卷五十五

風大振生民于是乎安天下于是乎治我太祖養賢及民之效複見于今日太平之盛不期自至而國家社稷永享無窮之福矣臣性質凡陋無所知識偶有所見豈敢隠黙冐幹天聴不勝惶汗之至【古禳録】 請廣儲書籍議　　　　　　　邱　濬臣按宋朝以文為治而于書籍一事尤切用心厯世相承率皆崇尚屢下诏書捜訪遺書或給以賞或賜以官凡可以得書者無不留意然猶慮其或有非常之變每卷皆有副本分貯各所是以真宗時崇文秘閣災而猶存太清樓之儲徽宗設官提舉募工繕寫一置宣和殿一置太清樓一置秘閣其寓意深矣我朝不専設管閣官凡前代所謂省監皆歸于翰林院専設官以司經籍圖書名曰典籍國家所有古今載籍皆在所掌又于國子監設典籍一員司太學所有經籍及闆本之屬臣攷唐人謂人之博學曰行秘書而宋之評詩者亦曰胸中無國子監不可讀杜詩凡書史之有訛舛者必校正之以監本則此二者乃自古貯經籍之所我朝館閣之職凡前代所謂集賢院崇文院秘書省秘閣皆不複置惟于翰林太學置此二員今翰林院秘藏皆在文淵閣其典籍固有所職掌惟兩京太學典籍防于虛設臣聞永樂中太宗皇帝肇建北京勅翰林院凡南京文淵閣所貯古今書籍自一部至百部以上各取一部送京餘悉封識收貯如故則是兩京皆有貯書也夫天下書盡歸内府人家所有者蓋亦無多其間多有人家所無者今幸猶存萬一有所疎失則永絶矣今國家無事正天子崇儒右文之時忍使古聖賢垂世立教之言載道為治之具?之千百年者一旦有意外之變或至今而盡冺豈不贻千古之永歎哉臣請勅内閣儒臣将兩京文淵閣書籍凡有副本于南京内閣及南北兩監各分貯一本其無副本者将本書發下兩監勅祭酒司業行取監生鈔録給與人匠紙筆責令各堂教官校對不限年月陸續付本監典籍掌管如此則一書而有數本藏貯又各異所永無疎失之虞矣【文莊集】 維持風教疏　　　　　　　　謝　铎竊惟人倫風教所先人倫不可以不明也臣願正祀典以究明倫之實仕途風教所系仕途不可以不清也臣願重科貢以清入仕之途冗員風教之濫冗員不可以不革也臣願革冗員以重京府之制捷徑風教之羞捷徑不可以不塞也臣願塞捷徑以澄國學之源臣愚近覩禮部尚書傅瀚等為地震事題準各該衙門條陳所見臣知天下之事所當言者不止于此蓋凡政本之蠧蝕官師之黩濫生民之困苦軍士之疲困災異之疊見邊境之失甯是皆宗社安危之所闗而朝廷宵旰所急者顧以啟沃論谏各有攸司而出位言高尤在所諱惟是四者闗風教學校之務也臣雖不才職專學校又豈容終于隠黙而不一言之哉用是條列所見辄敢冐昧以陳惟聖明加之意焉天下幸甚斯文幸甚臣不勝戰栗待罪之至一日正祀典以究明倫之實臣愚竊惟學校之設皆所以明人倫也人倫莫先于父子子雖齊聖不先父食奈何承訛襲故以顔曽思三子配飨于上而其父則皆列祀庑下冠履倒置有是理哉為今之計莫若于阙裡立廟祀叔梁纥而配以顔路曽晳孔鯉諸賢如先儒熊去非之説庻防各全其尊而神靈安妥矣人倫莫大于君臣殷之頑民猶不忍忘纣奈何忘君事讐若吳澄者親為有宋之遺臣?然前元之官祿名節掃地何複言哉宜律以春秋大義罷黜從祀以從莽大夫之列庻防不掩其惡而人心惬服也此前一事人雖屢言而未見施行此後一事臣亦嘗言而未防俞允臣非不知重複覼縷言之誠為可恨特以每當奉祀對越之際辄起頻蹙不安之心心所不安又不得不發之言耳如防聖鍳乞勅禮部翰林院重加考定使祀典以正人倫以明則所以維持風教者不淺二曰重科貢以清入仕之途臣愚竊惟科貢之設皆所以羅天下之賢才而用之也科舉一途雖稱得人奈何考試等官類皆禦史方面之所辟召職分既卑學亦與稱恩之所加勢亦随之于是又以外簾之官預定去取或者多為防閑而實則闗節内外相應悉慿指麾而科舉之法日壞矣臣愚乞勅兩京大臣各舉部屬等官素有文行者取自上裁每布政司特差二員以為主考如往嵗諸臣之所建白者庻防前稍革而真才亦可以漸得矣嵗貢一途雖近有之但近來提學等官類從姑息試廪之初不以勢聴則以賄行不以濟貧則以優老及其來貢之際又聴其自乞願為教職往往名為陛考而實則虛文上下相防迄無可否而嵗貢之法益壞矣臣愚乞勅禮部将嵗貢願授教職者先送翰林院國子監按月考試期年之間擇其果通三塲者方許陛考授以職事庻防前稍革而教官亦不至于甚濫矣凡此二者揆之人情格例未免窒礙難行臣竊反覆思之積弊之深如此必得出自宸防力加斡旋然後科貢可重仕途可清而所以維持風教者不外是矣三曰革冗員以從京府之制臣愚竊惟京國四方之極天下所視以為凖則者也竊見順天應天實為京府大興宛平江甯上元四縣皆為附郭見今學校之設惟二府有之而四縣皆未嘗有蓋雖統于所屬轄實以府學之生徒悉皆四縣之俊秀與其儲養之濫不若選擇之精之為愈也不然豈以京國首善之地而惜此一學校之官哉今天下附郡縣分不拘多寡俱各有學其視京府實為冗濫臣愚請從順天應天之制凡附郭一縣例増廪膳十名随其縣之多寡以為增益上以府縣教授兼領其事生員雖益而官不多庻防冗員稍革而風教之責亦稍重矣臣亦熟知今之為官者類喜添設而難于裁減殊不知増一官則増一官之費寛一分則民受一分之賜天下冗員之可減者甯止是哉四曰塞捷徑以澄國學之源臣愚竊惟國學聚天下之英才而教育之皆所以備國家他日之任使也選之科貢猶恐未精近年以來大開捷徑如納馬納粟之徒皆為其有資國用之缺殊不知得其利者未什一而受其害者已千百此豈盛世所宜有哉往年為因此輩不谙文理凡撥各衙門寫本者俱以雇人艱難為辭日前流害其極如此如防省納乞勅内府等衙門事例許令年月相應者送科寫本亦令挂選出身庻防怨嗟少息而風教之地亦稍清矣臣固知國家養士不厭其多但要所在恩幸之濫進昏曉之雜處殊亦可憂然則捷徑之當塞者又甯止是哉【桃溪淨稿】 孔廟從祀疏　　　　　　　　　程敏政臣聞古聖王之治天下必以祀典為重所以崇德報功而垂世教淑人心也故有功德于一時者一時祀之更代則已有功德于一方者一方祀之逾境則已然猶欲勸一時範一方而不敢輕議焉況 先師孔子有功德于天下萬世天下祀之萬世祀之則其廟庭之間侑食之人豈可茍焉而已必得文與行兼名與實副有功于聖門而無疵于公議者庻足以稱崇德報功之意若非其人豈惟 先師臨之神不願歆将使典模範者莫知所教為弟子者莫知所學世教不明人心不淑通于天下而施及後世其為闗系豈特一時一方之可比哉迩者言官欲出 文廟從祀諸賢之有罪者诏禮部集議臣愚亦在預議之列疑其所言尚有未盡而議者相持憚于改作臣考之于書揆之于心不敢妄為異同謹畫一條陳上凟聖覽伏乞皇上丕顯文谟主張斯道仍下集議采而行之一洗前代相沿之陋習永為百世可遵之典使世教有興起之益人心得趨向之公其于治道未為無補一唐貞觀三十一年始以左邱明等二十二人從祀 孔子廟庭蓋當時聖學不明議者無識謂釋奠先師如詩有毛公禮有高堂生書有伏生之類遂為専門訓诂之學為得聖道之?而并及馬融等行之至今誠不可不考其行之得失與義之可否而厘正于大明有道之世也臣考厯代正史馬融初應鄧隲之召為秘書厯官南郡太守以貪濁免官髠徒朔方自刺不殊又不拘儒者之節前授生徒後列女樂為梁冀草奏殺忠臣李