卷三十八 宋微子世家第八
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焦氣之味。
”曲直作酸， 【集解】：孔安國曰：“木實之性。
”從革作辛， 【集解】：孔安國曰：“金氣之味。
”稼穑作甘。
【集解】：孔安國曰：“甘味生於百穀。
五行以下，箕子所陳。
” “五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。
貌曰恭，言曰從， 【集解】：馬融曰：“發言當使可從。
”視曰明，聽曰聰，思曰睿。
【集解】：馬融曰：“睿，通也。
”恭作肅，從作治， 【集解】：馬融曰：“出令而從，所以為治也。
”明作智，聰作謀， 【集解】：孔安國曰：“所謀必成審也。
”馬融曰：“上聰則下進其謀。
”睿作聖。
【集解】：孔安國曰：“於事無不通，謂之聖。
” “八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空， 【集解】：馬融曰：“司空，掌營城郭，主空土以居民。
”五曰司徒， 【集解】：孔安國曰：“主徒衆，教以禮義。
”六曰司寇， 【集解】：馬融曰：“主誅寇害。
”七曰賓， 【集解】：鄭玄曰：“掌諸侯朝觐之官。
”八曰師。
【集解】：鄭玄曰：“掌軍旅之官。
” “五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰， 【集解】：馬融曰：“星，二十八宿。
辰，日月之所會也。
”鄭玄曰：“星，五星也。
”五曰曆數。
【集解】：孔安國曰：“曆數，節氣之度。
以為曆數，敬授民時。
” “皇極：皇建其有極，【集解】：孔安國曰：“太中之道，大立其有中，謂行九疇之義。
”斂時五福，用傅錫其庶民， 【集解】：馬融曰：“當斂是五福之道，用布與衆民。
”維時其庶民于女極， 【集解】：馬融曰：“以其能斂是五福，故衆民於汝取中正以歸心也。
”錫女保極。
【集解】：鄭玄曰：“又賜女以守中之道。
”凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，維皇作極。
【集解】：孔安國曰：“民有善則無淫過朋黨之惡，比周之德，惟天下皆大為中正也。
”凡厥庶民，有猷有為有守，女則念之。
【集解】：馬融曰：“凡其衆民有謀有為，有所執守，當思念其行有所趣舍也。
”不協于極，不離于咎，皇則受之。
【集解】：孔安國曰：“凡民之行雖不合於中，而不罹於咎惡，皆可進用大法受之。
”而安而色，曰予所好德，女則錫之福。
【集解】：孔安國曰：“女當安女顔色，以謙下人。
人曰我所好者德也，女則與之爵祿。
”時人斯其維皇之極。
【集解】：孔安國曰：“不合于中之人，女與之福，則是人此其惟大之中，言可勉進也。
”毋侮鳏寡而畏高明。
【集解】：馬融曰：“高明顯寵者，不枉法畏之。
”人之有能有為，使羞其行，而國其昌。
【集解】：王肅曰：“使進其行，任之以政，則國為之昌。
”凡厥正人，既富方穀。
【集解】：孔安國曰：“正直之人，既當爵祿富之，又當以善道接之。
”女不能使有好于而家，時人斯其辜。
【集解】：孔安國曰：“不能使正人有好於國家，則是人斯其詐取罪而去也。
”于其毋好，女雖錫之福，其作女用咎。
【集解】：鄭玄曰：“無好於女家之人，雖錫之以爵祿，其動作為女用惡。
謂為天子結怨於民。
”毋偏毋頗，遵王之義。
【集解】：孔安國曰：“偏，不平；頗，不正。
言當循先王正義以治民。
”毋有作好，遵王之道。
【集解】：馬融曰：“好，私好也。
”毋有作惡，遵王之路。
毋偏毋黨，王道蕩蕩。
【集解】：孔安國曰：“言開辟也。
”鄭玄曰：“黨，朋黨。
”毋黨毋偏，王道平平。
【集解】：孔安國曰：“言辨治也。
”毋反毋側，王道正直。
【集解】：馬融曰：“反，反道也。
側，傾側也。
”會其有極， 【集解】：鄭玄曰：“謂君也當會聚有中之人以為臣也。
”歸其有極。
【集解】：鄭玄曰：“謂臣也當就有中之君而事之。
”曰王極之傅言， 【集解】：馬融曰：“王者當盡極行之，使臣下布陳其言。
”是夷是訓，于帝其順。
【集解】：馬融曰：“是大中而常行之，用是教訓天下，於天為順也。
”凡厥庶民，極之傅言， 【集解】：馬融曰：“亦盡極敷陳其言於上也。
”是順是行， 【集解】：王肅曰：“民納言於上而得中者，則順而行之。
”以近天子之光。
【集解】：王肅曰：“近猶益也。
順行民言，所以益天子之光。
”曰天子作民父母，以為天下王。
【集解】：王肅曰：“政教務中，民善是用，所以為民父母，而為天下所歸往。
” “三德：一曰正直， 【集解】：鄭玄曰：“中平之人。
”二曰剛克，三曰柔克。
【集解】：鄭玄曰：“克，能也。
剛而能柔，柔而能剛，寬猛相濟，以成治立功。
”平康正直， 【集解】：孔安國曰：“世平安，用正直治之。
”彊不友剛克， 【集解】：孔安國曰：“友，順也。
世彊禦不順，以剛能治之。
”内友柔克， 【集解】：孔安國曰：“世和順，以柔能治之也。
”【索隐】：内，當為“燮”。
燮，和也。
沈漸剛克， 【集解】：馬融曰：“沈，陰也。
潛，伏也。
陰伏之謀，謂賊臣亂子非一朝一夕之漸，君親無将，将而誅。
”【索隐】：尚書作“沈潛”，此作“漸”字，其義當依馬注。
高明柔克。
【集解】：馬融曰：“高明君子，亦以德懷也。
”維辟作福，維辟作威，維辟玉食。
【集解】：馬融曰：“辟，君也。
玉食，美食。
不言王者，關諸侯也。
”鄭玄曰：“作福，專爵賞也。
作威，專刑罰也。
玉食，備珍美也。
”臣無有作福作威玉食。
臣有作福作威玉食，其害于而家，兇于而國，人用側頗辟，民用僭忒。
【集解】：孔安國曰：“在位不端平，則下民僭差。
” “稽疑：擇建立蔔筮人。
【集解】：孔安國曰：“龜曰蔔，蓍曰筮。
考正疑事，當選擇知蔔筮人而建立之。
”乃命蔔筮，曰雨，曰濟，曰涕， 【集解】：尚書作“■”。
【索隐】：涕音亦，尚書作“■”。
孔安國雲“氣駱驿亦連續”。
今此文作“涕”，是涕泣亦相連之狀也。
曰霧， 【集解】：徐廣曰：“一曰‘洟’，曰‘被’。
”【索隐】：霧音蒙，然“蒙”與“霧”亦通。
徐廣所見本“涕”作“洟”，“蒙”作“被”，義通而字變。
曰克，曰貞，曰悔，凡七。
蔔五，占之用二，衍貣。
【集解】：鄭玄曰：“蔔五占之用，謂雨、濟、■、霧、克也。
二衍貣，謂貞、悔也。
将立蔔筮人，乃先命名兆卦而分别之。
兆卦之名凡七，龜用五，易用二。
審此道者，乃立之也。
雨者，兆之體，氣如雨然也。
濟者，如雨止之雲氣在上者也。
■者，色澤而光明也。
霧者，氣不釋，郁冥冥也。
克者，如祲氣之色相犯也。
内卦曰貞，貞，正也。
外卦曰悔，悔之言晦也，晦猶終也。
卦象多變，故言‘衍貣’也。
”立時人為蔔筮， 【集解】：鄭玄曰：
”曲直作酸， 【集解】：孔安國曰：“木實之性。
”從革作辛， 【集解】：孔安國曰：“金氣之味。
”稼穑作甘。
【集解】：孔安國曰：“甘味生於百穀。
五行以下，箕子所陳。
” “五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。
貌曰恭，言曰從， 【集解】：馬融曰：“發言當使可從。
”視曰明，聽曰聰，思曰睿。
【集解】：馬融曰：“睿，通也。
”恭作肅，從作治， 【集解】：馬融曰：“出令而從，所以為治也。
”明作智，聰作謀， 【集解】：孔安國曰：“所謀必成審也。
”馬融曰：“上聰則下進其謀。
”睿作聖。
【集解】：孔安國曰：“於事無不通，謂之聖。
” “八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空， 【集解】：馬融曰：“司空，掌營城郭，主空土以居民。
”五曰司徒， 【集解】：孔安國曰：“主徒衆，教以禮義。
”六曰司寇， 【集解】：馬融曰：“主誅寇害。
”七曰賓， 【集解】：鄭玄曰：“掌諸侯朝觐之官。
”八曰師。
【集解】：鄭玄曰：“掌軍旅之官。
” “五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰， 【集解】：馬融曰：“星，二十八宿。
辰，日月之所會也。
”鄭玄曰：“星，五星也。
”五曰曆數。
【集解】：孔安國曰：“曆數，節氣之度。
以為曆數，敬授民時。
” “皇極：皇建其有極，【集解】：孔安國曰：“太中之道，大立其有中，謂行九疇之義。
”斂時五福，用傅錫其庶民， 【集解】：馬融曰：“當斂是五福之道，用布與衆民。
”維時其庶民于女極， 【集解】：馬融曰：“以其能斂是五福，故衆民於汝取中正以歸心也。
”錫女保極。
【集解】：鄭玄曰：“又賜女以守中之道。
”凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，維皇作極。
【集解】：孔安國曰：“民有善則無淫過朋黨之惡，比周之德，惟天下皆大為中正也。
”凡厥庶民，有猷有為有守，女則念之。
【集解】：馬融曰：“凡其衆民有謀有為，有所執守，當思念其行有所趣舍也。
”不協于極，不離于咎，皇則受之。
【集解】：孔安國曰：“凡民之行雖不合於中，而不罹於咎惡，皆可進用大法受之。
”而安而色，曰予所好德，女則錫之福。
【集解】：孔安國曰：“女當安女顔色，以謙下人。
人曰我所好者德也，女則與之爵祿。
”時人斯其維皇之極。
【集解】：孔安國曰：“不合于中之人，女與之福，則是人此其惟大之中，言可勉進也。
”毋侮鳏寡而畏高明。
【集解】：馬融曰：“高明顯寵者，不枉法畏之。
”人之有能有為，使羞其行，而國其昌。
【集解】：王肅曰：“使進其行，任之以政，則國為之昌。
”凡厥正人，既富方穀。
【集解】：孔安國曰：“正直之人，既當爵祿富之，又當以善道接之。
”女不能使有好于而家，時人斯其辜。
【集解】：孔安國曰：“不能使正人有好於國家，則是人斯其詐取罪而去也。
”于其毋好，女雖錫之福，其作女用咎。
【集解】：鄭玄曰：“無好於女家之人，雖錫之以爵祿，其動作為女用惡。
謂為天子結怨於民。
”毋偏毋頗，遵王之義。
【集解】：孔安國曰：“偏，不平；頗，不正。
言當循先王正義以治民。
”毋有作好，遵王之道。
【集解】：馬融曰：“好，私好也。
”毋有作惡，遵王之路。
毋偏毋黨，王道蕩蕩。
【集解】：孔安國曰：“言開辟也。
”鄭玄曰：“黨，朋黨。
”毋黨毋偏，王道平平。
【集解】：孔安國曰：“言辨治也。
”毋反毋側，王道正直。
【集解】：馬融曰：“反，反道也。
側，傾側也。
”會其有極， 【集解】：鄭玄曰：“謂君也當會聚有中之人以為臣也。
”歸其有極。
【集解】：鄭玄曰：“謂臣也當就有中之君而事之。
”曰王極之傅言， 【集解】：馬融曰：“王者當盡極行之，使臣下布陳其言。
”是夷是訓，于帝其順。
【集解】：馬融曰：“是大中而常行之，用是教訓天下，於天為順也。
”凡厥庶民，極之傅言， 【集解】：馬融曰：“亦盡極敷陳其言於上也。
”是順是行， 【集解】：王肅曰：“民納言於上而得中者，則順而行之。
”以近天子之光。
【集解】：王肅曰：“近猶益也。
順行民言，所以益天子之光。
”曰天子作民父母，以為天下王。
【集解】：王肅曰：“政教務中，民善是用，所以為民父母，而為天下所歸往。
” “三德：一曰正直， 【集解】：鄭玄曰：“中平之人。
”二曰剛克，三曰柔克。
【集解】：鄭玄曰：“克，能也。
剛而能柔，柔而能剛，寬猛相濟，以成治立功。
”平康正直， 【集解】：孔安國曰：“世平安，用正直治之。
”彊不友剛克， 【集解】：孔安國曰：“友，順也。
世彊禦不順，以剛能治之。
”内友柔克， 【集解】：孔安國曰：“世和順，以柔能治之也。
”【索隐】：内，當為“燮”。
燮，和也。
沈漸剛克， 【集解】：馬融曰：“沈，陰也。
潛，伏也。
陰伏之謀，謂賊臣亂子非一朝一夕之漸，君親無将，将而誅。
”【索隐】：尚書作“沈潛”，此作“漸”字，其義當依馬注。
高明柔克。
【集解】：馬融曰：“高明君子，亦以德懷也。
”維辟作福，維辟作威，維辟玉食。
【集解】：馬融曰：“辟，君也。
玉食，美食。
不言王者，關諸侯也。
”鄭玄曰：“作福，專爵賞也。
作威，專刑罰也。
玉食，備珍美也。
”臣無有作福作威玉食。
臣有作福作威玉食，其害于而家，兇于而國，人用側頗辟，民用僭忒。
【集解】：孔安國曰：“在位不端平，則下民僭差。
” “稽疑：擇建立蔔筮人。
【集解】：孔安國曰：“龜曰蔔，蓍曰筮。
考正疑事，當選擇知蔔筮人而建立之。
”乃命蔔筮，曰雨，曰濟，曰涕， 【集解】：尚書作“■”。
【索隐】：涕音亦，尚書作“■”。
孔安國雲“氣駱驿亦連續”。
今此文作“涕”，是涕泣亦相連之狀也。
曰霧， 【集解】：徐廣曰：“一曰‘洟’，曰‘被’。
”【索隐】：霧音蒙，然“蒙”與“霧”亦通。
徐廣所見本“涕”作“洟”，“蒙”作“被”，義通而字變。
曰克，曰貞，曰悔，凡七。
蔔五，占之用二，衍貣。
【集解】：鄭玄曰：“蔔五占之用，謂雨、濟、■、霧、克也。
二衍貣，謂貞、悔也。
将立蔔筮人，乃先命名兆卦而分别之。
兆卦之名凡七，龜用五，易用二。
審此道者，乃立之也。
雨者，兆之體，氣如雨然也。
濟者，如雨止之雲氣在上者也。
■者，色澤而光明也。
霧者，氣不釋，郁冥冥也。
克者，如祲氣之色相犯也。
内卦曰貞，貞，正也。
外卦曰悔，悔之言晦也，晦猶終也。
卦象多變，故言‘衍貣’也。
”立時人為蔔筮， 【集解】：鄭玄曰：
