大明太祖高皇帝實錄卷一百十四
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大明太祖高皇帝實錄卷之一百十四
洪武十年八月丁未朔，遣官釋奠于先師孔子。
戊申，祭大社、大稷。
己酉，置定遠牧監，隸太仆寺，以宮門奉禦李善為監副，禦馬司副胡清、尚衣奉禦董興為禦良。
庚戌，诏改建圜丘于南郊。
初，圜丘在鐘山之陽，方丘在鐘山之陰，上以分祭天地，揆之人情，有所未安。
至是，欲舉合祀之典，乃命即圜丘舊址為壇，而以屋覆之，名曰大祀殿，敕太師韓國公李善長等董工。
辛亥，置寶泉庫。
壬子，定光祿司官、散官品秩。
上即位以來，所用光祿司官，或内官，或流官，或庖人，出身不同，同于散官。
至是，命吏部：凡内官除授者，照内官散官給授；流官除授者，照文官散官給授；庖人除授者，卿，從三品尚膳大夫，少卿，正五品奉膳大夫，司丞，從六品司膳郎，各署丞，從七品掌膳郎，監事，從八品執膳郎。
夜，太陰犯心宿。
癸醜，命大都督府官選武臣子弟入國子學讀書。
上谕之曰：“武臣從朕定天下，以功世祿，其子弟長于富貴，又以父兄早殁，鮮知問學，宜令讀書，知古今，識道理，俟有成立，然後命官，庶幾得其實用也。
昔霍光功非不高，身死未久而子孫橫肆，卒緻夷滅者，不學故也；郭子儀中興唐室，功蓋天下，位極人臣而心常謙退，保全令名而福及後嗣者，識道理也。
今武臣子弟，但知習武事，特患在不知學耳。
” 命改建社稷壇。
先是，上既改建太廟于雉阙之左，而以社稷國初所建，未盡合禮，又以大社、大稷分祭配祀，皆因前代之制，欲更建之為一代之典，遂命中書下禮部詳議其制。
至是，禮部尚書張籌奏曰：“臣等奉诏考社稷配祀、合祭、分祭之制及社主之設，謹按《通典》，颛顼祀共工氏子勾龍為後土，後土為社，烈山氏子柱為稷。
稷，田正也，高辛、唐、虞、夏皆因之，周棄亦為稷，自商以來祀之，此社稷之祀所由始也。
商湯以旱而遷社，以後稷代柱，欲遷勾龍無可繼者，故止。
然王肅謂社祭勾龍，稷祭後稷，皆人鬼，非地神；而《陳氏禮書》又謂社所以祭五土之祗，稷所以祭五榖之神；鄭康成亦謂社為五土總神，稷為原隰之神，勾龍以有平水土之功，故配社祀之，稷以有播種之功，故配稷祀之。
二說為不同。
漢元始五年，以夏禹配食官社，後稷配食官稷，唐、宋及
戊申，祭大社、大稷。
己酉，置定遠牧監，隸太仆寺，以宮門奉禦李善為監副，禦馬司副胡清、尚衣奉禦董興為禦良。
庚戌，诏改建圜丘于南郊。
初，圜丘在鐘山之陽，方丘在鐘山之陰，上以分祭天地，揆之人情，有所未安。
至是，欲舉合祀之典，乃命即圜丘舊址為壇，而以屋覆之，名曰大祀殿，敕太師韓國公李善長等董工。
辛亥，置寶泉庫。
壬子，定光祿司官、散官品秩。
上即位以來，所用光祿司官，或内官，或流官，或庖人，出身不同，同于散官。
至是，命吏部：凡内官除授者，照内官散官給授；流官除授者，照文官散官給授；庖人除授者，卿，從三品尚膳大夫，少卿，正五品奉膳大夫，司丞，從六品司膳郎，各署丞，從七品掌膳郎，監事，從八品執膳郎。
夜，太陰犯心宿。
癸醜，命大都督府官選武臣子弟入國子學讀書。
上谕之曰：“武臣從朕定天下，以功世祿，其子弟長于富貴，又以父兄早殁，鮮知問學，宜令讀書，知古今，識道理，俟有成立，然後命官，庶幾得其實用也。
昔霍光功非不高，身死未久而子孫橫肆，卒緻夷滅者，不學故也；郭子儀中興唐室，功蓋天下，位極人臣而心常謙退，保全令名而福及後嗣者，識道理也。
今武臣子弟，但知習武事，特患在不知學耳。
” 命改建社稷壇。
先是，上既改建太廟于雉阙之左，而以社稷國初所建，未盡合禮，又以大社、大稷分祭配祀，皆因前代之制，欲更建之為一代之典，遂命中書下禮部詳議其制。
至是，禮部尚書張籌奏曰：“臣等奉诏考社稷配祀、合祭、分祭之制及社主之設，謹按《通典》，颛顼祀共工氏子勾龍為後土，後土為社，烈山氏子柱為稷。
稷，田正也，高辛、唐、虞、夏皆因之，周棄亦為稷，自商以來祀之，此社稷之祀所由始也。
商湯以旱而遷社，以後稷代柱，欲遷勾龍無可繼者，故止。
然王肅謂社祭勾龍，稷祭後稷，皆人鬼，非地神；而《陳氏禮書》又謂社所以祭五土之祗，稷所以祭五榖之神；鄭康成亦謂社為五土總神，稷為原隰之神，勾龍以有平水土之功，故配社祀之，稷以有播種之功，故配稷祀之。
二說為不同。
漢元始五年，以夏禹配食官社，後稷配食官稷，唐、宋及
