大明太祖高皇帝實錄卷二十九
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海内土疆，豪傑分争。
朕本淮右庶民，荷上天眷顧祖宗之靈，遂乘逐鹿之秋，緻英賢于左右，凡兩淮、兩浙、江東、江西、湖湘、漢沔、閩廣、山東及西南諸部蠻夷，各處寇攘，屢命大将軍與諸将校奮揚威武，已皆戡定，民安田裡。
今文武大臣百司衆庶，合辭勸進，尊朕為皇帝，以主黔黎，勉徇輿情。
于吳二年正月四日，告祭天地于鐘山之陽，即皇帝位于南郊，定有天下之号曰‘大明’，以是年為洪武元年，追尊四代考妣為皇帝、皇後，建大社、大稷于京師，立妃馬氏為皇後，長子标為皇太子。
布告天下，鹹使聞知。
”上以元時诏書首語必曰“上天眷命”，其意謂天之眷佑人君，故能若此，未盡謙卑、奉順之意，命易為“奉天承運”，庶見人主奉若天命，言、動皆奉天而行，非敢自專也。
诏追封皇族，以皇伯考為壽春王，皇兄為南昌王，為盱眙王，為臨淮王，皇從兄為霍丘王，為下蔡王，為安豐王，為蒙城王，皇侄為山陽王，為招信王，皇從侄為寶應王，為六安王，為來安王，為都梁王，為英山王，皇伯妣劉氏為壽春王夫人，皇嫂劉氏為臨淮王夫人，皇從嫂翟氏為霍丘王夫人，趙氏為安豐王夫人。
告曰：“天相我家，肇興帝業，仰承先德，以克臻此。
已于正月四日祭告天地，即皇帝位于南郊，既追尊四代考妣為帝、後，重念親親之道，無間存沒，凡我伯考、兄、侄，悉追封為王，伯妣、先嫂皆為王夫人，列祀家廟，著為常典。
伏惟英靈，歆此榮祉。
” 诏制太廟祭器。
上曰：“今之不可為古，猶古之不能為今。
禮順人情，可以義起，所貴斟酌得宜，必有損益。
近世泥古，好用古笾豆之屬，以祭其先，生既不用，死而用之，似亦無謂。
孔子曰：‘事死如事生，事亡如事存。
’其制宗廟器用服禦，皆如事生之儀。
”于是造銀器，以金塗之，酒壺、盂、盞，每事皆八，朱漆、盤、盌，二百四十，及楎椸、枕簟、箧笥、帏幔、浴室皆具。
上謂侍臣曰：“朕念創業之艱難，日不暇食，夜不安寝。
”侍臣對曰：“陛下日覽萬幾，未免有勞聖慮。
”上曰：“汝曹不知創業之初，其功實難；守成之後，其事尤難。
朕安敢懷宴安而忘艱難哉？” 湖廣行省平章楊璟進兵擊永州，元右丞鄧祖勝求救于守全州平章阿思蘭，思蘭遣兵來援。
璟命左丞周德興、參政張彬等逆擊敗之，獲其卒九十五人、馬二十餘疋，遂進兵逼其城，祖勝出兵南門拒戰，又敗之，獲其将王鑒，祖勝收兵入城固守，璟盛兵圍之。
元興化州守将葉萬戶、俞院判聞福州不守，遂遁去，耆民李子成率衆詣福州征南将軍湯和請降，和遣指揮俞良輔守。
于是莆田等十三縣，相繼降附，和遂移師進攻延平。
是日，上遣使赍敕谕和曰：“軍中之事，難于執一，惟當以德服人，必其負固弗順，然後威以震之。
凡推德必先迩者，迩者遠之所瞻；示威必先大者，大者小之所憑。
迩服則遠來，大懾則小懼。
”又曰：“若欲人不違己，當使之以信；欲人成功，當任之以專。
不信則令不一，不專則權有所分矣。
凡此皆汝所短，故特谕爾。
” 參政傅友德兵至萊陽，世家寶詣軍門降。
丁醜，上禦奉天殿，大宴群臣，三品以上者皆升殿，餘悉列宴于丹墀。
宴罷，因召群臣谕之曰：“朕本布衣，以有天下，實由天命。
當群雄初起，所在剽掠，生民惶惶不保朝夕。
朕見其所為非道，心常不然，既而與諸将渡江，駐兵太平，深思愛民安天下之道，自是十有餘年，收攬英雄，征伐四克，賴諸将輔佐之功，尊居天位。
念天下之廣、生民之衆，萬幾方殷，朕中夜寝不安枕，憂懸于心。
”禦史中丞劉基對曰：“往者四方未定，勞煩聖慮。
今四海一家，宜少纾其憂。
”上曰：“堯、舜聖人，處無為之世，尚猶憂之。
矧德匪唐虞，治非雍熙，天下之民，方脫于創殘，其得無憂乎？夫處天下者，當以天下為憂；處一國者，當以一國為憂；處一家者，當以一家為憂。
且以一身與天下國家言之，一身小也。
所行不謹，或緻颠蹶；所養不謹，或生疢疾。
況天下國家之重，豈可頃刻而忘警畏耶？” 元甯海州守将方德、陳用及文登守将馬國甯等俱詣大将軍降。
戊寅，自舊内遷新宮。
上谕中書省臣曰：“成周之時，治掌于冢宰，教掌于司徒，禮掌于宗伯，政掌于司馬，刑掌于司寇，工掌于司空，故天子總六官，六官總百執事，大小相維，各有攸屬，是以事簡而政不紊，故治；秦用商鞅，變更古制，法如牛毛，暴其民甚，而民不從，故亂。
卿等任居宰輔，宜振舉大綱，以率百寮，贊朕為治。
” 方國珍至京師入見。
上谕之曰：“汝獻款已久，何為反側，複勞征伐？”國珍頓首曰：“臣遭時多艱，逃死海上，終期歸附聖明，以全首領。
不意又勞王師，然此非出臣心，實群小所誤，是以至此，惟陛下哀其愚昧，赦其死罪。
”上曰：“草昧之時，英雄角逐，人孰不欲有為，亦誰能識帝王之有真者？其為去就，不能無所龃龉，爾之所為，亦何足責？朕推赤心待人，汝其自安，勿用懷疑。
”國珍頓首謝，遂賜第居京師。
己卯，上谕群臣曰：“吾觀史傳，所載曆代君臣，或聰明之君樂聞忠谠，而臣下循默奸謟，不盡其誠者有之；或臣下不欺，能抗言直谏，而君上昏愚驕暴，飾非拒谏者有之。
臣不谏君，是不能盡臣職；君不受谏，是不能盡君道。
臣有不幸
朕本淮右庶民，荷上天眷顧祖宗之靈，遂乘逐鹿之秋，緻英賢于左右，凡兩淮、兩浙、江東、江西、湖湘、漢沔、閩廣、山東及西南諸部蠻夷，各處寇攘，屢命大将軍與諸将校奮揚威武，已皆戡定，民安田裡。
今文武大臣百司衆庶，合辭勸進，尊朕為皇帝，以主黔黎，勉徇輿情。
于吳二年正月四日，告祭天地于鐘山之陽，即皇帝位于南郊，定有天下之号曰‘大明’，以是年為洪武元年，追尊四代考妣為皇帝、皇後，建大社、大稷于京師，立妃馬氏為皇後，長子标為皇太子。
布告天下，鹹使聞知。
”上以元時诏書首語必曰“上天眷命”，其意謂天之眷佑人君，故能若此，未盡謙卑、奉順之意，命易為“奉天承運”，庶見人主奉若天命，言、動皆奉天而行，非敢自專也。
诏追封皇族，以皇伯考為壽春王，皇兄為南昌王，為盱眙王，為臨淮王，皇從兄為霍丘王，為下蔡王，為安豐王，為蒙城王，皇侄為山陽王，為招信王，皇從侄為寶應王，為六安王，為來安王，為都梁王，為英山王，皇伯妣劉氏為壽春王夫人，皇嫂劉氏為臨淮王夫人，皇從嫂翟氏為霍丘王夫人，趙氏為安豐王夫人。
告曰：“天相我家，肇興帝業，仰承先德，以克臻此。
已于正月四日祭告天地，即皇帝位于南郊，既追尊四代考妣為帝、後，重念親親之道，無間存沒，凡我伯考、兄、侄，悉追封為王，伯妣、先嫂皆為王夫人，列祀家廟，著為常典。
伏惟英靈，歆此榮祉。
” 诏制太廟祭器。
上曰：“今之不可為古，猶古之不能為今。
禮順人情，可以義起，所貴斟酌得宜，必有損益。
近世泥古，好用古笾豆之屬，以祭其先，生既不用，死而用之，似亦無謂。
孔子曰：‘事死如事生，事亡如事存。
’其制宗廟器用服禦，皆如事生之儀。
”于是造銀器，以金塗之，酒壺、盂、盞，每事皆八，朱漆、盤、盌，二百四十，及楎椸、枕簟、箧笥、帏幔、浴室皆具。
上謂侍臣曰：“朕念創業之艱難，日不暇食，夜不安寝。
”侍臣對曰：“陛下日覽萬幾，未免有勞聖慮。
”上曰：“汝曹不知創業之初，其功實難；守成之後，其事尤難。
朕安敢懷宴安而忘艱難哉？” 湖廣行省平章楊璟進兵擊永州，元右丞鄧祖勝求救于守全州平章阿思蘭，思蘭遣兵來援。
璟命左丞周德興、參政張彬等逆擊敗之，獲其卒九十五人、馬二十餘疋，遂進兵逼其城，祖勝出兵南門拒戰，又敗之，獲其将王鑒，祖勝收兵入城固守，璟盛兵圍之。
元興化州守将葉萬戶、俞院判聞福州不守，遂遁去，耆民李子成率衆詣福州征南将軍湯和請降，和遣指揮俞良輔守。
于是莆田等十三縣，相繼降附，和遂移師進攻延平。
是日，上遣使赍敕谕和曰：“軍中之事，難于執一，惟當以德服人，必其負固弗順，然後威以震之。
凡推德必先迩者，迩者遠之所瞻；示威必先大者，大者小之所憑。
迩服則遠來，大懾則小懼。
”又曰：“若欲人不違己，當使之以信；欲人成功，當任之以專。
不信則令不一，不專則權有所分矣。
凡此皆汝所短，故特谕爾。
” 參政傅友德兵至萊陽，世家寶詣軍門降。
丁醜，上禦奉天殿，大宴群臣，三品以上者皆升殿，餘悉列宴于丹墀。
宴罷，因召群臣谕之曰：“朕本布衣，以有天下，實由天命。
當群雄初起，所在剽掠，生民惶惶不保朝夕。
朕見其所為非道，心常不然，既而與諸将渡江，駐兵太平，深思愛民安天下之道，自是十有餘年，收攬英雄，征伐四克，賴諸将輔佐之功，尊居天位。
念天下之廣、生民之衆，萬幾方殷，朕中夜寝不安枕，憂懸于心。
”禦史中丞劉基對曰：“往者四方未定，勞煩聖慮。
今四海一家，宜少纾其憂。
”上曰：“堯、舜聖人，處無為之世，尚猶憂之。
矧德匪唐虞，治非雍熙，天下之民，方脫于創殘，其得無憂乎？夫處天下者，當以天下為憂；處一國者，當以一國為憂；處一家者，當以一家為憂。
且以一身與天下國家言之，一身小也。
所行不謹，或緻颠蹶；所養不謹，或生疢疾。
況天下國家之重，豈可頃刻而忘警畏耶？” 元甯海州守将方德、陳用及文登守将馬國甯等俱詣大将軍降。
戊寅，自舊内遷新宮。
上谕中書省臣曰：“成周之時，治掌于冢宰，教掌于司徒，禮掌于宗伯，政掌于司馬，刑掌于司寇，工掌于司空，故天子總六官，六官總百執事，大小相維，各有攸屬，是以事簡而政不紊，故治；秦用商鞅，變更古制，法如牛毛，暴其民甚，而民不從，故亂。
卿等任居宰輔，宜振舉大綱，以率百寮，贊朕為治。
” 方國珍至京師入見。
上谕之曰：“汝獻款已久，何為反側，複勞征伐？”國珍頓首曰：“臣遭時多艱，逃死海上，終期歸附聖明，以全首領。
不意又勞王師，然此非出臣心，實群小所誤，是以至此，惟陛下哀其愚昧，赦其死罪。
”上曰：“草昧之時，英雄角逐，人孰不欲有為，亦誰能識帝王之有真者？其為去就，不能無所龃龉，爾之所為，亦何足責？朕推赤心待人，汝其自安，勿用懷疑。
”國珍頓首謝，遂賜第居京師。
己卯，上谕群臣曰：“吾觀史傳，所載曆代君臣，或聰明之君樂聞忠谠，而臣下循默奸謟，不盡其誠者有之；或臣下不欺，能抗言直谏，而君上昏愚驕暴，飾非拒谏者有之。
臣不谏君，是不能盡臣職；君不受谏，是不能盡君道。
臣有不幸
