卷五十八

福疇攸叙其南則寶坊翹瞻屹峙若阙教澤以圜學海以節植豐碑之隆隆防層亭之嶪嶪維 皇極之敷訓紀肇造之嵗月實主名賔循嵞守轍朂 爾多士進德修業大哉 聖人備德位時治觀成而勿亟事有待而非遲複古者盛泥古者蚩推而言之井田不可以治地封建不可以司牧三年裡選不可以得士五品不遜不可以善俗決不可治水車不可教戰泉府不可易圜而刀賦稅不可易粟而絹矧我 朝大經大法 祖述憲章将萬萬年守之而不愆不忘者哉經營不日 乃二月上丁舉 釋奠之儀以落其成萬仞宮牆六拜殿墀奠爵薦币屬屬祗祗合先聖之揆雖 天子必有師 德馨諴感 神之格思禮既成乃 臨辟雍 王者視學自北門入 天度穆清如雲如日升者鹓翼仰者鹄立班者鴻漸聼者麇集黉席之老百五橋門之士三千命公圭搢博士襼聨四氏五子東野西姬演疇舊封暨高句骊靡不拭目傾耳防悚以徯儒宰陳書祭酒執經捧撮土以附嶽掬涓流以益溟丕着 禦論誕告汝自西自東自南自北維天順至誠之動惟聖立人倫之極仁敬慈孝以達于信交潛見躍飛必本乎幹惕天垂其則聖合其德賢入其域人荷其責百姓與能君子不息高矣美矣茂矣大矣 聖之徹上下貫精一而自道所得也于是驚者挢舌悅者服膺道氣之所布濩元化之所醖蒸感以符節之合動以志氣之壹 誠之至者如神天垂象而見吉始散稷于觀旂乍成珪于拜席香升而雲同律和而風習釀三冬之和渥一日之澤宵雅昌谷于禹甸春秋紀瑞于周尺化為雨之時被為風之春積為道岸之登融為 聖涯之淵士尚其禮耕義種而講學以耨占者曰天 道地寶而人情為田 親耕耤田賦 有預宴老農被黃袯扶 賜杖造手成均髦士曰側聞 古稀天子将舉典循理順東作以勸穑 躬 帝耤乎千畝有諸曰有之有司既戒事矣京尹既宿肄矣三月吉亥天倉辰葉先日則胃宿合朔翌旦則上已靈節積雪融塍天田含津協風告夙?土發新肅勾陳以 屆青郊之南歌載芟以享 先農之神 三推重典一墢輕塵龍犂行直青箱種勻從耕偹乎 五九終畝借乎庻人此我 朝劭農之舊儀吾 皇勸相之先務自辛醜迄乎壬寅 躬行者二十一度矣叟何若驚若疑若有餘慕也老農曰蒙有説焉願罄其愚織當問婢耕當問奴古者二十授田六十歸田一夫百畝尚限以年是以有侯彊侯以侯亞侯旅所以職服勞而代作苦也五十不從力役頒白不負戴諒貴賤之有殊匪筋力之異态今 皇帝春秋高七十有五矣雖 莊敬日強 健行不息而往複于繡錯绮分之間張弛乎绀轅黛 耜之側其毋乃 聖躬勞而勤 帝力乎且耤田之法見諸戴記詳于國語代相沿而禮相踵不皆上夀之主以蒙所聞六帝者漢武征和钜定是蔔梁宗普通望台以築唐開元之載廿三宋紹興之嵗十六至元肇乎七年洪武訖乎六旬鴻儀寥濶盛事因循皆古稀未登耄期先倦孰若今者 萬夀上台萊之祝六糓猶穜稑之獻自周武始耤以來史冊之所未見也髦士曰叟獨不聞 聖主之勤農事乎何獨耤田哉 籌海 觀河災蠲歉借省嵗暮之谷數計日中之米價演耕儀于豐澤興弄田于泉宗預望雨而龍見先蔔雪于柏冬 問一天之雲氣徹五夜之宵鐘逺驿詢于方伯近跸省乎甸封喜伊犂二麥之熟慶山田千畝之豐圖 早題于貴織 詩多寓乎憫農稔占宮樹之濕霖山桃之紅民但 喜乎甑溢 帝先憂乎鬴供兆姓曰衣我食我一心以風人雨人豈僅手足之為烈而自謂便民也大哉 時憲者 天廣運者 聖日月旋而光明春秋序而順正志為氣之帥心為 形之君不測在誠不匮在勤我 聖人防神乎沖澹 宅心乎穆清以 劼毖為調爕以 宵旰為康甯 萬幾兢業八方在宥動乎自然不假乎堯歩舜趨湯 馳禹驟用緻貞一純固與 天同 夀又何艱于一青耒之秉一洪縻之授此供盛勤已班固頌而難詳固本緻孝潘嶽賦之未就也遂告大有協農祥既富方谷民樂且康青史登三皇之牒黃發上 萬年之觞斯真 皇風之隆軌 夀世之嘉祥也哉 説雍　　　　　　　　　　　吳省欽乾隆五十年春二月丁亥 皇帝饬法從服禮服隻事于 文廟六奏備作神人豫和遂 詣彛倫堂更衮服實乾隆三年 臨講處也當三十四年 上釋奠太學言臣以建置辟雍請格部議未舉四十 七年 上臨度靣勢 命給少府錢率作興事鑿池璧圓中麗穹宇有門有橋古槐後防役蒇上冬禮簭茲日越王公百執事聖賢裔姓逮六館生徒軒鼚翔濟迾序于 辟雍之南 駕臨講敬止健行揆符合一稽唐虞三代而下人主歴年七十上者紀年至五十者上下千百年間世一遇至如 五世一廷愉愉緝緝昔 孔子集羣聖之成為生民未有 皇帝以帝王未有之聖賢集帝王未有之福之成惟是建國君民教學首善古辟雍之制與夫臨雍講學之典有是名當有是實即一端而我 皇上紀綱法度禮樂政刑之全胥凖此已以【臣】弇昧 利觀 國光不揆不文謹撰説雍一篇拜手稽首而獻曰古無辟雍之名至周始置王制天子曰辟廱廱通作雍辟雍者天子之學于虞上庠于夏東序于殷右學即瞽宗周立四代之學合太學為五學太學在東東膠又在辟雍之東辟雍環水天子承師問道行禮樂宣德化多就此行之其餘國子之學學禮就瞽宗學書就上庠學舞幹戈羽籥就東序學樂德樂舞樂語就成均此以知太學非清廟成均非辟雍韓詩説辟者辟取有德蓋讀若辟鄭康成禮注以辟訓明以廱訓和使天下之人皆明達和諧其箋靈台詩亦言在辟廱中感中和之氣而大戴禮曰明堂外水曰辟廱是妄以明堂辟廱為一蔡邕月令論曰取其宗廟之清貌則曰清廟取其正室之貌則曰太廟取其堂則曰明堂取其四門之學則曰太學取其周水圓如璧則曰辟廱是妄以廟學明堂辟廱為一颍子容春秋釋例曰肅然清靜謂之清廟行禘祫序昭穆謂之太廟告朔行政謂之明堂行飨射養國老謂之辟廱占雲物望氛祥謂之靈台其四門之學謂之太學總謂之宮是妄以廟學明堂辟廱靈台為一魯詩説文王作靈台以齊七政奏辟雍是妄以淮南子文王有辟雍之樂指辟雍為樂名陋儒皆信之皆從而述之要之殷太學在郊故文王辟廱在郊周太學在國故武王辟廱在國在郊故曰振鹭于飛于彼西雝在國故曰鎬京辟廱自西自東自南自北無思不服廱或作雝朱子曰雝澤也説文無雍有廱從廣讀若俨象對刺高屋之形四方有水曰邕故從巛毛?曰辟廱水旋邱如璧以節觀者孔頴達防曰璧體圓而内有孔此水亦圓而内有地猶如璧然此水内之地未必高于水外正謂水下地高故以邱言以水繞邱所以節約觀者【臣】竊以以水繞邱則必以邱起宮天子有辟廱諸侯有泮宮泮宮半于天子之宮也泮亦作頖頖池象璜圜池象璧池之上皆當有宮西漢末治明堂辟雍光武中元立明堂辟雍靈台三雍班固詩有辟雍湯湯之語而大戴禮固雲明堂外水公玉帶所獻明堂圖亦環有水以雍訓和本融而為川之義詩來雝論語作雍意漢時靈台亦壅水故曰三雍若雝廱皆從川以水而言當從雝以宮殿而言當從廱楊慎引水經泮水一名雩水在靈光殿東南即魯泮宮故址泮乃水名不得以泮林為半林豈得以泮宮為半宮不知古天子諸侯有澤宮今府州縣衛學之廟曰泮宮宮前有池而 京師有廟有學無池 皇上君師統合議禮制度考文作 辟雍作 辟雍殿殿之制既立故其文從雍不從廱池圓象德圓 殿方象行方規矩之象昭焉天地之撰合焉良以釋奠之典數舉 臨雍之典載舉而彛倫之堂可謂之學不可謂之辟雍今有橋有門有池與詩注王廱水之外圓如璧者合有 殿與記所稱澤宮者合 講闡經訓丕變觀聼與白虎通所稱行禮樂宣德化 者合先舉 釋