卷一十 孝文本紀第十
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，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為！”上常衣綈衣，
【集解】：如淳曰：“賈誼雲‘身衣皁綈’。
”所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。
治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。
南越王尉佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報之，佗遂去帝稱臣。
與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發兵深入，惡煩苦百姓。
吳王詐病不朝，就賜幾杖。
群臣如袁盎等稱說雖切，常假借用之。
【集解】：蘇林曰：“假音休假。
借音以物借人。
”群臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發禦府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。
專務以德化民，是以海内殷富，興於禮義。
後七年六月己亥，帝崩於未央宮。
【集解】：徐廣曰：“年四十七。
”遺诏曰：“朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死。
死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。
當今之時，世鹹嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。
且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數，哀人之父子，傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身讬于天下君王之上，二十有馀年矣。
賴天地之靈，社稷之福，方内安甯， 【集解】：瓚曰：“方，四方也。
内，中也。
猶雲中外也。
”靡有兵革。
【集解】：徐廣曰：“一雲‘方内安，兵革息’。
”朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼于不終。
今乃幸以天年，得複供養于高廟。
朕之不明與嘉之， 【集解】：如淳曰：“與，發聲也。
得卒天年已善矣。
”其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。
毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。
自當給喪事服臨者，皆無踐。
【集解】：服虔曰：“踐，翦也。
謂無斬衰也。
”孟康曰：“踐，跣也。
”晉灼曰：“漢語作‘跣’。
跣，徒跣也。
”【索隐】：漢語是書名，荀爽所作也。
绖帶無過三寸，毋布車及兵器， 【集解】：應劭曰：“無以布衣車及兵器也。
”服虔曰：“不施輕車介士也。
”毋發民男女哭臨宮殿。
宮殿中當臨者，皆以旦夕各十五舉聲，禮畢罷。
非旦夕臨時，禁毋得擅哭。
已下， 索解謂柩已下於壙。
服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。
【集解】：服虔曰：“當言大功、小功布也。
纖，細布衣也。
”應劭曰：“紅者，中祥大祥以紅為領緣也。
纖者，禫也。
凡三十六日而釋服。
”【索隐】：劉德雲：“紅亦功也。
男功非一，故以‘工力’為字。
而女工唯在於絲，故以‘糸工’為字。
三十六日，以日易月故也。
”佗不在令中者，皆以此令比率從事。
布告天下，使明知朕意。
霸陵山川因其故， 集解應劭曰：“因山為藏，不複起墳，山下川流不遏絕也。
就其水名以為陵号。
”【索隐】：霸是水名，水徑於山，亦曰霸山，即芷陽地也。
毋有所改。
歸夫人以下至少使。
” 【集解】：應劭曰：“夫人以下有美人、良人、八子、七子、長使、少使，凡七輩，皆遣歸家，重絕人類也。
”令中尉亞夫為車騎将軍，屬國悍 【集解】：徐廣曰：“姓徐。
”骃按：漢書百官表“典屬國，秦官，掌蠻夷降者”。
為将屯将軍， 【集解】：李奇曰：“馮奉世為右将軍，以将屯将軍為名，此監主諸屯也。
”郎中令武為複土将軍， 【集解】：如淳曰：“主穿壙填瘗事者。
”【索隐】：複音伏。
謂穿壙出土，下棺已而填之，即以為墳，故雲複土。
複，反還也。
又音福。
發近縣見卒萬六千人，發内史卒萬五千人， 【索隐】：按：百官表雲内史掌理京師之官也。
景帝更名京兆尹也。
藏郭穿複土屬将軍武。
乙巳， 【集解】：漢書雲：“乙巳葬霸陵。
”皇甫谧曰：“霸陵去長安七十裡。
”群臣皆頓首上尊号曰孝文皇帝。
太子即位于高廟。
丁未，襲号曰皇帝。
孝景皇帝元年十月，制诏禦史：“蓋聞古者祖有功而宗有德， 【集解】：應劭曰：“始取天下者為祖，高帝稱高祖是也。
始治天下者為宗，文帝稱太宗是也。
”制禮樂各有由。
聞歌者，所以發德也；舞者，所以明功也。
高廟酎， 【集解】：張晏曰：“正月旦作酒，八月成，名曰酎。
酎之言純也。
至武帝時，因八月嘗酎會諸侯廟中，出金助祭，所謂‘酎金’也。
”奏武德、文始、五行之舞。
【集解】：孟康曰：“武德，高祖所作也。
文始，舜舞也。
五行，周舞也。
武德者，其舞人執幹戚。
文始舞執羽籥。
五行舞冠冕，衣服法五行色。
見禮樂志。
”【索隐】：應劭雲：“禮樂志文始舞本舜韶舞，高祖更名文始，示不相襲。
五行舞本周武舞，秦始皇更名五行舞。
按：今言‘奏武德、文始、五行之舞’者，其樂總象武王樂，言高祖以武定天下也。
既示不相襲，其作樂之始。
先奏文始，以羽籥衣文繡居先；次即奏五行，五行即武舞，執幹戚而衣有五行之色也。
”孝惠廟酎，奏文始、五行之舞。
孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方。
【集解】：張晏曰：“孝文十二年，除關，不用傳令，遠近若一。
”除诽謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。
減嗜欲，不受獻， 【集解】：徐廣曰：“減，一作‘滅’。
”不私其利也。
罪人不帑， 【集解】：蘇林曰：“刑不及妻子。
”不誅無罪。
除刑，出美人，重絕人之世。
朕既不敏，不能識。
此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。
德厚侔天地， 【集解】：李奇曰：“侔，齊等。
”利澤施四海，靡不獲福焉。
明象乎日月，而廟樂不稱。
朕甚懼焉。
其為孝文皇帝廟為昭德之舞， 【集解】：文穎曰：“景帝采高祖武德舞作昭德舞，舞之於文帝廟，見禮樂志。
”以明休德。
然後祖宗之功德著於竹帛，施于萬世，永永無窮，朕甚嘉之。
其與丞相、列侯、中二千石、禮官具為禮儀奏。
”丞相臣嘉等言：“陛下永思孝道，立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德。
皆臣嘉等愚所不及。
臣謹議：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。
天子宜世世獻祖宗之廟。
郡國諸侯宜各為孝文皇帝立太宗之廟。
諸侯王列侯使者侍祠天子，歲獻祖宗之廟。
【集解】：張晏曰：“王及列侯歲時遣使詣京師，侍祠助祭也。
”如淳曰：“若光武廟在章陵，南陽太守稱使者往祭是也。
不使侯王祭者，諸侯不得祖天子也。
凡臨祭祀宗廟，皆為侍祭。
”請著之竹帛，宣布天下。
”制曰：“可。
” 太史公曰：孔子言“必世然後仁。
【集解】：孔安國曰：“三十年曰世。
如有受命王者，必三十年仁政乃成。
”善人之治國百年，亦可以勝殘去殺”。
【集解】：王肅曰：“勝殘暴之人，使不為惡。
去殺，不用殺也。
”誠哉是言！漢興，至孝文四十有馀載，德至盛也。
廪廪鄉改正服封禅矣，謙讓未成於今。
嗚呼，豈不仁哉！ 【索隐述贊】孝文在代，兆遇大橫。
宋昌建冊，绛侯奉迎。
南面而讓，天下歸誠。
務農先籍，布德偃兵。
除帑削謗，政簡刑清。
綈衣率俗，露台罷營。
法寬張武，獄恤缇萦。
霸陵如故，千年頌聲。
”所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。
治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。
南越王尉佗自立為武帝，然上召貴尉佗兄弟，以德報之，佗遂去帝稱臣。
與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發兵深入，惡煩苦百姓。
吳王詐病不朝，就賜幾杖。
群臣如袁盎等稱說雖切，常假借用之。
【集解】：蘇林曰：“假音休假。
借音以物借人。
”群臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發禦府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。
專務以德化民，是以海内殷富，興於禮義。
後七年六月己亥，帝崩於未央宮。
【集解】：徐廣曰：“年四十七。
”遺诏曰：“朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死。
死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。
當今之時，世鹹嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。
且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數，哀人之父子，傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身讬于天下君王之上，二十有馀年矣。
賴天地之靈，社稷之福，方内安甯， 【集解】：瓚曰：“方，四方也。
内，中也。
猶雲中外也。
”靡有兵革。
【集解】：徐廣曰：“一雲‘方内安，兵革息’。
”朕既不敏，常畏過行，以羞先帝之遺德；維年之久長，懼于不終。
今乃幸以天年，得複供養于高廟。
朕之不明與嘉之， 【集解】：如淳曰：“與，發聲也。
得卒天年已善矣。
”其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。
毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。
自當給喪事服臨者，皆無踐。
【集解】：服虔曰：“踐，翦也。
謂無斬衰也。
”孟康曰：“踐，跣也。
”晉灼曰：“漢語作‘跣’。
跣，徒跣也。
”【索隐】：漢語是書名，荀爽所作也。
绖帶無過三寸，毋布車及兵器， 【集解】：應劭曰：“無以布衣車及兵器也。
”服虔曰：“不施輕車介士也。
”毋發民男女哭臨宮殿。
宮殿中當臨者，皆以旦夕各十五舉聲，禮畢罷。
非旦夕臨時，禁毋得擅哭。
已下， 索解謂柩已下於壙。
服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。
【集解】：服虔曰：“當言大功、小功布也。
纖，細布衣也。
”應劭曰：“紅者，中祥大祥以紅為領緣也。
纖者，禫也。
凡三十六日而釋服。
”【索隐】：劉德雲：“紅亦功也。
男功非一，故以‘工力’為字。
而女工唯在於絲，故以‘糸工’為字。
三十六日，以日易月故也。
”佗不在令中者，皆以此令比率從事。
布告天下，使明知朕意。
霸陵山川因其故， 集解應劭曰：“因山為藏，不複起墳，山下川流不遏絕也。
就其水名以為陵号。
”【索隐】：霸是水名，水徑於山，亦曰霸山，即芷陽地也。
毋有所改。
歸夫人以下至少使。
” 【集解】：應劭曰：“夫人以下有美人、良人、八子、七子、長使、少使，凡七輩，皆遣歸家，重絕人類也。
”令中尉亞夫為車騎将軍，屬國悍 【集解】：徐廣曰：“姓徐。
”骃按：漢書百官表“典屬國，秦官，掌蠻夷降者”。
為将屯将軍， 【集解】：李奇曰：“馮奉世為右将軍，以将屯将軍為名，此監主諸屯也。
”郎中令武為複土将軍， 【集解】：如淳曰：“主穿壙填瘗事者。
”【索隐】：複音伏。
謂穿壙出土，下棺已而填之，即以為墳，故雲複土。
複，反還也。
又音福。
發近縣見卒萬六千人，發内史卒萬五千人， 【索隐】：按：百官表雲内史掌理京師之官也。
景帝更名京兆尹也。
藏郭穿複土屬将軍武。
乙巳， 【集解】：漢書雲：“乙巳葬霸陵。
”皇甫谧曰：“霸陵去長安七十裡。
”群臣皆頓首上尊号曰孝文皇帝。
太子即位于高廟。
丁未，襲号曰皇帝。
孝景皇帝元年十月，制诏禦史：“蓋聞古者祖有功而宗有德， 【集解】：應劭曰：“始取天下者為祖，高帝稱高祖是也。
始治天下者為宗，文帝稱太宗是也。
”制禮樂各有由。
聞歌者，所以發德也；舞者，所以明功也。
高廟酎， 【集解】：張晏曰：“正月旦作酒，八月成，名曰酎。
酎之言純也。
至武帝時，因八月嘗酎會諸侯廟中，出金助祭，所謂‘酎金’也。
”奏武德、文始、五行之舞。
【集解】：孟康曰：“武德，高祖所作也。
文始，舜舞也。
五行，周舞也。
武德者，其舞人執幹戚。
文始舞執羽籥。
五行舞冠冕，衣服法五行色。
見禮樂志。
”【索隐】：應劭雲：“禮樂志文始舞本舜韶舞，高祖更名文始，示不相襲。
五行舞本周武舞，秦始皇更名五行舞。
按：今言‘奏武德、文始、五行之舞’者，其樂總象武王樂，言高祖以武定天下也。
既示不相襲，其作樂之始。
先奏文始，以羽籥衣文繡居先；次即奏五行，五行即武舞，執幹戚而衣有五行之色也。
”孝惠廟酎，奏文始、五行之舞。
孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方。
【集解】：張晏曰：“孝文十二年，除關，不用傳令，遠近若一。
”除诽謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。
減嗜欲，不受獻， 【集解】：徐廣曰：“減，一作‘滅’。
”不私其利也。
罪人不帑， 【集解】：蘇林曰：“刑不及妻子。
”不誅無罪。
除刑，出美人，重絕人之世。
朕既不敏，不能識。
此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。
德厚侔天地， 【集解】：李奇曰：“侔，齊等。
”利澤施四海，靡不獲福焉。
明象乎日月，而廟樂不稱。
朕甚懼焉。
其為孝文皇帝廟為昭德之舞， 【集解】：文穎曰：“景帝采高祖武德舞作昭德舞，舞之於文帝廟，見禮樂志。
”以明休德。
然後祖宗之功德著於竹帛，施于萬世，永永無窮，朕甚嘉之。
其與丞相、列侯、中二千石、禮官具為禮儀奏。
”丞相臣嘉等言：“陛下永思孝道，立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德。
皆臣嘉等愚所不及。
臣謹議：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。
天子宜世世獻祖宗之廟。
郡國諸侯宜各為孝文皇帝立太宗之廟。
諸侯王列侯使者侍祠天子，歲獻祖宗之廟。
【集解】：張晏曰：“王及列侯歲時遣使詣京師，侍祠助祭也。
”如淳曰：“若光武廟在章陵，南陽太守稱使者往祭是也。
不使侯王祭者，諸侯不得祖天子也。
凡臨祭祀宗廟，皆為侍祭。
”請著之竹帛，宣布天下。
”制曰：“可。
” 太史公曰：孔子言“必世然後仁。
【集解】：孔安國曰：“三十年曰世。
如有受命王者，必三十年仁政乃成。
”善人之治國百年，亦可以勝殘去殺”。
【集解】：王肅曰：“勝殘暴之人，使不為惡。
去殺，不用殺也。
”誠哉是言！漢興，至孝文四十有馀載，德至盛也。
廪廪鄉改正服封禅矣，謙讓未成於今。
嗚呼，豈不仁哉！ 【索隐述贊】孝文在代，兆遇大橫。
宋昌建冊，绛侯奉迎。
南面而讓，天下歸誠。
務農先籍，布德偃兵。
除帑削謗，政簡刑清。
綈衣率俗，露台罷營。
法寬張武，獄恤缇萦。
霸陵如故，千年頌聲。
