史記集解序
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。
其言秦、漢詳矣。
至于采經摭傳， 【索隐】案字書，摭，拾也，音之赤反。
分散數家之事，甚多疏略。
或有抵捂。
【索隐】抵，音丁禮反。
捂，音吾故反。
抵者觸也，捂亦斜相抵觸之名。
案今屋梁上斜柱曰柱捂，是也。
直觸橫觸皆曰抵，餘觸謂之捂，下觸謂之抵。
抵捂，言其參差也。
以言彼此二文同出一家，而自相乖舛也。
亦其所涉獵者廣博，貫穿經傳，馳騁古今上下數千載間，斯已勤矣。
【正義】言作史記，採經傳百家之事，上下二千餘年，此其甚勤于撰錄也。
又其是非頗謬于聖人。
【索隐】聖人，謂周公孔子也，言周也之教，皆宗儒尚德，今太史公乃先黃老崇勢利，是謬于聖人也。
【正義】太史公《史記》，各顯六家之宗。
黃老、道家之宗，六經，儒家之首。
序遊俠則退處士，遠貨殖則崇勢利。
處士賤貧，原憲非病，夫作史之體，務涉多時，有國之規，備陳臧否，天人地理，鹹使該通，而遷天縱之才，述作無滞，故異周孔之道。
班固诋之，裴骃引序，亦通人之蔽也。
而固作《漢書》，與《史記》同者五十餘卷，謹寫史記，少加異者，不弱即劣，何更非剝《史記》？乃是後士妄非前賢，又《史記》五十二萬六千五百言，叙二千四百一十年事，《漢書》八十一萬言，叙二百二十五年事。
司馬遷引父緻意，班固父修而蔽之，優劣可知矣。
論大道，則先黃、老而後六經， 【正義】大道者，皆禀乎自然，不可稱道也，道在天地之前，先天地生，不知其名，字之曰道，黃帝老子，遵崇斯道，故太史公論大道，須先黃老而後六經。
序遊俠，則退處士而進奸雄， 【索隐】遊俠，謂輕死重義如荊轲豫讓之輩也。
遊，從也行也。
俠，挾也持也。
言能相從遊行挾持之事。
又曰：同是非曰俠也。
【正義】奸雄，奸猾雄豪之人。
述貨殖， 【正義】殖，生也。
言貨物滋生也。
則崇執利 【正義】趨利之人。
而羞貧賤。
此其所蔽也。
【正義】此三者是司馬遷不達理也。
【考證】馮班曰：“遊俠貨殖之傳，詞旨激揚，有為
其言秦、漢詳矣。
至于采經摭傳， 【索隐】案字書，摭，拾也，音之赤反。
分散數家之事，甚多疏略。
或有抵捂。
【索隐】抵，音丁禮反。
捂，音吾故反。
抵者觸也，捂亦斜相抵觸之名。
案今屋梁上斜柱曰柱捂，是也。
直觸橫觸皆曰抵，餘觸謂之捂，下觸謂之抵。
抵捂，言其參差也。
以言彼此二文同出一家，而自相乖舛也。
亦其所涉獵者廣博，貫穿經傳，馳騁古今上下數千載間，斯已勤矣。
【正義】言作史記，採經傳百家之事，上下二千餘年，此其甚勤于撰錄也。
又其是非頗謬于聖人。
【索隐】聖人，謂周公孔子也，言周也之教，皆宗儒尚德，今太史公乃先黃老崇勢利，是謬于聖人也。
【正義】太史公《史記》，各顯六家之宗。
黃老、道家之宗，六經，儒家之首。
序遊俠則退處士，遠貨殖則崇勢利。
處士賤貧，原憲非病，夫作史之體，務涉多時，有國之規，備陳臧否，天人地理，鹹使該通，而遷天縱之才，述作無滞，故異周孔之道。
班固诋之，裴骃引序，亦通人之蔽也。
而固作《漢書》，與《史記》同者五十餘卷，謹寫史記，少加異者，不弱即劣，何更非剝《史記》？乃是後士妄非前賢，又《史記》五十二萬六千五百言，叙二千四百一十年事，《漢書》八十一萬言，叙二百二十五年事。
司馬遷引父緻意，班固父修而蔽之，優劣可知矣。
論大道，則先黃、老而後六經， 【正義】大道者，皆禀乎自然，不可稱道也，道在天地之前，先天地生，不知其名，字之曰道，黃帝老子，遵崇斯道，故太史公論大道，須先黃老而後六經。
序遊俠，則退處士而進奸雄， 【索隐】遊俠，謂輕死重義如荊轲豫讓之輩也。
遊，從也行也。
俠，挾也持也。
言能相從遊行挾持之事。
又曰：同是非曰俠也。
【正義】奸雄，奸猾雄豪之人。
述貨殖， 【正義】殖，生也。
言貨物滋生也。
則崇執利 【正義】趨利之人。
而羞貧賤。
此其所蔽也。
【正義】此三者是司馬遷不達理也。
【考證】馮班曰：“遊俠貨殖之傳，詞旨激揚，有為
