大明太祖高皇帝實錄卷二十六
關燈
小
中
大
友德曰：“此行，汝當努力。
昔漢高祖與項羽争衡，彭越宣力于山東，今用師自山東始，汝其勉之。
”谕廷瑞曰：“汝以陳氏丞相來歸，事吾數年，忠實無過，故命汝總兵往取福建，何文輝為爾之副，湖廣參政戴德從汝調發，二人皆吾親近之人，勿以此故，廢軍政，凡号令、征戰，一以軍法從事。
吾昔微時，在行伍中，見将統禦無法，心竊鄙之，及後握兵柄，所領一軍，皆新附之士，一日驅之野戰，有二人犯令，即斬以徇衆，皆股栗，莫敢違吾節度。
人能立志，何事不可？為聞汝往年常攻閩中，必深知其地裡險易，今總大軍進征，凡攻圍城邑，必擇便利可否，為之進退，無失機宜，克定之功，全賴于汝。
”文輝初為上養子，賜姓朱氏，至是複何姓。
是日，上親祭上、下神祗于北門之七裡山，祝曰：“元君失道，天下兵興，豪雄割據，角逐無治民之方，而有損民之患，予甚憫之。
自帥師渡江以來，撫定江東、豫章各處山寨，亦就殄除，遂平陳友諒，滅張士誠，今則東連滄海，西抵峽口，南有湖、湘，北有兩淮，兼跨中原。
民人雖未獲享治安之樂，然揆十年之前，此地之内，稱帝者三，稱王者二，及諸豪強深溝高壘，掊歛殘虐，則今日之民已無向者之苦，料其事體，終歸于一。
近因姑蘇班師，諸軍日集，金陵皆言中原、廣西、福建擾攘未已，民有倒懸之急，予畏天命，必當拯救，今命諸将分道率師征讨，未知上天之心奚鑒、山川之神奚助，是以兵行不敢不告。
”祝畢，上複大召諸将士谕之曰：“今命爾諸将，各率所部，以定中原，汝等師行，非必略地攻城而已，要在削平禍亂，以安生民。
凡遇敵則戰，若所經之處，及城下之日，勿妄殺人，勿奪民财，勿毀民居，勿廢農具，勿殺耕牛，勿掠人子女。
民間或有遺棄孤幼在營，父母親戚來求者，即還之，此陰隲美事，好共為之。
”複谕璟等曰：“南方之地，皆入版圖，惟淮北、山東尚未甯一，兩廣、八閩尚未歸附，已命丞相徐達、平章常遇春等北定中原，平章胡廷瑞等分道南征，以取八閩，俟八閩既定，就以其師航海趨廣東，故命爾等率荊、湘之衆，進取廣西，兩軍合勢，何征不克，何堅不摧？爾其務靖亂止暴，撫綏順附，使遠人畏服，懋建乃勳，毋替予命。
”諸将皆頓首受命，各引兵發。
乙醜，上遣世子标、次子樉往臨濠谒陵墓，因谕之曰：“世稱商高宗、周成王為賢君者，汝知之乎？高宗舊勞于外，知民疾苦；成王早聞無逸之訓，知稼穑之艱難，故其在位不敢暇逸，能脩勤儉之政，為商、周令主。
今汝諸子生于富貴，未涉艱難、人情，習于宴安，必生驕惰，況汝他日皆有國有家，不可不戒。
今使汝等于旁近郡縣，遊覽山川，經曆田野，因道途之儉，易以知鞍馬之勤，勞觀小民之生業，以知衣食之艱難，察民情之好惡，以知風俗之美惡，即祖宗陵墓之所，訪求父老，問吾起兵渡江時事，識之于心，以知吾創業之不易也。
”于是命中書擇官輔導以行，凡所遇郡邑、城隍及山川之神，皆祭以少牢。
世子至太平府，訪陳迪家，賜白金五十兩，以初誕其家也。
至臨濠，以上意告祭皇祖考妣、皇考妣諸陵及皇兄皇姊，其文曰：“惟我祖宗，積德深厚，始由泗郡遷居鐘離，益衍德澤，日見昌隆，至于眇躬，上承餘慶，因元末兵亂，倡義于鄉，南渡江左，自始至今，十有六年，重荷先庇，肇啟疆土，每思鞠育，深恩難報，兄姊同氣，親義在懷。
又念長子年甫十三，次子年甫十二，生長江南，未至鄉裡，茲特命其拜掃先陵，敬陳薦奠，以表孝思，追想音容，昊天罔極。
” 丙寅，檄谕齊、魯、河、洛、燕、薊、秦、晉之人曰：“自古帝王臨禦天下，中國居内，以制夷狄；夷狄居外，以奉中國，未聞以夷狄居中國治天下者也。
自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海内外，罔不臣服，此豈人力，實乃天授，彼時君明臣良，足以綱維天下，然達人志士，尚有冠屦倒置之歎。
自是以後，元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常，有如大德廢長立幼，泰定以臣弑君，天曆以弟酖兄，至于弟收兄妻，子烝父妾，恬不為怪，其于父子、君臣、夫婦、長幼之倫，渎亂甚矣。
夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之本根；禮義者，禦世之大防，其所為如彼，豈可為訓于天下、後世哉！及其後嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專權，憲台報怨，有司毒虐，于是人心離叛，天下兵起，使我中國之民，死者肝腦塗地，生者骨肉不相保，雖因人事所緻，實天厭其德而棄之之時也。
古雲：‘胡虜無百年之運。
’驗之今日，信乎不謬。
當此
昔漢高祖與項羽争衡，彭越宣力于山東，今用師自山東始，汝其勉之。
”谕廷瑞曰：“汝以陳氏丞相來歸，事吾數年，忠實無過，故命汝總兵往取福建，何文輝為爾之副，湖廣參政戴德從汝調發，二人皆吾親近之人，勿以此故，廢軍政，凡号令、征戰，一以軍法從事。
吾昔微時，在行伍中，見将統禦無法，心竊鄙之，及後握兵柄，所領一軍，皆新附之士，一日驅之野戰，有二人犯令，即斬以徇衆，皆股栗，莫敢違吾節度。
人能立志，何事不可？為聞汝往年常攻閩中，必深知其地裡險易，今總大軍進征，凡攻圍城邑，必擇便利可否，為之進退，無失機宜，克定之功，全賴于汝。
”文輝初為上養子，賜姓朱氏，至是複何姓。
是日，上親祭上、下神祗于北門之七裡山，祝曰：“元君失道，天下兵興，豪雄割據，角逐無治民之方，而有損民之患，予甚憫之。
自帥師渡江以來，撫定江東、豫章各處山寨，亦就殄除，遂平陳友諒，滅張士誠，今則東連滄海，西抵峽口，南有湖、湘，北有兩淮，兼跨中原。
民人雖未獲享治安之樂，然揆十年之前，此地之内，稱帝者三，稱王者二，及諸豪強深溝高壘，掊歛殘虐，則今日之民已無向者之苦，料其事體，終歸于一。
近因姑蘇班師，諸軍日集，金陵皆言中原、廣西、福建擾攘未已，民有倒懸之急，予畏天命，必當拯救，今命諸将分道率師征讨，未知上天之心奚鑒、山川之神奚助，是以兵行不敢不告。
”祝畢，上複大召諸将士谕之曰：“今命爾諸将，各率所部，以定中原，汝等師行，非必略地攻城而已，要在削平禍亂，以安生民。
凡遇敵則戰，若所經之處，及城下之日，勿妄殺人，勿奪民财，勿毀民居，勿廢農具，勿殺耕牛，勿掠人子女。
民間或有遺棄孤幼在營，父母親戚來求者，即還之，此陰隲美事，好共為之。
”複谕璟等曰：“南方之地，皆入版圖，惟淮北、山東尚未甯一，兩廣、八閩尚未歸附，已命丞相徐達、平章常遇春等北定中原，平章胡廷瑞等分道南征，以取八閩，俟八閩既定，就以其師航海趨廣東，故命爾等率荊、湘之衆，進取廣西，兩軍合勢，何征不克，何堅不摧？爾其務靖亂止暴，撫綏順附，使遠人畏服，懋建乃勳，毋替予命。
”諸将皆頓首受命，各引兵發。
乙醜，上遣世子标、次子樉往臨濠谒陵墓，因谕之曰：“世稱商高宗、周成王為賢君者，汝知之乎？高宗舊勞于外，知民疾苦；成王早聞無逸之訓，知稼穑之艱難，故其在位不敢暇逸，能脩勤儉之政，為商、周令主。
今汝諸子生于富貴，未涉艱難、人情，習于宴安，必生驕惰，況汝他日皆有國有家，不可不戒。
今使汝等于旁近郡縣，遊覽山川，經曆田野，因道途之儉，易以知鞍馬之勤，勞觀小民之生業，以知衣食之艱難，察民情之好惡，以知風俗之美惡，即祖宗陵墓之所，訪求父老，問吾起兵渡江時事，識之于心，以知吾創業之不易也。
”于是命中書擇官輔導以行，凡所遇郡邑、城隍及山川之神，皆祭以少牢。
世子至太平府，訪陳迪家，賜白金五十兩，以初誕其家也。
至臨濠，以上意告祭皇祖考妣、皇考妣諸陵及皇兄皇姊，其文曰：“惟我祖宗，積德深厚，始由泗郡遷居鐘離，益衍德澤，日見昌隆，至于眇躬，上承餘慶，因元末兵亂，倡義于鄉，南渡江左，自始至今，十有六年，重荷先庇，肇啟疆土，每思鞠育，深恩難報，兄姊同氣，親義在懷。
又念長子年甫十三，次子年甫十二，生長江南，未至鄉裡，茲特命其拜掃先陵，敬陳薦奠，以表孝思，追想音容，昊天罔極。
” 丙寅，檄谕齊、魯、河、洛、燕、薊、秦、晉之人曰：“自古帝王臨禦天下，中國居内，以制夷狄；夷狄居外，以奉中國，未聞以夷狄居中國治天下者也。
自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海内外，罔不臣服，此豈人力，實乃天授，彼時君明臣良，足以綱維天下，然達人志士，尚有冠屦倒置之歎。
自是以後，元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常，有如大德廢長立幼，泰定以臣弑君，天曆以弟酖兄，至于弟收兄妻，子烝父妾，恬不為怪，其于父子、君臣、夫婦、長幼之倫，渎亂甚矣。
夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之本根；禮義者，禦世之大防，其所為如彼，豈可為訓于天下、後世哉！及其後嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專權，憲台報怨，有司毒虐，于是人心離叛，天下兵起，使我中國之民，死者肝腦塗地，生者骨肉不相保，雖因人事所緻，實天厭其德而棄之之時也。
古雲：‘胡虜無百年之運。
’驗之今日，信乎不謬。
當此
