古史考
關燈
小
中
大
平禦覽?兵部》。
古有醴酪，禹時儀狄作酒。
《藝文類聚?食物部》。
神農時，民方食穀，釋米加燒石上而食之。
同上。
庖犧氏作，始有筮，其後殷時巫鹹善筮。
《藝文類聚?方術部》。
案：《太平禦覽?方術部》引“庖犧作卦，始有筮。
” 右《藝文類聚》引五事 教民耕農。
《北堂書鈔?帝王部》。
以勾龍為後土。
《北堂書鈔?帝王部》。
命重黎氏為南正。
同上。
庖犧作易，宏開大道。
《北堂書鈔?帝王部》。
作釜甑，成火食之道。
同上。
案：《廣韻》雲：“黃帝始造釜”、“黃帝始作甑”；《太平禦覽?器物部》引“黃帝始造釜甑”。
神農作耒、耜。
《北堂書鈔》同上。
又廣韻注雲：“神農作耜”。
又雲：“神農作耒”。
又《太平禦覽?資産部》同《書鈔》。
虞卿蹑??擔簦說趙孝成王，一說贈金百镒，再說以為上卿。
《北堂書鈔?設官部》。
右《北堂書鈔》引七事。
案：《書鈔?禮儀部》引：“秦文公東獵至汧渭之會，及蔔，吉，即營邑之，夢大蛇從天屬地，其口止鄜，以為上帝之征，上初以鄜為上畤，祀白帝，有光如流星者也，明陳禹谟。
”本又增其文，茲據善本書抄正定之。
秦君遺楚子書曰：“願與會武關，面相結。
”楚子往，秦君詐令一将軍伏兵武關，稱為秦王，楚子至則關閉。
《初學記?地部》。
炎帝有火應，故置官師皆以火為名。
《初學記?帝王部》。
又《太平禦覽?皇王部》。
大庭氏姜姓，以火德王，故号曰炎帝。
《初學記》，同上。
神農作氏，高陽氏衰市，官不修，祝融修市。
《初學記?居處部》，又《太平禦覽?居處部》、《資産部》。
右《初學記》引五事。
又《器物部》引雲：“古者茹毛飲血，燧人初作燧火，人始燔炙。
”事詳《禦覽》。
女娲作簧，其後随作竽，三十六管。
釋元應《衆經音義》卷八。
右《衆經音義》引一事 太古之初民，吮露精，食草木實。
《太平禦覽?天部》。
元日，太史乃占氣象以知吉兇，随分野書之。
《太平禦覽?時序部》。
古之初人，吮露精，食草木實，穴居野處，山居則食鳥獸，衣其羽皮，飲血茹毛，近水則食魚、鼈、螺、蛤，未有火化腥臊，多害腸胃，于是有聖人以火德王，造作鑽燧出火，教人熟食，鑄金作刃，人民大悅，号曰燧人，次有三姓，乃至伏犧制嫁娶，以俪皮為禮，作琴瑟以為樂。
《禮記?曲禮?正義》。
案：燧人事《廣韻》注亦引之，又《資治通鑒》卷十音注引雲：“古者茹毛飲血，燧人氏鑽火而人始裹肉而燔之曰庖，及神農時，人方食谷，加米于燒石之上而食之，及黃帝時，始有釜甑，火食之道成矣。
”語雖詳，恐即用《初學記》諸書。
有熊氏，巳姓，或曰：姓公孫。
《太平禦覽?皇王部》。
窮桑氏，嬴姓也，以金德王，故号金天氏，或曰：宗師太皞之道，故曰少皞。
《太平禦覽》，同上。
案：《左傳?文公?正義》谯周曰：“金天氏能修太皞之法，故曰少昊也。
” 高陽氏，妘姓，以水德王。
《太平禦覽》，同上。
高辛氏，或曰房姓，以木德王。
《太平禦覽?皇王部》。
王赧卒後，天下無主，四十九年以歲所紀之。
《太平禦覽?皇王部》。
秦始皇使刑徒七萬人作骊山、北山石為舄。
《太平禦覽?居處部》。
昆吾氏作瓦。
《太平禦覽》，同上。
又《雜物部》雲“夏世昆吾氏作屋瓦。
” 堯作瓦棺，湯作木棺。
《太平禦覽?禮儀部》。
周公作翣。
《太平禦覽?禮儀部》。
篪，暴辛公所造。
舊志：“一曰管。
”史臣案：非也，雖不知暴辛公何代人，而非舜前人，明矣。
舜時西王母獻管，則是已有器，辛公安得造。
《太平禦覽?樂部》。
孟莊子作鋸。
《太平禦覽?器物部》。
烏曹氏作磚。
《太平禦覽?雜物部》。
庖犧作卦，觀象而作綱。
《太平禦覽?資産部》。
伏羲時，靈龜負河圖。
《太平禦覽?鱗介部》。
右《太平禦覽》引十七事。
其昆吾作瓦、孟莊子作鋸、烏曹作磚三事，《廣韻》注已引之。
又《廣韻》注曰：“鑿，孟莊子作。
”此雖引《史考》而文義似變。
又皇侃《論語義疏序》曰：“孔子弟子有二十七人見于《論語》。
”而《古史考》則雲二十人，謂林放、澹台滅明、陽虎亦是弟子數也，亦變其本文，附識于末。
古有醴酪，禹時儀狄作酒。
《藝文類聚?食物部》。
神農時，民方食穀，釋米加燒石上而食之。
同上。
庖犧氏作，始有筮，其後殷時巫鹹善筮。
《藝文類聚?方術部》。
案：《太平禦覽?方術部》引“庖犧作卦，始有筮。
” 右《藝文類聚》引五事 教民耕農。
《北堂書鈔?帝王部》。
以勾龍為後土。
《北堂書鈔?帝王部》。
命重黎氏為南正。
同上。
庖犧作易，宏開大道。
《北堂書鈔?帝王部》。
作釜甑，成火食之道。
同上。
案：《廣韻》雲：“黃帝始造釜”、“黃帝始作甑”；《太平禦覽?器物部》引“黃帝始造釜甑”。
神農作耒、耜。
《北堂書鈔》同上。
又廣韻注雲：“神農作耜”。
又雲：“神農作耒”。
又《太平禦覽?資産部》同《書鈔》。
虞卿蹑??擔簦說趙孝成王，一說贈金百镒，再說以為上卿。
《北堂書鈔?設官部》。
右《北堂書鈔》引七事。
案：《書鈔?禮儀部》引：“秦文公東獵至汧渭之會，及蔔，吉，即營邑之，夢大蛇從天屬地，其口止鄜，以為上帝之征，上初以鄜為上畤，祀白帝，有光如流星者也，明陳禹谟。
”本又增其文，茲據善本書抄正定之。
秦君遺楚子書曰：“願與會武關，面相結。
”楚子往，秦君詐令一将軍伏兵武關，稱為秦王，楚子至則關閉。
《初學記?地部》。
炎帝有火應，故置官師皆以火為名。
《初學記?帝王部》。
又《太平禦覽?皇王部》。
大庭氏姜姓，以火德王，故号曰炎帝。
《初學記》，同上。
神農作氏，高陽氏衰市，官不修，祝融修市。
《初學記?居處部》，又《太平禦覽?居處部》、《資産部》。
右《初學記》引五事。
又《器物部》引雲：“古者茹毛飲血，燧人初作燧火，人始燔炙。
”事詳《禦覽》。
女娲作簧，其後随作竽，三十六管。
釋元應《衆經音義》卷八。
右《衆經音義》引一事 太古之初民，吮露精，食草木實。
《太平禦覽?天部》。
元日，太史乃占氣象以知吉兇，随分野書之。
《太平禦覽?時序部》。
古之初人，吮露精，食草木實，穴居野處，山居則食鳥獸，衣其羽皮，飲血茹毛，近水則食魚、鼈、螺、蛤，未有火化腥臊，多害腸胃，于是有聖人以火德王，造作鑽燧出火，教人熟食，鑄金作刃，人民大悅，号曰燧人，次有三姓，乃至伏犧制嫁娶，以俪皮為禮，作琴瑟以為樂。
《禮記?曲禮?正義》。
案：燧人事《廣韻》注亦引之，又《資治通鑒》卷十音注引雲：“古者茹毛飲血，燧人氏鑽火而人始裹肉而燔之曰庖，及神農時，人方食谷，加米于燒石之上而食之，及黃帝時，始有釜甑，火食之道成矣。
”語雖詳，恐即用《初學記》諸書。
有熊氏，巳姓，或曰：姓公孫。
《太平禦覽?皇王部》。
窮桑氏，嬴姓也，以金德王，故号金天氏，或曰：宗師太皞之道，故曰少皞。
《太平禦覽》，同上。
案：《左傳?文公?正義》谯周曰：“金天氏能修太皞之法，故曰少昊也。
” 高陽氏，妘姓，以水德王。
《太平禦覽》，同上。
高辛氏，或曰房姓，以木德王。
《太平禦覽?皇王部》。
王赧卒後，天下無主，四十九年以歲所紀之。
《太平禦覽?皇王部》。
秦始皇使刑徒七萬人作骊山、北山石為舄。
《太平禦覽?居處部》。
昆吾氏作瓦。
《太平禦覽》，同上。
又《雜物部》雲“夏世昆吾氏作屋瓦。
” 堯作瓦棺，湯作木棺。
《太平禦覽?禮儀部》。
周公作翣。
《太平禦覽?禮儀部》。
篪，暴辛公所造。
舊志：“一曰管。
”史臣案：非也，雖不知暴辛公何代人，而非舜前人，明矣。
舜時西王母獻管，則是已有器，辛公安得造。
《太平禦覽?樂部》。
孟莊子作鋸。
《太平禦覽?器物部》。
烏曹氏作磚。
《太平禦覽?雜物部》。
庖犧作卦，觀象而作綱。
《太平禦覽?資産部》。
伏羲時，靈龜負河圖。
《太平禦覽?鱗介部》。
右《太平禦覽》引十七事。
其昆吾作瓦、孟莊子作鋸、烏曹作磚三事，《廣韻》注已引之。
又《廣韻》注曰：“鑿，孟莊子作。
”此雖引《史考》而文義似變。
又皇侃《論語義疏序》曰：“孔子弟子有二十七人見于《論語》。
”而《古史考》則雲二十人，謂林放、澹台滅明、陽虎亦是弟子數也，亦變其本文，附識于末。