太史公書名考
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案《史記》曰王稽謂範睢曰，夫事有不可知者，有不可奈何者，一旦官車晏駕，是事不可知也”。
嚴氏本條佚文是從《文選》卷六十《竟陵王行狀》李善注輯出，案應劭系節用《史記·範睢傳》文。
《風俗通義》佚文（盧文強《群書拾補》第二十八種）雲，“由餘秦相也，見《史記》，漢有由章至長沙太傅。
”（引宋景文公筆記），由餘秦相見《史記·秦本紀》，當為本書《姓氏篇》佚文。
又《風俗通義》有稱《太史公記》者，如卷一“謹案《戰國策》、《太史公記》，秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣戮力，以窺周室”雲雲。
按所引為《史記·秦始皇本紀賛》，太史公又用賈誼《過秦論》上篇原文。
又《風俗通義》有稱《太史記》備如卷二“謹案《太史記》燕太子丹與秦始皇，遇之益不善，丹恐而亡歸，歸求勇土荊轲秦武陽函樊于期之首，貢督亢之地團，秦王大悅，禮而見之，變起兩楹之間，事敗而荊轲立死”，按本條蓋節引《史記·刺客荊轲傳》文。
又卷二“謹案《太史記》，秦始皇欺于徐市之屬，求三山于海中，而不免沙丘之禍”，本條節引《史記·泰始皇本紀》文。
應劭對《史記》又兼稱《太史公記》及《太史記》者，蓋《史記》之名初經改變，故随手漫書，并不一緻。
又案應劭當卒于建安九年（公元204年），見姚振宗《隋書經籍志考證》漢書集解條，《風俗通義》成書，當在靈帝時代。
（七證）穎容《春秋例序》 顔容《春秋例序》雲（《太平禦覽》卷六百二引）“漢興，博物洽聞著述之士，有司馬遷、揚雄，其所著作違義正者尤多阙略，舉一兩事以言之，遷《史記》不識畢公文王之子，而言與周同姓；揚雄《法言》不識六十四卦之所從來尚矣”。
按《史記·魏世家》雲，“魏之先畢公高之後也，畢公高與周同姓”，穎容所譏，當即此文。
又《後漢書·儒林颍容傳》雲，“容字子嚴，陳國長平人，博學多通，善《左氏春秋》，初平中避亂荊州，劉表以為武陵太守，不肯起，著《春秋左氏條例》五萬餘言，建安中卒。
” （八證）高誘《呂氏春秋訓解》 《呂氏春秋》卷十六《先識覽》雲，“晉太史屠黍，見晉之亂也，以其圖法歸周”，高誘訓解雲，“屠黍，晉出公之太
嚴氏本條佚文是從《文選》卷六十《竟陵王行狀》李善注輯出，案應劭系節用《史記·範睢傳》文。
《風俗通義》佚文（盧文強《群書拾補》第二十八種）雲，“由餘秦相也，見《史記》，漢有由章至長沙太傅。
”（引宋景文公筆記），由餘秦相見《史記·秦本紀》，當為本書《姓氏篇》佚文。
又《風俗通義》有稱《太史公記》者，如卷一“謹案《戰國策》、《太史公記》，秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣戮力，以窺周室”雲雲。
按所引為《史記·秦始皇本紀賛》，太史公又用賈誼《過秦論》上篇原文。
又《風俗通義》有稱《太史記》備如卷二“謹案《太史記》燕太子丹與秦始皇，遇之益不善，丹恐而亡歸，歸求勇土荊轲秦武陽函樊于期之首，貢督亢之地團，秦王大悅，禮而見之，變起兩楹之間，事敗而荊轲立死”，按本條蓋節引《史記·刺客荊轲傳》文。
又卷二“謹案《太史記》，秦始皇欺于徐市之屬，求三山于海中，而不免沙丘之禍”，本條節引《史記·泰始皇本紀》文。
應劭對《史記》又兼稱《太史公記》及《太史記》者，蓋《史記》之名初經改變，故随手漫書，并不一緻。
又案應劭當卒于建安九年（公元204年），見姚振宗《隋書經籍志考證》漢書集解條，《風俗通義》成書，當在靈帝時代。
（七證）穎容《春秋例序》 顔容《春秋例序》雲（《太平禦覽》卷六百二引）“漢興，博物洽聞著述之士，有司馬遷、揚雄，其所著作違義正者尤多阙略，舉一兩事以言之，遷《史記》不識畢公文王之子，而言與周同姓；揚雄《法言》不識六十四卦之所從來尚矣”。
按《史記·魏世家》雲，“魏之先畢公高之後也，畢公高與周同姓”，穎容所譏，當即此文。
又《後漢書·儒林颍容傳》雲，“容字子嚴，陳國長平人，博學多通，善《左氏春秋》，初平中避亂荊州，劉表以為武陵太守，不肯起，著《春秋左氏條例》五萬餘言，建安中卒。
” （八證）高誘《呂氏春秋訓解》 《呂氏春秋》卷十六《先識覽》雲，“晉太史屠黍，見晉之亂也，以其圖法歸周”，高誘訓解雲，“屠黍，晉出公之太
