬揖天尊就坐。
天尊坐側有四真人，二童子分東西侍立，侍坐者各有一童子。
本寺今欲依制度，并所設次序塑像，令諸路州軍随宜措置施行，不得夤緣搔擾。
」诏依。
先是右朝請大夫、知濠州周绂(诏)[奏]：諸州天慶觀聖祖殿神禦位次多或不同，有失崇奉之意，乞下禮院講究元本制度。
至是條具行之。
禮宋會要輯稿禮五祠宮觀〔集禧觀〕 〔集禧觀〕 集禧觀，舊曰會靈。
真宗大中祥符五年九月，诏修玉清昭應宮使丁謂等就南熏門内奉節、至遠三營地，及填幹池之西偏建觀，以奉五嶽帝。
又命内侍鄧守恩監修。
仍作保康門于朱雀門之東，又作延安、安國二橋，南辟街與觀北門相直。
七年九月，诏名觀曰會靈，東西門曰左、右嘉應，後門曰昭福，獻殿曰延真，靈寶天尊殿曰崇元，齊殿曰祝禧。
其月十九日，上梁，命宗室宰臣觀之，許士庶觀看三日，賜百官休一日。
八年四月，修景靈宮使丁謂言：會靈觀頌、記及延真殿五嶽殿額，乞禦制、禦書，從之。
五月，诏會靈觀池以凝祥為名，園以奉靈為名。
即舊池也，又導惠民河注之。
十一月十日，禦書殿額，自正陽門設儀仗、僧道威儀，教坊作樂，迎導赴觀。
又許士庶燒香三日，賜文武百官假一日。
十一日，奉安尊像，挂額，車駕幸觀焚香，宴從臣于祝禧殿。
複詣凝祥池觀醮殿修蓋，太祖所建池殿舊址也，真宗令增崇之，至是而成。
賜工人役徒缗帛有差。
初欲與景靈宮同日上梁，帝以崇奉之禮不可略也，遂令先後異日。
十二月，命丁謂齋宿會靈觀五殿，建為民祈福道場。
每季皆準此，着為定式。
袍，辇如本觀。
修宮使已下拜起居，前導赴三門道場焚香，如常儀，從官陪位。
次詣東嶽殿。
陪位官班定，修宮使奏請皇帝赴殿焚香，即前導至東階上褥位，請皇帝再拜，從官皆再拜。
皇帝三上香，又再拜。
複導皇帝還褥位。
禮直宮引