大明太祖高皇帝實錄卷四十六
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大明太祖高皇帝實錄卷之四十六
洪武二年冬十月壬戌朔，高麗使者成惟得等辭歸。
上以書谕其國王王颛曰：“近使者歸自王國，朕問王國政俗、城郭、甲兵、居室如何，使者言俗無城郭，雖有甲兵而侍衛不嚴，有居室而無聽政之所，王專好釋氏，去海濱五十裡或三十裡，民始有甯居者。
朕詢其故，言嘗為倭奴所擾。
果若是，深為王慮之。
朕雖德薄，為天下主，王已稱臣備貢，事合古禮，凡諸侯之國勢将近危，故持危保國之道，不可不谕王知之。
古者，王公設險，以守其國，今王有人民無城郭，民人将何所依；為國者未嘗去兵，今王武備不脩，則國威弛；民以食為天，今瀕海之地不耕，則民食艱；凡國必有出政令之所，今王有居室而無廳事，則無以示尊嚴于臣下；朕甚不取也。
曆代之君不間夷夏，惟脩仁義、禮樂以化民成俗，今王棄而不務，日以持齋守戒為事，欲以求福，失其要矣。
佛之道，三皇五帝之時未聞有也，而是時天下大治。
後世務釋氏而能保其國者，未之見矣。
梁武之事，可為明鑒，王豈未知之耶？夫王之所以王高麗者，莫不由前世所積，若行先王之道，與民興利除害，使其生齒繁廣，父母妻子，飽食暖衣，各得其所，則國永長。
脩德求福，莫大于此，王何不為此而為彼哉？有國之君，當崇祀典，聞王之國，犧牲不育，何以供境内山川、城隍之祀乎？古人有言：‘國之大事，在祀與戎。
’若戎事不脩，祀事不備，其何以為國乎？今胡運既終，沙塞之民，無所總統，朕兵未至，遼沈其間，或有強暴者出，不為中國患，必為高麗擾。
況倭人出入海島，十有餘年，必知王之虛實，此亦不可不慮也。
王欲禦之，非雄武之将、勇猛之兵不可遠戰于封疆之外；王欲守之，非深溝高壘，内有儲蓄，外有援兵，不能以挫銳而擒敵。
由是言之，王之負荷亦重矣。
智者圖患于未然，轉危以為安，前之數事，朕言甚悉，不過與王同其憂耳。
王其審圖之，且知王欲制法服以奉家廟，朕深以為喜。
今賜王冠服、樂器，陪臣冠服，及洪武三年《大統曆》、《六經》、《四書》、《通鑒》、《漢書》，至可領也。
遣書，指不多及。
”仍賜惟得等绮帛有差。
遣湖廣行省平章楊璟招谕明昇。
璟至蜀，谕昇以禍福，使奉國入觐，昇牽于群議，不能決。
璟還，複以書曉之曰：“璟聞古之有國者，同力度德，同德度義，義不足，不敢抗，德不及，則歸順，故能保身家于兩全，流名譽于無窮，福及子孫族姓長久，反是者往往取敗。
今足下以幼沖之資，襲先人之業，據有巴蜀，默然在位，不咨至計，而聽群下之議，以為瞿塘、劍閣之險，一夫負戈，萬人無如之何，此皆不達時變，以誤足下，何則？昔之據蜀最盛，莫如劉備，諸葛孔明佐之，訓練士卒，财用不足，取之南蠻，然猶朝不謀夕，僅能自保。
今足下疆埸南不過播州，北不及漢中，以此準彼，相去萬萬，而欲以鬥絕一隅之地，延頃刻之命，可謂智乎？若謂險阻可恃，則三苗之墟不滅，有扈之國不亡，蠶叢、魚凫之鄉不至足下矣。
我主上仁明神武，遣将用兵，天下無敵，運謀出奇，神明響應，順附者無不加恩，負固者然後緻讨。
以足下先人通好之故，不忍加師，數遣使谕意，又以足下年幼，未曆事變，恐惑于狂瞽之說，失遠大之利，故複遣璟，面谕禍福，深仁厚德，所以待明氏者不淺，足下可不深念之乎？且向者亂雄如陳友諒、張士誠，竊據吳楚，造舟塞江河，積糧過山丘，強将勁兵，自謂莫敵，然鄱陽一戰，友諒授首，旋師東讨，張氏面縛，此非人力，實天命也。
足下視此，以為何如？友諒之子，竄歸江夏，王師緻伐，勢窮出降，主上宥其罪愆，封以侯爵，恩榮之盛，天下所知。
足下無彼之過，而能幡然覺悟，獨斷于心，自求多福，則必享茅土之封，保先
上以書谕其國王王颛曰：“近使者歸自王國，朕問王國政俗、城郭、甲兵、居室如何，使者言俗無城郭，雖有甲兵而侍衛不嚴，有居室而無聽政之所，王專好釋氏，去海濱五十裡或三十裡，民始有甯居者。
朕詢其故，言嘗為倭奴所擾。
果若是，深為王慮之。
朕雖德薄，為天下主，王已稱臣備貢，事合古禮，凡諸侯之國勢将近危，故持危保國之道，不可不谕王知之。
古者，王公設險，以守其國，今王有人民無城郭，民人将何所依；為國者未嘗去兵，今王武備不脩，則國威弛；民以食為天，今瀕海之地不耕，則民食艱；凡國必有出政令之所，今王有居室而無廳事，則無以示尊嚴于臣下；朕甚不取也。
曆代之君不間夷夏，惟脩仁義、禮樂以化民成俗，今王棄而不務，日以持齋守戒為事，欲以求福，失其要矣。
佛之道，三皇五帝之時未聞有也，而是時天下大治。
後世務釋氏而能保其國者，未之見矣。
梁武之事，可為明鑒，王豈未知之耶？夫王之所以王高麗者，莫不由前世所積，若行先王之道，與民興利除害，使其生齒繁廣，父母妻子，飽食暖衣，各得其所，則國永長。
脩德求福，莫大于此，王何不為此而為彼哉？有國之君，當崇祀典，聞王之國，犧牲不育，何以供境内山川、城隍之祀乎？古人有言：‘國之大事，在祀與戎。
’若戎事不脩，祀事不備，其何以為國乎？今胡運既終，沙塞之民，無所總統，朕兵未至，遼沈其間，或有強暴者出，不為中國患，必為高麗擾。
況倭人出入海島，十有餘年，必知王之虛實，此亦不可不慮也。
王欲禦之，非雄武之将、勇猛之兵不可遠戰于封疆之外；王欲守之，非深溝高壘，内有儲蓄，外有援兵，不能以挫銳而擒敵。
由是言之，王之負荷亦重矣。
智者圖患于未然，轉危以為安，前之數事，朕言甚悉，不過與王同其憂耳。
王其審圖之，且知王欲制法服以奉家廟，朕深以為喜。
今賜王冠服、樂器，陪臣冠服，及洪武三年《大統曆》、《六經》、《四書》、《通鑒》、《漢書》，至可領也。
遣書，指不多及。
”仍賜惟得等绮帛有差。
遣湖廣行省平章楊璟招谕明昇。
璟至蜀，谕昇以禍福，使奉國入觐，昇牽于群議，不能決。
璟還，複以書曉之曰：“璟聞古之有國者，同力度德，同德度義，義不足，不敢抗，德不及，則歸順，故能保身家于兩全，流名譽于無窮，福及子孫族姓長久，反是者往往取敗。
今足下以幼沖之資，襲先人之業，據有巴蜀，默然在位，不咨至計，而聽群下之議，以為瞿塘、劍閣之險，一夫負戈，萬人無如之何，此皆不達時變，以誤足下，何則？昔之據蜀最盛，莫如劉備，諸葛孔明佐之，訓練士卒，财用不足，取之南蠻，然猶朝不謀夕，僅能自保。
今足下疆埸南不過播州，北不及漢中，以此準彼，相去萬萬，而欲以鬥絕一隅之地，延頃刻之命，可謂智乎？若謂險阻可恃，則三苗之墟不滅，有扈之國不亡，蠶叢、魚凫之鄉不至足下矣。
我主上仁明神武，遣将用兵，天下無敵，運謀出奇，神明響應，順附者無不加恩，負固者然後緻讨。
以足下先人通好之故，不忍加師，數遣使谕意，又以足下年幼，未曆事變，恐惑于狂瞽之說，失遠大之利，故複遣璟，面谕禍福，深仁厚德，所以待明氏者不淺，足下可不深念之乎？且向者亂雄如陳友諒、張士誠，竊據吳楚，造舟塞江河，積糧過山丘，強将勁兵，自謂莫敵，然鄱陽一戰，友諒授首，旋師東讨，張氏面縛，此非人力，實天命也。
足下視此，以為何如？友諒之子，竄歸江夏，王師緻伐，勢窮出降，主上宥其罪愆，封以侯爵，恩榮之盛，天下所知。
足下無彼之過，而能幡然覺悟，獨斷于心，自求多福，則必享茅土之封，保先
