卷七
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侯景之亂，其音又絕。
隋朝初定雅樂，群黨沮議，曆載不成，而沛國公鄭譯因龜茲琵琶七音，以應月律，五正、二變，七調克諧，旋相為宮，複為八十四調。
工人萬寶長又減其絲數，稍令古淡。
隋高祖不重雅樂，令儒官集議。
博士何妥駁奏，其鄭、萬所奏八十四調并廢。
隋代郊廟所奏，唯黃鐘一均，與五郊迎氣，雜用蕤賓，但七調而已，其馀五鐘，懸而不作。
三朝宴樂，用缦樂九部，迄于革命，未能改更。
唐太宗爰命舊工祖孝孫、張文收整比鄭譯、寶常所均七音八十四調，方得絲管并施，鐘石俱奏，七始之音複振，四廂之韻皆調。
自安、史亂難，鹹秦蕩覆，崇牙樹羽之器，掃地無馀，戛擊搏拊之工，窮年不嗣，郊廟所奏，何異南箕，波蕩不還，知音殆絕。
臣等竊以音之所起，出自人心，夔、曠不能常存，人事不能常泰，人亡則音息，世亂則樂崩，若不深知禮樂之情，安明制作之本！臣等據樞密使王樸條奏，采京房之準法，練梁武之通音，考鄭譯、寶常之七均，較孝孫、文收之九變，積累黍以審其度，聽音詩以測其情，依權衡嘉量之前文，得備數和聲之大旨，施于鐘簴，足洽箫韶。
臣等今月十九日于太常寺集，又命大樂令賈峻奏王樸新法教習，以備禮寺施用。
其五郊天地、宗廟、社稷、三廟大禮，合用十二管諸調，并載唐史、開元禮，近代常行。
廣順中，太常卿邊蔚奉敕定前件祠祭、朝會舞名、樂曲、歌詞，寺司合有簿籍。
伏恐所定與新曲法調聲韻不葉，請下太常寺檢詳校試。
若或乖舛，請本寺依新法聲調，别撰樂章舞曲，令歌者誦習。
從之。
梁開平二年五月，太常奏：“皇帝南郊，奏慶和之樂，舞崇德之舞。
皇帝行，奏慶順之曲。
奠玉帛、登歌，奏慶平之曲。
太廟迎神，舞開平之舞。
迎俎，奏慶肅之曲。
酌獻，奏慶熙之曲。
飲福，奏慶隆之曲。
送文舞、迎武舞，奏慶融之曲。
亞獻、終獻，奏慶休之曲。
送神，奏慶和之曲。
” 晉天福四年十二月，太常禮院奏：“正、至王公上壽，皇帝舉酒，奏元同之樂。
飲訖，殿中監受虛爵，群臣就坐，再拜受酒，皇帝三獻，皆奏文同樂。
上舉食，文舞奏昭德之舞，武舞奏成功之舞。
三飲訖，虛爵複于坫，侍中奏禮畢，群臣再拜，奏大同蕤賓之鐘。
皇帝降坐，百僚旋退。
〈其月，又奏宮懸歌舞未全，請雜用九部雅樂、教坊法曲，從之。
〉 漢高受命之年九月，吏部侍郎、判守太常寺張昭奏： 昔周公相成王，制禮作樂，殿庭遍奏六代之舞，所謂鹹池、雲門、大韶、大夏、大濩、大武也。
周室既衰，諸樂皆廢，惟大韶、大武二曲存焉。
秦、漢已來，名為二舞，文舞，韶也；武舞，武也。
漢時改為文始、五行之舞，曆代因而不改。
貞觀作樂之時，祖孝孫改隋文舞為治康之舞，武舞為凱安之舞，又有秦王破陣樂、功成慶善樂二舞，樂府亦用為二舞，是舞有四焉。
前朝行用年深，不可遽廢。
今且改其名如左。
祖孝孫所定二舞名：文舞曰治康之舞，今改為治安之舞；武舞曰凱安之舞，今改為振德之舞。
貞觀中二舞名：文舞功成慶善樂，前朝名九功舞，今改為觀象之舞；武舞秦王破陳樂，前朝名七德舞，今改為講功之舞。
其治安、振德二舞，請依舊郊廟行用，以文舞降神，武舞送神。
其觀象、講功二舞，請依舊宴會行用。
昔周奏六代之樂，即今二舞是也。
其賓祭常用，别有九夏之樂，即肆夏、皇夏等是也。
梁武帝善音樂，改九夏為十二雅，前朝祖孝孫改雅為和，示不相沿也。
今改和為成，取韶樂九成之義也。
十二成樂曲名：祭天神奏豫和，今改為禋成之樂；祭地祗奏順和，今改為順成之樂；祭宗廟奏永和，今改為裕成之樂；祭天地宗廟登歌奏肅和，今改為肅成之樂；皇帝臨軒奏太和，今改為政成之樂；王公出入奏舒和，今改為弼成之樂；皇帝食舉及飲宴奏舒和，今改為德成之樂；皇帝受朝、皇後入宮奏正和，今改為扆成之樂；皇太子軒懸出入奏承和，今改為允成之樂；正、至皇帝禮會登歌奏昭和，今改為慶成之樂；郊廟俎入奏雍和，今改為骍成之樂；皇帝祭享酌獻、讀祝文及飲福受胙奏壽和，今改為壽成之樂。
祖孝孫元奏十二和曲，開元中又奏三和曲，遂有十五和之名。
梁置十二雅，蓋取十二天之成數，契八音十二律之變，辄益三和，有乖稽古。
又緣祠祭所用，不可盡去，今取其一焉。
祭孔宣父、齊太公廟，降神奏宣和，今改為師雅之樂。
王公升殿、會訖降階履行奏祴和，今廢，同用弼成之樂。
享先農、耕藉田奏豐和，今廢，同用順成之樂。
〈已上四舞十二成雅樂名。
〉 皇帝正、至受朝賀用樂次第：冬、伏公卿入奏弼成之曲，皇帝坐奏政成之曲
侯景之亂，其音又絕。
隋朝初定雅樂，群黨沮議，曆載不成，而沛國公鄭譯因龜茲琵琶七音，以應月律，五正、二變，七調克諧，旋相為宮，複為八十四調。
工人萬寶長又減其絲數，稍令古淡。
隋高祖不重雅樂，令儒官集議。
博士何妥駁奏，其鄭、萬所奏八十四調并廢。
隋代郊廟所奏，唯黃鐘一均，與五郊迎氣，雜用蕤賓，但七調而已，其馀五鐘，懸而不作。
三朝宴樂，用缦樂九部，迄于革命，未能改更。
唐太宗爰命舊工祖孝孫、張文收整比鄭譯、寶常所均七音八十四調，方得絲管并施，鐘石俱奏，七始之音複振，四廂之韻皆調。
自安、史亂難，鹹秦蕩覆，崇牙樹羽之器，掃地無馀，戛擊搏拊之工，窮年不嗣，郊廟所奏，何異南箕，波蕩不還，知音殆絕。
臣等竊以音之所起，出自人心，夔、曠不能常存，人事不能常泰，人亡則音息，世亂則樂崩，若不深知禮樂之情，安明制作之本！臣等據樞密使王樸條奏，采京房之準法，練梁武之通音，考鄭譯、寶常之七均，較孝孫、文收之九變，積累黍以審其度，聽音詩以測其情，依權衡嘉量之前文，得備數和聲之大旨，施于鐘簴，足洽箫韶。
臣等今月十九日于太常寺集，又命大樂令賈峻奏王樸新法教習，以備禮寺施用。
其五郊天地、宗廟、社稷、三廟大禮，合用十二管諸調，并載唐史、開元禮，近代常行。
廣順中，太常卿邊蔚奉敕定前件祠祭、朝會舞名、樂曲、歌詞，寺司合有簿籍。
伏恐所定與新曲法調聲韻不葉，請下太常寺檢詳校試。
若或乖舛，請本寺依新法聲調，别撰樂章舞曲，令歌者誦習。
從之。
梁開平二年五月，太常奏：“皇帝南郊，奏慶和之樂，舞崇德之舞。
皇帝行，奏慶順之曲。
奠玉帛、登歌，奏慶平之曲。
太廟迎神，舞開平之舞。
迎俎，奏慶肅之曲。
酌獻，奏慶熙之曲。
飲福，奏慶隆之曲。
送文舞、迎武舞，奏慶融之曲。
亞獻、終獻，奏慶休之曲。
送神，奏慶和之曲。
” 晉天福四年十二月，太常禮院奏：“正、至王公上壽，皇帝舉酒，奏元同之樂。
飲訖，殿中監受虛爵，群臣就坐，再拜受酒，皇帝三獻，皆奏文同樂。
上舉食，文舞奏昭德之舞，武舞奏成功之舞。
三飲訖，虛爵複于坫，侍中奏禮畢，群臣再拜，奏大同蕤賓之鐘。
皇帝降坐，百僚旋退。
〉 漢高受命之年九月，吏部侍郎、判守太常寺張昭奏： 昔周公相成王，制禮作樂，殿庭遍奏六代之舞，所謂鹹池、雲門、大韶、大夏、大濩、大武也。
周室既衰，諸樂皆廢，惟大韶、大武二曲存焉。
秦、漢已來，名為二舞，文舞，韶也；武舞，武也。
漢時改為文始、五行之舞，曆代因而不改。
貞觀作樂之時，祖孝孫改隋文舞為治康之舞，武舞為凱安之舞，又有秦王破陣樂、功成慶善樂二舞，樂府亦用為二舞，是舞有四焉。
前朝行用年深，不可遽廢。
今且改其名如左。
祖孝孫所定二舞名：文舞曰治康之舞，今改為治安之舞；武舞曰凱安之舞，今改為振德之舞。
貞觀中二舞名：文舞功成慶善樂，前朝名九功舞，今改為觀象之舞；武舞秦王破陳樂，前朝名七德舞，今改為講功之舞。
其治安、振德二舞，請依舊郊廟行用，以文舞降神，武舞送神。
其觀象、講功二舞，請依舊宴會行用。
昔周奏六代之樂，即今二舞是也。
其賓祭常用，别有九夏之樂，即肆夏、皇夏等是也。
梁武帝善音樂，改九夏為十二雅，前朝祖孝孫改雅為和，示不相沿也。
今改和為成，取韶樂九成之義也。
十二成樂曲名：祭天神奏豫和，今改為禋成之樂；祭地祗奏順和，今改為順成之樂；祭宗廟奏永和，今改為裕成之樂；祭天地宗廟登歌奏肅和，今改為肅成之樂；皇帝臨軒奏太和，今改為政成之樂；王公出入奏舒和，今改為弼成之樂；皇帝食舉及飲宴奏舒和，今改為德成之樂；皇帝受朝、皇後入宮奏正和，今改為扆成之樂；皇太子軒懸出入奏承和，今改為允成之樂；正、至皇帝禮會登歌奏昭和，今改為慶成之樂；郊廟俎入奏雍和，今改為骍成之樂；皇帝祭享酌獻、讀祝文及飲福受胙奏壽和，今改為壽成之樂。
祖孝孫元奏十二和曲，開元中又奏三和曲，遂有十五和之名。
梁置十二雅，蓋取十二天之成數，契八音十二律之變，辄益三和，有乖稽古。
又緣祠祭所用，不可盡去，今取其一焉。
祭孔宣父、齊太公廟，降神奏宣和，今改為師雅之樂。
王公升殿、會訖降階履行奏祴和，今廢，同用弼成之樂。
享先農、耕藉田奏豐和，今廢，同用順成之樂。
〉 皇帝正、至受朝賀用樂次第：冬、伏公卿入奏弼成之曲，皇帝坐奏政成之曲