十三年
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「今此量田之後，初有五結布、別設米、皂隷價米，竝爲蠲除之命，繼有加稅，限三年減半之命。
臣等與該曹，以新結所得及三種徭役所減之數比較，則所得，不補所減。
三種徭役，固已難減，而又減其新加之稅，則國入，比前反少，該曹之持難，蓋以此也。
臣等之意以爲，加結田稅，則依下敎減半，而三種徭役，依前事目，以其元數，計結均分，此一計也。
五結布、皂隷米，依下敎全減，而田稅則依例捧納，三別收米、西糧等，各項徭役，計結均分，此一計也。
結布之減，其惠久遠，而無所不被；新稅之減，澤止三年，而所及者狹，存其無名之別役，而減其例入之常稅，亦似不可。
減役、減稅二者，旣不能竝行，則不如全減別布之爲便。
」答曰：「群議如此，則加出田稅，勿令半減。
且三種徭役，不可不減，西糧依司直金時讓箚意，分定。
」戶曹啓曰：「嶺南左右道所得結數，稍有參差，而比平時減三分之一。
公淸左右道新得結數，雖若不及於全羅左右道，而以平時結數言之，則全羅道減半，公淸道過半，蓋公淸道甲戌時起，已多於全羅道，則不可以新結之少，而與全羅道差等視也。
且外方結數，雖或不均，而朝家出賦，自當據結均分。
若一一較量分數，而逐處加減，則恐或難行也。
惟西糧非常賦之比，故自上因備局啓辭，特下加減分定之敎，而慶尙道新結特多，本道西糧，視他道，量宜減定似當。
」答曰：「依啓。
」戶曹又啓曰：「下三道甲戌時起，三十三萬七千四十七結，每結出米一鬥五升，合三萬三千七百四石，而以新結十八萬二千七百十九結打算均分，則爲每結一鬥許，而慶尙道新結八萬二千九百餘結，公淸、全羅道新結通計，隻九萬九千七百餘結，多少已爲懸絶，而公淸道新結，比平時舊結，纔過其半，全羅道新結，比平時舊結，不及其半，慶尙道新結，比平時舊結，隻不及三分之一。
以此言之，兩湖新結，雖有多少之差，而論以平時舊結，則加減適均，慶尙道新結旣多於兩道，比平時所減無多。
三手糧、西糧所當竝令減定，而甲辰貢物詳定時，以本道賊退未久，故所定之數，比兩湖最少。
今此兩役，竝令減定，則兩湖亦必稱冤。
隻西糧每結一鬥內，特減二升，移於兩湖，以足三萬餘石之數，似便。
」答曰：「所減似少，量宜更減。
」按國家多事，經費甚廣，則雖欲減稅，不可得也。
至於京砲手、禦營軍、四大將軍官，雖皆不可去者，而其數孔多，則食之者衆，而欲減其稅，不亦難乎？古人雲：「雖有仁心、仁聞，而民不被其澤」者，其今日之謂歟！「 八月 8月1日 ○朔戊寅，黃海道七月十二日大風雨，折木拔屋，禾穀損傷，監司以聞。
○以洪瑞鳳爲大提學，金尙憲爲大司憲，樸守弘、任孝達爲掌令，宋希進爲正言，金慶餘爲校理。
○上下敎曰：「全羅監司元鬥杓，以風災馳啓，而戶曹何不回啓耶？」於是，戶曹回啓曰：「外方有被災處，則本道監司啓請給災，然後施行，乃前例也。
今者以風災馳啓者，六道同然，而別無給災之請。
且元鬥杓狀啓中末端，又以雨後日曝，不無更蘇之望爲言，則必待成熟然後，方可知也。
玆不敢回啓矣。
」答曰：「知道。
其狀啓中所陳壓死人，則似當請行恤典，而無之矣。
」按該曹回啓之辭，啓人主忽災之心，貽生民阻飢之患，可勝痛哉？ ○賜故相鄭琢謚文簡，故礪城尉宋寅謚文端。
琢恭儉質直，起自草萊，緻位宰相。
及至台揆，無所建白，人以此少之。
寅，?中廟朝駙馬也。
居綺紈而若布素，隷書冠絶於人，工乎詩而爲書所掩。
且其標緻，優於筆與詩。
8月2日 ○己卯，嶺南儒生趙英汶上疏，請斬量田使任絖、申得淵、鄭基廣，不報。
絖等三人，奉命量田，盡括漏結，務益刻深，民多怨之。
8月3日 ○庚辰，副應敎沈之源、校理金慶餘、副校理樸遾、修撰金益熙等上箚曰： 臣等伏覩，殿下自卽祚以來，嚴恭寅畏，罔敢荒寧，馨香之德，可享天心，而禎祥不至，妖孽反興。
水旱極備，星宿失躔，淫虹貫陽，迅雷擊殿，至於川斷、池赤之災，陵頹地震之變，式月斯生，史不絶書。
仁愛之天，所以譴告我殿下者，昭昭可見，而殿下猶不惕然戒懼，以盡應天之實，故天又以大風威之，走石拔屋，偃禾損穀，至於宗廟、社稷之內，百年喬木，亦多摧折，見聞愁慘，中外憂懼。
宜殿下之大警厥心，哀痛悔悟，引咎自責之不暇，而側聽逾月，寥寂無聞。
豈殿下以爲，聖德無闕，政敎無失，疆域無虞，天變之適然者，不足深畏而然耶？嗚呼！聖志不立，而萬事叢脞；聖學不進，而本源未澄；紀綱解弛，而人不畏法；侈風日盛，而害甚水火；輕視大臣，而禮貌漸薄；厭聞直言，而聰明壅蔽；仕路混濁，而公道不行；士習偸薄，而趨向不正；民生愁歎，而邦本蹶矣；軍政廢壞，而邊圉虛矣。
當此之時，雖慶雲、景星、甘露、醴泉之瑞，日興而月奏，亦無救於亂亡。
況此非常之災、可愕之變，疊見而層出者乎？臣等不知殿下，何恃於此，而不畏上天之譴告，至於此極耶？臣等伏見殿下，仁足以保民，明足以辨奸，武足以斷制，而惟是作聖之志不立，求治之誠未篤，故姑息是務，而或忽於經遠；細事是察，而或遺其大綱，悠悠泛泛，以至今日而甚焉，豈不惜哉？苟能修己有實功，安民有實心，則可以求賢而共治，可以革弊而救時，唐、虞、三代之治，庶復見於千載之下矣。
程子嘗曰：「爲國而至於祈天永命，養形而至於長年，學問而至於聖人，此三事，分明人力可以勝造化，自是人不爲耳。
」信乎斯言！未聞有實用其功，不見實效者也。
伏願殿下，奮發大志，期興至治，以堯、舜、禹、湯、文、武爲心，而勿爲漢、唐以下模樣，就其如堯、舜、禹、湯、文、武者，而去其不如堯、舜、禹、湯、文、武者，則時事庶可救，而天災庶可弭矣。
嗚呼！大志雖立，而必有學問之實然後，表裏相資，而無負乎志矣。
蓋帝王之學，雖與韋布有異，經綸之業，固與章句不同，而然其本末之序，竊以爲無二道也。
夫內而窮在身之理，外而窮在物之理，以至賢愚、邪正之當辨，是非、得失之當審者，莫非學也。
靜時不起雜念，而湛然虛寂；動時專一不二，而無少過差，持身必整齊嚴肅，秉心必恐懼戒愼者，莫非學也。
氣質之病，克己以治，柔者矯以強，懦者矯以立，厲者濟以和，急者濟以寬，多欲則澄之，以至於淸淨；多私則正之，以至於大公，乾乾自勖，日夕不懈者，亦莫非學也。
臣等伏見殿下，淸明在躬，物欲固寡，其於學問之道，非不留意，而以其見於政事者言之，喜怒之發，多不中節；好惡之僻，或失其正，至於辭氣之間，常多忿懥之失；施措之際，亦有好勝之病，此豈非涵養本源之功，有所未至而然也？伏願殿下，操存省察，無或少怠，擴天理之未發，遏人欲於將萌，喜怒必節，好惡必正，辭氣必順，施措必當，而亦須頻接賢士大夫，和顔降氣，講論義理，以至政疵民瘼，莫不咨訪，則聖德之修，日造罔覺，大本旣立，何事不濟？成己成物，亶在於是，參贊化育，亦在於是，時事庶可救，而天災庶可弭矣。
夫國家之所以維持者，紀綱也，而紀綱之所以立者，惟在人君。
以大公至正之心，照臨於上，黜陟刑賞，一付公議，擧直措枉，罔幹私意而已。
人主之心，苟不能盡其公正，有一毫偏係之私，則奸邪諂侫，姻婭、嬖幸之徒，莫不窺覘形勢，眩惑聰明，雖有忠正之論，無自而入，士氣沮喪，公道閉塞，紀綱由是而壞焉，可不懼哉？臣等伏見，殿下聰明睿知，卓冠百王，而偏私一念，或未盡袪，故事關宮家，曲加庇護；言及勳戚，曾不聽從，此豈大聖人兼臨博愛，無黨無偏之道乎？嗚呼！源之不淸，流不能潔；表之不端，影不能直，故朝廷之上，公道不振；搢紳之間，私欲橫流，關節盛行，請託爭先，有罪者圖免，無功者濫賞。
至於第宅，不可踰法，而或有結構連雲，極其宏麗者；田園不可過制，而或有冒受廣占，盡其膏腴者；山林川澤，與民共者，而皆稱折受，獨專其利；褊裨帶率，本爲扈衛，而推奴、護莊，惟其使令。
其他鷹犬、聲色，恣行無忌之狀，國言藉藉，有難盡擧。
未知殿下，以今日之紀綱，爲何如耶？紀綱之不振，至於如此，則國家之不亡者，僅一髮耳，豈不寒心？伏願殿下，秉心以公，臨下以正，私意所萌，一切克去，非分之寵，罔及於私昵；三尺之法，不饒於貴近，使大小臣工，罔敢不一於公；內外遠近，罔敢不一於正，則百度惟貞，庶績鹹熙，時事庶可救，而天災庶可弭矣。
古人有言曰：「儉者德之恭，奢者德之賊。
」夫人君淸心恭己，務自儉約，則嗜欲薄，而思慮靜，內有淸純之樂，外無戕賊之累，可以養性、養德，而自然澤及於物，此豈非人主之所當勉者乎？然而自古人君，善始者常多，而愼終者常少，蓋以處崇高之位，極富貴之奉，自非有修齊誠正之功，鮮不流於奢縱，可不懼哉？臣等伏見殿下，卽位之初，躬行節儉，不事華靡，翫好之物，服禦之美，凡所以蠱心、害德者，悉皆屛去而揮斥，凡在瞻聆，莫不欽仰。
近年以來，漸不如初，燈夕遊宴之擧，後苑池臺之營，傳播閭巷，喧騰萬口，臣等未知此言，奚爲而至哉？如其傳者之妄也，固無損於聖德矣，若有一分近似之跡，則豈不爲聖德之累，而缺群下之望哉？伏願殿下，有則改之，無則加勉，勿以無益之作，開其逸豫之漸，不惟自飭聖躬，亦宜申戒宮中，使大布、大練，不爲專美於前代；高髻、廣袖，無或慕效於今日，則上好下甚，風行草偃，侈風自革，罔蹈非彜，時事庶可救，而天災庶可弭矣。
夫大臣之職，百責所萃，震撼擊撞，欲其鎭定；辛甘燥濕，欲其調劑；盤錯棼結，欲其解紓；黯闇汚濁，欲其茹納。
責任之重如是，故其任之也，不可不專；其待之也，不可不禮。
《中庸》曰：「敬大臣則不眩。
」此豈非後世之所當法者耶？臣等伏見殿下，於進退大臣之際，或未能盡其禮焉。
在職之時，旣無倚任之誠；去位之日，亦無顧惜之意。
金瑬三辭而遞，金尙容七辭而遞，此雖出於悶其勞悴，欲使將息，而群情疑訝，鹹以爲忤旨之緻。
聖人大度，雖非小人之腹所可料度，其於禮遇之道，實有所未安者矣。
伏願殿下，圖任老成，緻其禮敬，使之竭力盡心，展布所蘊，以至上下交孚，都兪籲咈，則腹心有所託，安危有所繫，體統重而朝廷尊，庶事康而治道成，時事庶可救，而天災庶可弭矣。
古之治天下者，朝有進善之旌、誹謗之木，其所以通治道，而來諫諍者，顧不大歟？蓋一人之聰明有限，萬機之事務無窮，故雖聖智之君，莫不廣延衆論，博採群言，參同異、察可否，擇其中而用之。
苟或輕視群下，傲然自聖，謂人之聰，莫己若也；謂人之明，莫己若也，則是猶塗塞耳目，而求其聰明也。
如是而不至於亂亡者鮮矣。
臣等伏覩殿下，聽言之道，久而益怠，尋常論劾，亦不兪允，少有違忤，遽加摧折。
或疑其過激，或疑其好黨，或疑其沽名，訑訑之色，拒人於千裡之外，係着之病，太露於言辭之間。
姑以近日之事言之，則兪伯曾，賦性戇直，語雖失中，顧其心則無他，實出於愛君、憂國之誠，而殿下不能容焉。
羅萬甲，措語太樸，不無過當處，而至於宮闈不嚴之說，乃閭巷間所相傳者，他人不言，而特萬甲極言之耳。
君臣，猶父子也。
凡有所聞，無論虛實，畢陳於君父之前者，乃臣子無隱之義也。
伏聞頃日筵中，至下未安之敎，此豈群下之所望於殿下者哉？伏願殿下，痛悟昨非，大開言路，合衆聽以爲聰，合衆視以爲明，有言逆于心，必求諸道；有言遜于志，必求諸非道，唯其言之是也，則不但容而受之，又從而賞之。
設令其言狂妄，不適於用，亦必優容，不以罪罰加之，則嘉言罔伏，群策畢擧，時事庶可救，而天災庶可弭矣。
國家治亂，係於仕路之淸濁，而仕路之淸濁，係於公道之行與不行耳。
公道行則內而百僚，外而州縣，皆得其人；公道不行則內而百僚，外而州縣，皆不得其人，有國之君，可不以恢張公道，爲先務乎？目今兩銓之用人，未必一出於公。
或以請託而得之，或以奔競而得之，倖門大開，官方淆亂。
至於羅德憲、李廓之貪贓見敗者，李一元、文希聖、李民寏之降俘見棄者，尙齒衣冠之列，或授以閫帥、字牧之任，市井之徒，賤孽之類，別無卓異可用之才者，亦通東西班正職，或陞金玉之秩。
仕路混濁，未有甚於此時，識者之寒心久矣。
伏願殿下，申命該曹，罔或循私，必以公正，明黜陟之法，嚴薦擧之規，使賢者在位，能者在職，而貪贓之輩，永不收敍，闒茸之徒，亦令澄汰，則仕路淸而名器重，職事擧而績用成，時事庶可救，而天災庶可弭矣。
夫士習者，國家之元氣也。
士習正則元氣壯，士習偸則元氣衰。
自古有天下國家者，莫不表異儒賢，尊崇道德。
于以正士習，而壯元氣者，非偶爾也。
其在我朝，列聖右文，治敎休明，重熙累洽之化，至於宣祖大王而盛矣。
當此之時，人皆濯磨，士皆砥礪，以通經、學古爲能，以隆師、親友爲職，故出而仕於朝，皆彬彬可觀，蔚然有以寧之美。
近年以來，敎化陵夷，義理晦塞，人不向善，士不志學，放僻偏詖之習，日甚一日。
姑就頃者館學儒生之事言之，不度今日之時勢，而遽發莫重之論者，固未免率爾，而乃其心，不過急於尊賢，而欠於商量耳。
惟彼若幹士子之議論不同者，亦豈有實見得哉，角立投疏，必欲排擊而後已。
士習至此，良可寒心。
設令兩臣所造，或有可議，尊之者猶失於厚矣，攻之者無乃太甚乎？況兩臣道德之高，學問之醇，其視從祀諸賢，少無可愧者乎？殿下非無象賢之誠，而謂盛典之不可輕擧，慮時論之或未歸一，不卽準許，意有所在，而第於批辭之中，顯示厭惡之色，使多士失望，斯文落莫。
如是而欲望一世之士，有依歸之地，得趨向之正，不亦難乎？伏願殿下，平心察理，辨別是非，尊尙儒術，敦行敎化，使士習自正，而元氣自壯，則人才輩出，邦運文明，時事庶可救，而天災庶可弭矣。
《書》曰：「後，非民罔使。
」又曰：「民惟邦本，本固邦寧。
」蓋至愚而神，可近而不可下者，民也。
撫我則後，虐我則讐，其間不能容髮，可不懼哉？臣等伏見近日，疆域多事，賦役煩重，虜幣島糧，民不堪命，而諸司興販，科斂錙銖，不領於經費者，亦出於民，剝膚推髓，罔有紀極。
加以字牧非人，不恤民隱，巧作名目，恣意箕斂。
公行賄賂，以爲取悅之地；別備軍需，以爲希賞之計。
朝家責任，亦失其方，刻薄者謂之盡心，慈祥者謂之要譽，國事、民事，岐而爲二。
民生之困悴，未必不由於此，可勝痛哉？伏願殿下，念民生之不保，思共理之惟良，擇慈祥愷悌者而用之，黜刻薄貪婪者而去之。
侍從之臣，亦令交差，俾任蘇殘革弊之責，而頻遣暗行，出入民間，按驗贓汚，繩以重律，則貪官汚吏，有所懲懼，黎元愁痛，會見蘇息，時事庶可救，而天災庶可弭矣。
邊虞之孔棘，莫甚於今日，軍政之廢壞，亦莫甚於今日。
幸而無事，則國家之福也，脫有警急，則雖良、平之智，韓、彭之才，亦無下手處，豈非大可寒心者哉？軍政之修，在於選將，而軍政之本，在於人和。
人心不和，則衆志不信，縱有百萬之兵，亦不爲我用矣。
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。
」吳子曰：「不和於國，不可以出軍；不和於軍，不可以決勝。
」然則古之固國兵者，亦莫不以和爲其本也。
今者聖澤尙壅，聖化尙阻，村巷多愁苦、怨痛之聲，士民無忠信、禮讓之風，固已失軍政之本矣。
古之爲將者，有投醪之惠，有吮疽之恩，愛士卒如子弟，視士卒如手足，故攻則必取，戰則必勝。
今則不然，大而閫帥，小而邊將，或以勢力而得之，或以貨賂而得之，不知備禦之爲何事，唯以侵漁爲良策。
或除防而徵布，或放軍而貿販，督之以難堪之役，責之以難辦之需，使不能自保，散而之四方，侵及隣族，將至於民無孑遺，尙何望能服其心，而得其死力也哉？伏願殿下，行先王之政，而盡撫恤之道；擇閫帥之任，而盡規畫之方，革去弊政，嚴立法制，雖尺布、鬥粟之微，必使不得收捧於軍卒，隻令精鍊器械，敎習技藝，則衆心和而軍情悅，邊圉固而國勢強，時事庶可救，而天災庶可弭矣。
嗚呼！今此災異之作，未知爲某事之應，而大抵皆政失於下，謫見於上耳。
玆前數者之弊，纏繞相仍，轉輾齊發，皆是失道之徵，敗亡之兆，則視聽自我之天其不以災異，而警告之乎？然而天、人一理，上下無間。
六責而緻大雨，一言而退熒惑，轉移之機，捷於影響。
伏願殿下，繼自今，惕然恐懼，瞿然修省，凡有動作施爲，必求務合於天。
天之心至仁，殿下亦以仁體之；天之理至公，殿下亦以公體之；天之道至誠，殿下亦以誠體之；天之運至健，殿下亦以健體之。
殿下之德，旣與天同其大，則中和、位育之功，於是乎盡矣。
以之立聖志，而進聖學；以之振頹綱，而昭儉德；以之敬大臣，而察邇言；以淸仕路，而正士習；以恤民隱，而修軍政，均齊方正，與治同道，則天之威怒者，變而爲眷愛；民之愁歎者，化而爲謳歌，國家億萬斯年之業，其在玆矣。
答曰：「箚中所陳，無非至論，當惕念而採用焉。
」 8月4日 ○辛巳，是時京中，盜賊處處竊發行刼，延陵府院君李好閔家，曾被其患。
捕盜廳始得捕獲，請依法梟示，上從之。
8月5日 ○壬午，以沈之源爲執義，金慶餘爲獻納，鄭緻和、成以性爲持平，尹集爲正言，任絖爲校理，洪柱一爲修撰。
8月6日 ○癸未，憲府啓曰：「增廣別試之有館試，乃二百年舊規。
今以館儒之不做點，命去館試。
臣等非不知聖意所在，而第合四慶而爲增廣者，是實廣取之擧，而去館試八十人之數，仍存覆試四十人之數，則不但不成增廣模樣，亦有內輕外重之失，物議皆以爲苟簡。
今此增廣別試初試，請竝罷榜。
」上不從。
持平鄭緻和以爲：「除去館試，雖曰欠典，而京外試取之後，至於罷榜，似涉過重。
愚見與同僚有異，請命遞斥。
」執義沈之源、掌令樸守弘、任孝達，俱以見斥引避。
諫院處置，請竝遞差，上從之。
其後，執義趙絅等又言：「監試二所一等試券，不考備篇，有違格例。
湖西監試科次之後，拆封取舍，亦甚不公，請監試、東堂，竝令罷榜。
」累啓而不從。
8月8日 ○乙酉，金差董德貴，來到平壤，使人緻汗書。
其書曰： 貴國之民，出王境入弊地，我國哨役，處處撞遇，王之人民，大可謂亂法者也。
此皆由大臣貪圖利賄，蔽主聰明，故爲此擾亂耳。
予聞自古以來，凡有臣下操國柄，強私弱公，輕主害政者，終未見其善者也。
予情係兄弟，故幸見及處，不諱而直言之。
又曰： 弊邦寺已虔造，苦乏彩畫。
此係敬佛，幸勿稽誤雲。
○秋信使樸??如金。
○以趙絅爲執義，李坰、李時稷爲掌令，柳景緝爲持平，吳達濟爲正言，沈之源爲應敎，吳端爲副校理，尹絳爲副修撰。
8月9日 ○丙戌，晝講《詩傳》。
領議政尹昉請對，入侍進曰：「日者風變，近古所無。
蓋以辛卯風災，與今年同，而壬辰倭賊入寇，故人心洶懼如此，未知將何以鎭定。
」上曰：「嶺南之災異尤甚，誠可慮也。
然好戰伐者，非英雄，則必殘暴。
今聞關白，自是尋常人，予意則以爲不足懼矣。
」昉曰：「南方舟師，敗失者甚多。
不虞之患，不可不備，宜待舟師整治，或遣重臣，或遣禦史，巡檢似當。
」上曰：「如不得其人而遣之，則不如不遣也。
」昉曰：「特放逆珙諸子，誠盛德事也。
然不逞之徒，每以此藉口，不可置之於輦轂之下，何不移配於珍島乎？」上曰：「佶等雖在都下。
有何可疑？予意則欲其復入於京中舊家，而大臣之意如此，則予情雖切，亦不得自由矣。
但珍島亦海嶼，合宜移置於陸地也。
」昉曰：「頃者館學儒生，以李珥、成渾從祀事，連章屢籲，而未蒙允許，反下疵累有謗之敎。
夫兩賢，乃一代之儒宗，百世之師表，而上敎如此，士林之缺望極矣。
」上曰：「今此從祀，於大臣意如何？」昉曰：「古之從祀者，或有百年而後定者，或有不待百年而定者。
臣愚雖不足以知兩臣，而其可合於從祀，則似無疑矣。
」 8月11日 ○戊子，晝講《詩傳》。
講訖，上謂特進官鄭蘊曰：「卿忠直人也。
凡有闕失，直言不諱，補益者多。
卿雖有疾，不予遐棄，以副至意。
嶺南古多賢人。
鄭經世、李埈，皆已病歿，張顯光，不欲來見予乎，予心則不忘矣。
」蘊曰：「顯光年已八十，豈能遠來？」又曰：「曾聞國家方蠲除民役雲。
抑不知因風災，又有蠲減之事耶？」上曰：「有之。
」知經筵崔鳴吉曰：「人自嶺南來者皆言：『禾穀則不傷。
』」蘊怒顧謂鳴吉曰：「子何出此言耶？民之所資而生者田穀，而傷損無餘，民何以不窮，歲何以不兇耶？」鳴吉曰：「頃日之風，謂之變則可，謂之災則不可。
」蘊曰：「百穀俱傷，民將飢饉，非災而何？」 8月13日 ○庚寅，以洪命耉爲副提學，金慶餘爲吏曹正郞，金元立爲獻納，宋希進爲持平，尹棨爲校理，洪命一爲副校理。
8月14日 ○辛卯，晝講《詩傳》。
講訖，同知經筵李聖求進曰：「以侍從補外，而旋卽召還者，其意有在。
近者侍從之臣，補外者多，而一出則還入者少。
該曹注擬之際，每有乏人之歎，而亦難免外重而內輕也。
」上曰：「外補之人，曾欲召還，而量田有未畢處，今若遞改，則恐貽民害也。
」 ○改築龍灣城。
8月15日 ○壬辰，佶、億、健等自濟州移配蔚珍。
上諭所經諸道監司曰：「各邑若不護恤，則必有中路狼狽之患，佶等及一家之人，竝給馬護送。
」其後以本縣殘薄，難繼其廩食，命移于襄陽。
8月16日 ○癸巳，以張氏爲淑儀。
留之女也。
8月17日 ○甲午，命全羅監司元鬥杓，限明春仍任。
三南守令瓜滿者，竝限月仍任。
以量田纔畢，事未完就故也。
8月20日 ○丁酉，都督沈世魁聲言，將欲畋獵於鐵山等地，領兵而來。
蓋世魁久在島中，無功可稱，而天朝糧餉不絶，慙其無功，坐享厚廩，行師出島，欲以欺罔天朝故也。
8月22日 ○己亥，京畿監司鄭百昌卒。
百昌以輕浮之質，藉椒房之勢，性且嗜酒，無所忌憚，慢罵士夫。
然自少能文，尤長於詩，久居淸要，而無貪鄙之稱，人亦以此多之。
○擧子尹應聘，取他人試製，冒占一等。
臺諫請施重律，命應聘全家徙邊。
8月23日 ○庚子，時，憲府請罷東堂、監試榜。
諫院又言：「監試生員試，例以疑與義試取。
義則有五經義，竝出之舊規，而頃年因大提學崔鳴吉陳箚，五經義中，隻出一經義，如進士之詩、賦，而參半試取，定爲恒式，頒降中外，自癸酉式年，已行其規，而今此監試，京中則竝試五經義，鄕試則隻試一經義。
莫重國試，京外異規，豈有如此雜亂，而不罷其榜者乎？禮曹不能分明知會，以緻違誤，其不察甚矣。
禮曹堂上、郞廳，亦請推考。
」上竝不從，隻令推考郞官。
○執義趙絅、掌令李時稷、李坰、持平宋希進等上箚曰： 古之人君，遇災異也，降服乘縵，徹樂出次，此固有時月之制，而恐懼修省之心，夫豈有時月之限乎？恐懼修省之心，旣主於內，則何暇有媮耳目、娛心志之事乎？臣等竊聞，殿下於觀燈之夕，羅絡綵燈數百於後苑，而以爲娛，不知此語，誠然乎哉？宮禁事禁，士大夫雖不得見而知之，外間已不勝其藉藉，殆不可誣者。
玩物喪志，召公之訓也。
其在天地氣和，休徵畢至之時，亦不可設淫巧，以蕩君心，況此逢天癉怒之日乎？古之人君，遇災異也，或出宮女，以爲修省之道，而今殿下，乃選淑儀於降災之日，亦異於漢、唐之中主矣。
雖恤胤汲汲之君，嘉禮、警惕，必嫌兼行，況殿下無是事乎？魯侯新作南門，聖人書之《春秋》，作傳者以爲：「時屈擧贏。
」南門，國之門也。
時屈，與天災有間，而猶且譏之。
今營造大君家舍之役，匠斲不輟，有若與天災相抗者然。
如使國史書之，而後人譏之，奚止新作南門之譏乎？昔宋臣歐陽脩，因水災上疏于仁宗曰：「天人之際，影響不差，未有不召而自至之災，亦未有已出而無應之變。
其變旣大，則其憂亦深，非小小有可以塞此大異也。
」今此災異，亦必有人事之召之者，而其變亦不可謂不大矣。
殿下其將欲以放還二三逐臣，蠲除一分民稅，謂可以塞此大異乎？抑聖心以爲，大災之來，皆天數，非人力可以消弭乎？自非然者，聖明何不思勑躬、正事之道，而反爲娛樂侈大之擧哉？嗚呼！災異未降之前，殿下不能懋敬厥德，對越皇天，惟以姑息、苟且爲國，故宰臣不能進一賢士，而殿下不問；選曹不能甄別人物，而殿下不察；臺諫不能糾劾官邪，而殿下不知；勳舊務廣田宅，而殿下不禁；武夫專事貪虐，而殿下不聞，紀綱由是不振，朝廷由是不尊。
惟其千塗萬轍，私慾充塞，魚鹽之利，盡歸於私室，豪勢之毒，日痛於內外，黎民嗷嗷，跼地蹐天。
且有百姓、國家，分爲二邊之說，稅民深者爲能吏，愛民至者爲幹譽，使四方八路，無復有一毫愛戴國家之心。
天視自我民視，天聽自我民聽，則竊恐今日之人事，果召災異也。
臣等不知災異旣降之後，上自公卿，下而庶官百執事，亦能少悔昔者之爲乎？殿下不能恐懼修省，則難以責下矣，殿下警惕之心，出於至誠惻怛，則大臣孰敢不奉承，百執事孰敢不駿奔走職思其憂乎？人心自爾悅服，則天意亦可回矣。
《易傳》所謂雖有其象，而無其應者，詎不信歟？ 答曰：「箚陳之事，無非愛君憂國之言，敢不惕念而自警哉？」 8月24日 ○辛醜，罷監試試官沈之源、李海昌、金益熙、尹烇、趙錫胤、兪榥，東堂試官許啓、金廵、徐挺然、成汝寬、黃?、閔光勳、尹世任、任善伯等職。
憲府以科擧之法至嚴，擧子出場，皆有定式，而今者監試、東堂再次設場之時，擧子罷黜，或至鷄鳴，大壞科法，請竝罷職，從之。
此趙絅之論也。
其後絅與掌令李時稷、李坰、持平宋希進啓曰：「監試二所，東堂兩處，則果皆鷄鳴出場，而監試一所則不然。
臣等不能區別論之，請命遞斥。
」大司憲金尙憲以爲：「絅等論事失實，請遞差。
」一所考官沈之源、李海昌、金益熙、尹世任，得不罷。
8月25日 ○壬寅，兩司以罷榜事，連啓以爲：「試官旣已坐罷，安有罷其試官，而仍存其榜者乎？」答曰：「莫重科擧，決不可輕罷。
依前事目，事在試官則責試官，事在擧子則削擧子。
」 ○上覽刑曹囚徒單子，下敎曰：「順嬪家督納席子，此舍人之任耶？」時，順嬪孫壻李景曾爲舍人，以順嬪之請，囚工曹吏，故上敎如此。
翌日特除景曾刑曹正郞。
○以金槃爲大司諫，姜大遂爲司諫，鄭蘊爲副提學。
8月26日 ○癸卯，以刑曹判書具宏爲京畿、慶尙、全羅、公淸道舟師句管堂上。
風變之後，三南戰船，幾盡損敗，而倭情亦多有可疑者，朝野洶洶，以宏曾帥統營，備諳南事，使句管四道舟師。
8月27日 ○甲辰，上將以二十八日謁文廟，領議政尹昉、左議政吳允謙、昇平府院君金瑬、領敦寧金尙容皆病，以謁聖後設科時，無命官，故命退行。
8月28日 ○乙巳，江原道霜降。
○流星出古旗星下，入狗國星上。
8月29日 ○丙午，以閔應亨爲司諫，樸守弘、任孝達爲掌令，洪柱一、金集爲持平，任絖爲執義，尹履之爲京畿監司，尹集爲修撰，李行遇爲正言。
九月 9月1日 ○朔戊申，判中樞鄭光績上疏乞緻仕，答曰：「卿以先朝舊臣，義當休戚是同。
雖有疾病，黽勉入來，以副至望。
」 9月3日 ○庚戌，都督沈世魁，請貿米豆三萬石。
備局啓曰：「島中貿米之請，歲以爲常，今不可全然不許，而天朝糧船，陸續出來，島中人民，足以資活。
今年則止許二三千石似當。
」上從之。
9月4日 ○辛亥，上幸太學謁聖，試士取文科李晩榮等八人，武科張應龍等四人。
文科試券旣入，上問于大臣曰：「今之取人過多，其議減一二人。
」大臣議曰：「今者遠方之士鹹集，而成篇者甚多。
且先朝庚辰年，則取十二人、丁醜年則取十六人。
先朝取人之多亦如此。
」上曰：「武科則四人，而文科至於八人，文武取人之數相倍，故欲減一二人，大臣之意如此，不必減去也。
」因日暮，不得放榜。
○大司憲金尙憲啓曰：「昔在先朝，設科之後，每有罷榜之論。
士習日偸，弊亦不貲。
不得已因禮曹建議，依中朝之例，場屋雖有變故，試官之應罷者罷之，擧子之應削者削之，永勿罷榜事，著爲定式，斷不可續續撓改也。
今番場屋，變故雖多，皆不過試官、擧子之所失，罷其應罷，削其應削而已。
何至罷榜，廢先王已定之令，啓後日無窮之弊哉？臣適遭私慼，不得與同僚面議停當，今聞遠方擧子，久滯京邸，行資已竭。
待臣出仕，方始議妥，則多士之困益甚，此皆緣臣有故，不能從速善處之咎也。
請亟遞臣職，以懲耽延誤事之失。
」執義任絖、掌令樸守弘及獻納金元立，皆以議不同，引避。
校理尹棨以爲：「尙憲遭私慼在家，不得與同僚趁卽議處，勢所固然，有何耽延之失？絖等欲重國試事體，擧其違格、用奸之跡，請罷其榜，亦未爲失，請竝出仕。
」絖、守弘、元立等，欲守己見，則重違尙憲之議；欲變其初見，則又恐被人譏斥，旋引他嫌而皆見遞。
9月8日 ○乙卯，罷完豐府院君李曙、戶曹判書崔鳴吉職。
曙、鳴吉，曾任刑曹時，有以其主之罪，囚其奴爲證者。
上下敎曰：「子之於父，奴之於主，妻之於夫，弟之於兄，勿使爲證。
」至是，刑曹有囚妻證夫之事。
上以兩人受敎，而不能奉行，以緻後人廢閣，雖已遞去，不可無罰，命罷兩人職。
已而，以兩人皆受重任，難其代，竟不罷其職。
仍下敎曰：「國之所以維持者，在於名分。
以子訴父，以奴告主，則傷風敗俗，莫此爲甚。
凡子之於父，奴之於主，妻之於夫，弟之於兄，設有可問之事，勿以爲證，勿以爲質。
以此下諭八道，以敦風俗，以明敎化。
」 9月9日 ○丙辰，以洪命耉爲大司諫，趙絅爲執義，鄭基廣爲左副承旨，安夢尹爲全羅左道水使，任絖爲校理，尹集爲獻納，金益熙爲修撰。
9月11日 ○戊午，執義趙絅啓曰：「臣竊聞宣祖朝兩南鄕試，連年罷場。
相臣李憲國獻議以爲：『自今雖八路罷場，京師無故，勿爲罷榜。
』遂蒙允兪，而罪在試官，罷試官；罪在擧子，削擧子，乃當時之敎雲。
然則先王制此令之本意，專在救正外方之痼弊，若當其時，京師擧場之不法，有如今日，則先王救正之道，必不但已也。
長官金尙憲，不顧一國之公議，不待旣除之同僚，擅停罷榜之論，此無非臣見輕之緻，請罷臣職。
」絅前爲司諫，力主罷榜之論，而因事見遞。
至是，復申前論，力詆尙憲，尙憲乃引避曰：「臣之本意以爲，近日臺諫，以一時區區私見，欲廢先王已定之令，其於國體何哉？屢陳愚見，屛俟物議，而玉堂亦不以臣言爲非，故出仕之日，卽停其論。
臣雖駑劣，安能就決於年少喜事之輩，以斷國論乎？趙絅自初必欲罷榜，雜引無實之言，眩亂人聽，誤罷多官，事露見遞，亦可以少戢矣，而肆言至此，眞無忌憚之尤甚者也。
且先王一切勿許罷榜之敎，明載令甲，而趙絅以年少後生，不能詳聞，乃敢謂先王本意，專在救正外方之痼弊，不已悖乎？臣旣被重劾，請命罷斥。
」大司諫洪命耉，亦以與停罷榜之論，引避。
副提學鄭蘊處置曰：「罷榜之論，或是或非，靡有底定。
停論之際，所當相濟可否，而同僚旣除，不待出謝，遽爾獨停，殊非敬同僚、重論事之體，而旣已停之，則復爲提起，瀆擾於擧動之時，亦未爲得。
趙絅等請竝遞差。
」答曰：「趙絅可遞，而金尙憲等停啓，出於守法，無可遞之失矣。
」時，上以翌日將拜穆陵，而臺諫皆引避，日已昏暮，政院請速處置，鄭蘊留門而入箚，遞尙憲等，而上敎如此。
尙憲等，以擧動時陪從，故不復辭，後乃辭遞。
9月12日 ○己未，拜穆陵。
世子亞獻，金藎國終獻如儀。
出就陵外幕次，大司憲金尙憲暴疾，上留禦醫崔得龍以救之。
中路顧問者再，至晝停又問：「尙憲族屬，有在行者否？」都承旨金慶徵對曰：「史官南老星，卽其外從孫也。
」上命老星，乘馹往視之。
9月14日 ○辛酉，以尹墀爲大司諫，任絖爲執義，任孝達、宋國澤爲掌令，金坽爲司諫。
坽恬靖有操守，前後徵召，皆辭疾不就，士論多之。
○禮曹啓曰：「今番科擧，一依宣廟朝庚寅年例，合四大慶，設爲增廣別試，就式年元數外，加取七人事啓下，而今則初試額數，已減八十人，當有變通之擧。
依前增廣例，初定四十人內，減七人爲當。
」上曰：「旣定之數，不必減也。
」 9月15日 ○壬戌，晝講《詩傳》。
講訖，知經筵崔鳴吉曰：「用錢之道不廣則難行。
禁私鑄，雖是古法，然若禁私鑄，貨不行矣。
」上曰：「不然。
私鑄則輕重不等，厚薄無制，民不信矣。
」鳴吉曰：「弊甚則必變。
令民私鑄，其用旣廣，從而禁之，亦或可也。
國家用錢，民本不願，而禁法先立，豈有可行之理？」上令備局議之。
備局以爲不可，上從之。
9月16日 ○癸亥，以趙絅爲文川郡守。
絅以罷榜事，譏詆金尙憲，上以爲喜事護黨，特除外職。
副提學鄭蘊上疏言： 絅性本剛直，合置侍從。
雖有所失，不宜外補。
上從之。
○以趙翼爲大司憲，柳景緝爲獻納，成以性爲副校理，尹集爲修撰。
9月18日 ○乙醜，上引見大臣及備局諸宰。
都元帥金自點進曰：「黃州城無水，且多窺峰，不可守也。
正方城泉甘，無土疾，阻三面而爲固，實是可守之地。
若命移兵營於正方，則正方卽鳳山地也。
陞郡爲府，以兵使兼府使以鎭之，黃州則隻置判官似當。
」上曰：「一道鎭禦之地，不可專恃一城。
使監司又守他城，以爲掎角之勢可矣。
」自點曰：「上敎當矣。
」崔鳴吉曰：「監司所鎭處，亦宜議定。
」上曰：「倉卒難定，退而議定。
」其後，備局以載寧長壽山城爲可守，上從之。
9月19日 ○丙寅，雷電雨雹。
晝講《詩傳》。
講訖，承旨睦敍欽進曰：「頃者朝講命下，而因三公有故，旋停者累矣。
臣考見舊事，先王朝若領事有故，則政府東西壁代入，明廟朝則或知事代入。
今後相位有故，則請遵舊事。
」上曰：「可矣。
」仍曰：「其時大臣，亦有何故而緻此耶？」叙欽曰：「蓋必有病故而然也。
」又曰：「命招之擧，事體甚重，而玉堂講院，或因入直，或因一會，啓請牌招，殊甚未安。
今後非大段事，切勿牌招似當。
」上曰：「事非大段，政院初勿捧入。
」 9月20日 ○丁卯，全羅左水使白善男，自備軍器、軍糧，牒報備局。
備局請令戶、兵曹會錄，上特命加資。
諫院以爲：「別備論賞，昏朝弊政。
不可踵行於今日，請還收成命。
」上從之，給馬一匹以賞之。
9月21日 ○戊辰，左副承旨申得淵，行罰宴于廳中，邀宦官徐後行同飮。
及罷，後行不勝酒，扶掖而入，見者駭之。
9月24日 ○辛未，晝講《詩傳》。
○以金尙憲爲大司憲，尹集爲吏曹佐郞，鄭廣成爲都承旨，尹絳爲修撰，金應祖爲持平，沈詻爲左副承旨。
9月26日 ○癸酉，備局啓曰：「頃於榻前，伏承公淸道戰船添定之敎，臣等相議磨鍊。
泰安等五邑，則使之獨造一船，其餘小邑如保寧、結城，竝二邑造一船，藍浦雖小，而船材出於其地，故亦令獨造一船，瑞山則元定戰船之外，加定防牌船一艘，庇仁、唐津、海美則各造防牌船一艘。
且全羅道龍安、鹹悅、臨陂、沃溝，與韓山、舒川等邑，隻隔一水，亂後皆有戰船，而中年革罷，故此四邑復設二船，羅州物力雄富，而隻有一船，故復加定一船矣。
」答曰：「知道。
」又啓曰：「今此兩湖新加定戰船，依慶尙道例，每船除給束伍八十人，常時則輪替守護，有事則用爲船格似當。
」答曰：「兩湖形勢，與嶺南不同。
陸軍減縮，亦非小事，未可輕議也。
」 ○公淸道儒生閔汝耆等又上疏，請李珥、成渾從祀文廟，答曰：「疏中所陳事，不可輕議。
爾等退修學業。
」 9月27日 ○甲戌，晝講《詩傳》。
講訖，金自點曰：「沈都督多有舟師，豈非可憂之甚者乎？宣沙浦、老江兩鎭，因亂革廢，今復設鎭，與全羅道相爲控制，以爲禦海賊之地則善矣，而事係變通，敢稟。
」上曰：「言于備局。
」 ○增廣別試取生員、進士各一百人。
生員狀元金益謙，槃之子；進士狀元洪重普，命耉之子也。
9月28日 ○乙亥，諫院啓曰：「王世子久廢朝講，罕接賓師，物情深以爲未安。
賓客四員，不爲不多，而朝講命下之後，因其有故，中輟者數矣。
今日又如是，請應參賓客推考。
」上從之。
○備局啓請平安道定州、龜城、龍岡三邑，以文官交差；鹹鏡監司閔聖徽，亦請六鎭守令以文武交差，皆從之。
9月29日 ○丙子，遣禮官，奉審宗廟、永寧殿、崇恩殿。
春秋奉審，乃舊例也。
冬十月 10月1日 ○朔戊寅，朝講《詩傳》《有女同車》、《山有扶蘇》、《蘀兮》、《狡童》、《褰裳》、《豐》章。
參贊官鄭蘊曰：「此詩乃閭閻家男女相謔之辭，其文義，無可進講者。
然古人觀詩之法，或卽遠而近看，或比類而反觀。
且古語有曰：『賢賢易色。
」人君能以此詩好色之意，看作賢賢易色則好矣。
《山有扶蘇》『不見子都，乃見狂且』反作不見賢人，而見此狂人雲，則亦好矣。
「上曰：」文義之外，以切實之言進戒，所言皆好矣。
「又曰：」堯、舜之時，亦有淫女耶？「鄭蘊曰：」堯、舜之時，比屋可封，必無是事矣。
古人曰：『草尙之風，必偃，此皆人主所使然也。
「講訖，領經筵尹昉，請申明薦法，而所薦非其人，則罪其擧主，上曰：」予欲行此法久矣。
聞先朝亦罪誤薦者雲矣。
「昉曰：」苟得人才，布滿朝廷，國可爲也。
「上曰：」年少有才，誰其尤者？「昉曰：」臣罕接年少，不能知其人也。
「上曰：」爲國盡誠，能任厥職者，有幾人耶？爲國之道，必先用人，此乃三公之職也。
「昉曰：」內職諸人則不可知，而至如閔聖徽輩，亦可謂盡心國事者也。
「 10月2日 ○己卯，憲府啓曰：「人臣事君，無二禮，大小同敬。
以皇太子之貴，不得絶馳道，則古時禮法之嚴，可見也。
闕門之外，設紅馬木，所以止攔入、示防限，而近來尊貴之官，或乘輿馬，直至闕下，實非古禮。
請令兵曹，嚴加禁止，違者論之以法。
」答曰：「所謂尊貴之官若是，大君則紅馬木內下馬，似無不可矣。
」領議政尹昉、左議政吳允謙，以此上箚待罪，上諭令勿待罪。
其後憲府累啓以爲：「大君固是絶等之貴，至於朝廷之制，不可不守防限。
況至親至愛之間，尤當謹之於微，導之以禮。
」上終不聽。
10月3日 ○庚辰，以具鳳瑞爲右副承旨，閔應恢爲同副承旨，成以性爲正言。
10月4日 ○辛巳，以金尙憲爲弘文提學，崔葕爲右副承旨，尹棨爲副應敎，成以性爲副校理，樸守弘爲正言，李時稷爲掌令，鄭雷卿爲校理。
10月5日 ○壬午，火星入太微西垣第五星內。
○上命召對，講《詩傳》。
講訖，參贊官沈詻曰：「畿甸濱海之邑，往年海溢，今年又遭風災，連歲失稔，民生阻饑，明春救荒之政，不可小緩。
江華、廣州，國穀多峙，以至紅腐。
請速給糶，以爲救荒之資。
」上曰：「令該曹稟處。
」 10月6日 ○癸未，憲府啓曰：「舊時，鹹鏡南道山外居胡，出沒無常，故南兵使留防於甲山，而甲山府使，亦用武臣。
今者山外防備之事，大異前日，而三甲殘民，困於推剝之手，怨痛至骨。
請以有名望文官，破格擇遣。
」從之。
10月7日 ○甲申，慶尙右兵使柳承瑞，以前兵使柳舜懋死於舊衙，鄭忠信又以病免，遂新創衙舍，民不堪其苦。
監司兪伯曾以聞。
上令備局論罪。
備局以承瑞雖以淸謹著稱，而被劾於監司，當罷黜，上以罷黜爲輕，特命削奪官爵。
10月8日 ○乙酉，贈昌城士人鄭士龍官，復其五子家。
士龍於丁卯之亂，爲賊所執，問邑民避亂之處，終不指告，罵賊不屈而死。
平安監司張紳以聞，命贈官、復戶以褒之。
○備局啓曰：「南方之虞，不減於西邊，防備之策，不宜少忽。
舟師則旣有句管堂上，自當檢飭，而此外各處山城，隨便修築，軍餉、器械，宜另加料理，以備不虞。
請以此意，知會于下三道。
」上從之。
○分遣暗行禦史。
趙絅於全羅道，姜大遂於公淸道，尹棨於慶尙道，趙壽益於平安道。
10月9日 ○丙戌，公淸兵使宋英望，摘發安眠串違禁耕墾人等，書其名，送于備局。
備局請令禁府，拿緻査處。
政院啓曰：「國家養松之地，禁令甚嚴，而有此冒耕，置法宜矣。
但念國綱不嚴，州郡忽視，使愚氓不自覺其陷於犯禁，至於三十五人之多。
今若一時拿緻京獄，則不但貽弊道路，有駭瞻聆，海郡村裡，必將驚擾。
莫若令本道監司，別定推官，嚴訊得情，分等用律。
」上令議于備局。
備局以政院言爲是，上從之。
○上命召對，講《詩傳》《東門》、《野有蔓草》、溱洧章。
上曰：「予聞，中原名士大夫，罔敢昵於娼女，其有昵宿者，則朝廷擯不用雲。
我國亦然乎？」參贊官鄭蘊、崔葕對曰：「今之士大夫，未聞有往娼家者矣。
」講畢，蘊薦其鄕人林眞怤，閉門讀書，年近五十。
若除大君師傅，則稱其職矣。
上曰：「令該曹待闕除授。
」蘊曰：「臣曾爲都承旨時，每見上日三開筵，今不如前，臣竊悶歎。
且召對，不如朝、晝講之博問於群臣也。
」上曰：「當留念焉。
」 ○以金重鎰爲正言，閔應亨爲校理，李碩達爲黃海兵使。
碩達，元帥金自點之姻親也。
自點將以正方山城爲營，欲與碩達同事，力薦而授之。
10月10日 ○丁亥，江原監司李敏求馳啓曰：「覆審給災，乃恤民之大政，而本道山蹊迂遠，村塢窮僻，遠或二三日程，行審往來之際，久者三四日。
監官、吏胥等酒食供饋之費，皆出於被災之村，終雖給災，其惠無多，而窮民之生計先盡，故皆不願報災雲。
」啓下戶曹。
戶曹回啓以爲：「江原道風災雖酷，自可收拾餘穀，上輸官租，採根拾實，以備飢荒，監司之所請是也。
」上從之。
10月11日 ○戊子，憲府啓曰：「近來新恩及第生、進等所帶優人，非金線笠、剪綵花、段絹裏衣，則有若歉然，富勢之家，恣意僭越；貧寒之士，竭力慕效，傾財破産，不知愧悔。
坐見風俗之若此，而不爲之禁，此有司之過也。
請自今，如有仍踵弊習者，其家長一一治罪，亦令四館，申明糾檢，尤甚者，報禮曹入啓處置。
」上從之。
○唐差曲承恩，殺朔州府使金翼龍之子泰英。
上移咨督府，請誅承恩以償命，都督不聽。
自此，承恩益驕恣，所過，民皆逃散，如避賊鋒。
10月14日 ○辛卯，上命召對，講《詩傳》。
10月15日 ○壬辰，鹹鏡監司閔聖徽馳啓曰：「碧潼等鎭居民三十餘人，越境採參，竟皆被擄。
蓋禁法雖嚴，而京外上司，入送貨物，使之貿參，取責多門，守令不得已分給民間，責令貿納，故其勢不得不冒法忘死，至於被擄雲。
」 10月16日 ○癸巳，晝講《詩傳》。
講訖，參贊官鄭蘊曰：「近日臺諫，以大君下馬事論啓，而自上終不允從，臣竊以爲不可。
漢時皇太子不下司馬門，君子以爲非。
今大君之下馬於紅馬木內，非禮也。
」上曰：「古者，大君乘轎入敦化門乃下，而予則以入門下馬爲過，使之下於門外。
反以此非之，不知其可也。
」蘊曰：「待大君，不可加於待大臣也。
」特進官李時白曰：「近來設廳甚多，貿販多方，爭民施奪，罔有紀極，民之所以不堪命者，此也。
南北有虞，而民困至此，臣竊憂之。
」上曰：「貿販之弊，誠如卿言。
已命停罷，而今尙有之雲，其令諸道監司，査覈治罪。
」 ○忠州捕獲盜賊十四人，刑曹請梟示警衆，上命議于大臣。
大臣以爲當斬，上從之。
10月18日 ○乙未，晝講《詩傳》。
講訖，特進官金自點曰：「南以興有老母，死於鄕，似當助哀。
」上曰：「以興爲國死節，予不能忘。
今聞其母死，予實惻念。
其令該曹，別緻賻，又令本道，給石灰及造墓軍。
」 ○前全州府尹鄭世矩卒。
世矩明敏有才，於方面州郡，多稱其職。
○禦營廳啓曰：「本廳軍募入者，五千二百五十餘人，且有體府衙兵九百二十餘人，而例自十月至明年二月，以一百五十日分作二番，先後相替。
六哨軍及書記竝六百七十二人、中軍所屬軍牢、旗手、吹鼓手，亦一百餘人，大率一番，可至七百七八十人。
每當番次，例自本廳抄名以送，使之上番，元無一定之式，且其在鄕，亦無恒定分數。
常時入番，未免顚錯不齊，脫有緩急，調用甚難。
請勿論新舊，從各邑實數，或以弓手，或以砲技，作伍塡隊，預定旗總，使之相屬，每當上番，如期而至，則卒伍相親，又有條理，伏惟睿裁。
」上令議于大臣，大臣以爲然，上從之。
10月19日 ○丙申，以李行遇爲獻納，柳景緝爲掌令，洪翼漢爲正言，閔栐爲慶尙右兵使。
10月20日 ○丁酉，誣告罪人樸天建伏誅。
天建以偸盜，見捕於洪州兵使宋英望。
按問之，天建曰：「我非偸盜，將
臣等與該曹，以新結所得及三種徭役所減之數比較，則所得，不補所減。
三種徭役，固已難減，而又減其新加之稅，則國入，比前反少，該曹之持難，蓋以此也。
臣等之意以爲，加結田稅，則依下敎減半，而三種徭役，依前事目，以其元數，計結均分，此一計也。
五結布、皂隷米，依下敎全減，而田稅則依例捧納，三別收米、西糧等，各項徭役，計結均分，此一計也。
結布之減，其惠久遠，而無所不被；新稅之減，澤止三年，而所及者狹，存其無名之別役，而減其例入之常稅，亦似不可。
減役、減稅二者，旣不能竝行，則不如全減別布之爲便。
」答曰：「群議如此，則加出田稅，勿令半減。
且三種徭役，不可不減，西糧依司直金時讓箚意，分定。
」戶曹啓曰：「嶺南左右道所得結數，稍有參差，而比平時減三分之一。
公淸左右道新得結數，雖若不及於全羅左右道，而以平時結數言之，則全羅道減半，公淸道過半，蓋公淸道甲戌時起，已多於全羅道，則不可以新結之少，而與全羅道差等視也。
且外方結數，雖或不均，而朝家出賦，自當據結均分。
若一一較量分數，而逐處加減，則恐或難行也。
惟西糧非常賦之比，故自上因備局啓辭，特下加減分定之敎，而慶尙道新結特多，本道西糧，視他道，量宜減定似當。
」答曰：「依啓。
」戶曹又啓曰：「下三道甲戌時起，三十三萬七千四十七結，每結出米一鬥五升，合三萬三千七百四石，而以新結十八萬二千七百十九結打算均分，則爲每結一鬥許，而慶尙道新結八萬二千九百餘結，公淸、全羅道新結通計，隻九萬九千七百餘結，多少已爲懸絶，而公淸道新結，比平時舊結，纔過其半，全羅道新結，比平時舊結，不及其半，慶尙道新結，比平時舊結，隻不及三分之一。
以此言之，兩湖新結，雖有多少之差，而論以平時舊結，則加減適均，慶尙道新結旣多於兩道，比平時所減無多。
三手糧、西糧所當竝令減定，而甲辰貢物詳定時，以本道賊退未久，故所定之數，比兩湖最少。
今此兩役，竝令減定，則兩湖亦必稱冤。
隻西糧每結一鬥內，特減二升，移於兩湖，以足三萬餘石之數，似便。
」答曰：「所減似少，量宜更減。
」按國家多事，經費甚廣，則雖欲減稅，不可得也。
至於京砲手、禦營軍、四大將軍官，雖皆不可去者，而其數孔多，則食之者衆，而欲減其稅，不亦難乎？古人雲：「雖有仁心、仁聞，而民不被其澤」者，其今日之謂歟！「 八月 8月1日 ○朔戊寅，黃海道七月十二日大風雨，折木拔屋，禾穀損傷，監司以聞。
○以洪瑞鳳爲大提學，金尙憲爲大司憲，樸守弘、任孝達爲掌令，宋希進爲正言，金慶餘爲校理。
○上下敎曰：「全羅監司元鬥杓，以風災馳啓，而戶曹何不回啓耶？」於是，戶曹回啓曰：「外方有被災處，則本道監司啓請給災，然後施行，乃前例也。
今者以風災馳啓者，六道同然，而別無給災之請。
且元鬥杓狀啓中末端，又以雨後日曝，不無更蘇之望爲言，則必待成熟然後，方可知也。
玆不敢回啓矣。
」答曰：「知道。
其狀啓中所陳壓死人，則似當請行恤典，而無之矣。
」按該曹回啓之辭，啓人主忽災之心，貽生民阻飢之患，可勝痛哉？ ○賜故相鄭琢謚文簡，故礪城尉宋寅謚文端。
琢恭儉質直，起自草萊，緻位宰相。
及至台揆，無所建白，人以此少之。
寅，?中廟朝駙馬也。
居綺紈而若布素，隷書冠絶於人，工乎詩而爲書所掩。
且其標緻，優於筆與詩。
8月2日 ○己卯，嶺南儒生趙英汶上疏，請斬量田使任絖、申得淵、鄭基廣，不報。
絖等三人，奉命量田，盡括漏結，務益刻深，民多怨之。
8月3日 ○庚辰，副應敎沈之源、校理金慶餘、副校理樸遾、修撰金益熙等上箚曰： 臣等伏覩，殿下自卽祚以來，嚴恭寅畏，罔敢荒寧，馨香之德，可享天心，而禎祥不至，妖孽反興。
水旱極備，星宿失躔，淫虹貫陽，迅雷擊殿，至於川斷、池赤之災，陵頹地震之變，式月斯生，史不絶書。
仁愛之天，所以譴告我殿下者，昭昭可見，而殿下猶不惕然戒懼，以盡應天之實，故天又以大風威之，走石拔屋，偃禾損穀，至於宗廟、社稷之內，百年喬木，亦多摧折，見聞愁慘，中外憂懼。
宜殿下之大警厥心，哀痛悔悟，引咎自責之不暇，而側聽逾月，寥寂無聞。
豈殿下以爲，聖德無闕，政敎無失，疆域無虞，天變之適然者，不足深畏而然耶？嗚呼！聖志不立，而萬事叢脞；聖學不進，而本源未澄；紀綱解弛，而人不畏法；侈風日盛，而害甚水火；輕視大臣，而禮貌漸薄；厭聞直言，而聰明壅蔽；仕路混濁，而公道不行；士習偸薄，而趨向不正；民生愁歎，而邦本蹶矣；軍政廢壞，而邊圉虛矣。
當此之時，雖慶雲、景星、甘露、醴泉之瑞，日興而月奏，亦無救於亂亡。
況此非常之災、可愕之變，疊見而層出者乎？臣等不知殿下，何恃於此，而不畏上天之譴告，至於此極耶？臣等伏見殿下，仁足以保民，明足以辨奸，武足以斷制，而惟是作聖之志不立，求治之誠未篤，故姑息是務，而或忽於經遠；細事是察，而或遺其大綱，悠悠泛泛，以至今日而甚焉，豈不惜哉？苟能修己有實功，安民有實心，則可以求賢而共治，可以革弊而救時，唐、虞、三代之治，庶復見於千載之下矣。
程子嘗曰：「爲國而至於祈天永命，養形而至於長年，學問而至於聖人，此三事，分明人力可以勝造化，自是人不爲耳。
」信乎斯言！未聞有實用其功，不見實效者也。
伏願殿下，奮發大志，期興至治，以堯、舜、禹、湯、文、武爲心，而勿爲漢、唐以下模樣，就其如堯、舜、禹、湯、文、武者，而去其不如堯、舜、禹、湯、文、武者，則時事庶可救，而天災庶可弭矣。
嗚呼！大志雖立，而必有學問之實然後，表裏相資，而無負乎志矣。
蓋帝王之學，雖與韋布有異，經綸之業，固與章句不同，而然其本末之序，竊以爲無二道也。
夫內而窮在身之理，外而窮在物之理，以至賢愚、邪正之當辨，是非、得失之當審者，莫非學也。
靜時不起雜念，而湛然虛寂；動時專一不二，而無少過差，持身必整齊嚴肅，秉心必恐懼戒愼者，莫非學也。
氣質之病，克己以治，柔者矯以強，懦者矯以立，厲者濟以和，急者濟以寬，多欲則澄之，以至於淸淨；多私則正之，以至於大公，乾乾自勖，日夕不懈者，亦莫非學也。
臣等伏見殿下，淸明在躬，物欲固寡，其於學問之道，非不留意，而以其見於政事者言之，喜怒之發，多不中節；好惡之僻，或失其正，至於辭氣之間，常多忿懥之失；施措之際，亦有好勝之病，此豈非涵養本源之功，有所未至而然也？伏願殿下，操存省察，無或少怠，擴天理之未發，遏人欲於將萌，喜怒必節，好惡必正，辭氣必順，施措必當，而亦須頻接賢士大夫，和顔降氣，講論義理，以至政疵民瘼，莫不咨訪，則聖德之修，日造罔覺，大本旣立，何事不濟？成己成物，亶在於是，參贊化育，亦在於是，時事庶可救，而天災庶可弭矣。
夫國家之所以維持者，紀綱也，而紀綱之所以立者，惟在人君。
以大公至正之心，照臨於上，黜陟刑賞，一付公議，擧直措枉，罔幹私意而已。
人主之心，苟不能盡其公正，有一毫偏係之私，則奸邪諂侫，姻婭、嬖幸之徒，莫不窺覘形勢，眩惑聰明，雖有忠正之論，無自而入，士氣沮喪，公道閉塞，紀綱由是而壞焉，可不懼哉？臣等伏見，殿下聰明睿知，卓冠百王，而偏私一念，或未盡袪，故事關宮家，曲加庇護；言及勳戚，曾不聽從，此豈大聖人兼臨博愛，無黨無偏之道乎？嗚呼！源之不淸，流不能潔；表之不端，影不能直，故朝廷之上，公道不振；搢紳之間，私欲橫流，關節盛行，請託爭先，有罪者圖免，無功者濫賞。
至於第宅，不可踰法，而或有結構連雲，極其宏麗者；田園不可過制，而或有冒受廣占，盡其膏腴者；山林川澤，與民共者，而皆稱折受，獨專其利；褊裨帶率，本爲扈衛，而推奴、護莊，惟其使令。
其他鷹犬、聲色，恣行無忌之狀，國言藉藉，有難盡擧。
未知殿下，以今日之紀綱，爲何如耶？紀綱之不振，至於如此，則國家之不亡者，僅一髮耳，豈不寒心？伏願殿下，秉心以公，臨下以正，私意所萌，一切克去，非分之寵，罔及於私昵；三尺之法，不饒於貴近，使大小臣工，罔敢不一於公；內外遠近，罔敢不一於正，則百度惟貞，庶績鹹熙，時事庶可救，而天災庶可弭矣。
古人有言曰：「儉者德之恭，奢者德之賊。
」夫人君淸心恭己，務自儉約，則嗜欲薄，而思慮靜，內有淸純之樂，外無戕賊之累，可以養性、養德，而自然澤及於物，此豈非人主之所當勉者乎？然而自古人君，善始者常多，而愼終者常少，蓋以處崇高之位，極富貴之奉，自非有修齊誠正之功，鮮不流於奢縱，可不懼哉？臣等伏見殿下，卽位之初，躬行節儉，不事華靡，翫好之物，服禦之美，凡所以蠱心、害德者，悉皆屛去而揮斥，凡在瞻聆，莫不欽仰。
近年以來，漸不如初，燈夕遊宴之擧，後苑池臺之營，傳播閭巷，喧騰萬口，臣等未知此言，奚爲而至哉？如其傳者之妄也，固無損於聖德矣，若有一分近似之跡，則豈不爲聖德之累，而缺群下之望哉？伏願殿下，有則改之，無則加勉，勿以無益之作，開其逸豫之漸，不惟自飭聖躬，亦宜申戒宮中，使大布、大練，不爲專美於前代；高髻、廣袖，無或慕效於今日，則上好下甚，風行草偃，侈風自革，罔蹈非彜，時事庶可救，而天災庶可弭矣。
夫大臣之職，百責所萃，震撼擊撞，欲其鎭定；辛甘燥濕，欲其調劑；盤錯棼結，欲其解紓；黯闇汚濁，欲其茹納。
責任之重如是，故其任之也，不可不專；其待之也，不可不禮。
《中庸》曰：「敬大臣則不眩。
」此豈非後世之所當法者耶？臣等伏見殿下，於進退大臣之際，或未能盡其禮焉。
在職之時，旣無倚任之誠；去位之日，亦無顧惜之意。
金瑬三辭而遞，金尙容七辭而遞，此雖出於悶其勞悴，欲使將息，而群情疑訝，鹹以爲忤旨之緻。
聖人大度，雖非小人之腹所可料度，其於禮遇之道，實有所未安者矣。
伏願殿下，圖任老成，緻其禮敬，使之竭力盡心，展布所蘊，以至上下交孚，都兪籲咈，則腹心有所託，安危有所繫，體統重而朝廷尊，庶事康而治道成，時事庶可救，而天災庶可弭矣。
古之治天下者，朝有進善之旌、誹謗之木，其所以通治道，而來諫諍者，顧不大歟？蓋一人之聰明有限，萬機之事務無窮，故雖聖智之君，莫不廣延衆論，博採群言，參同異、察可否，擇其中而用之。
苟或輕視群下，傲然自聖，謂人之聰，莫己若也；謂人之明，莫己若也，則是猶塗塞耳目，而求其聰明也。
如是而不至於亂亡者鮮矣。
臣等伏覩殿下，聽言之道，久而益怠，尋常論劾，亦不兪允，少有違忤，遽加摧折。
或疑其過激，或疑其好黨，或疑其沽名，訑訑之色，拒人於千裡之外，係着之病，太露於言辭之間。
姑以近日之事言之，則兪伯曾，賦性戇直，語雖失中，顧其心則無他，實出於愛君、憂國之誠，而殿下不能容焉。
羅萬甲，措語太樸，不無過當處，而至於宮闈不嚴之說，乃閭巷間所相傳者，他人不言，而特萬甲極言之耳。
君臣，猶父子也。
凡有所聞，無論虛實，畢陳於君父之前者，乃臣子無隱之義也。
伏聞頃日筵中，至下未安之敎，此豈群下之所望於殿下者哉？伏願殿下，痛悟昨非，大開言路，合衆聽以爲聰，合衆視以爲明，有言逆于心，必求諸道；有言遜于志，必求諸非道，唯其言之是也，則不但容而受之，又從而賞之。
設令其言狂妄，不適於用，亦必優容，不以罪罰加之，則嘉言罔伏，群策畢擧，時事庶可救，而天災庶可弭矣。
國家治亂，係於仕路之淸濁，而仕路之淸濁，係於公道之行與不行耳。
公道行則內而百僚，外而州縣，皆得其人；公道不行則內而百僚，外而州縣，皆不得其人，有國之君，可不以恢張公道，爲先務乎？目今兩銓之用人，未必一出於公。
或以請託而得之，或以奔競而得之，倖門大開，官方淆亂。
至於羅德憲、李廓之貪贓見敗者，李一元、文希聖、李民寏之降俘見棄者，尙齒衣冠之列，或授以閫帥、字牧之任，市井之徒，賤孽之類，別無卓異可用之才者，亦通東西班正職，或陞金玉之秩。
仕路混濁，未有甚於此時，識者之寒心久矣。
伏願殿下，申命該曹，罔或循私，必以公正，明黜陟之法，嚴薦擧之規，使賢者在位，能者在職，而貪贓之輩，永不收敍，闒茸之徒，亦令澄汰，則仕路淸而名器重，職事擧而績用成，時事庶可救，而天災庶可弭矣。
夫士習者，國家之元氣也。
士習正則元氣壯，士習偸則元氣衰。
自古有天下國家者，莫不表異儒賢，尊崇道德。
于以正士習，而壯元氣者，非偶爾也。
其在我朝，列聖右文，治敎休明，重熙累洽之化，至於宣祖大王而盛矣。
當此之時，人皆濯磨，士皆砥礪，以通經、學古爲能，以隆師、親友爲職，故出而仕於朝，皆彬彬可觀，蔚然有以寧之美。
近年以來，敎化陵夷，義理晦塞，人不向善，士不志學，放僻偏詖之習，日甚一日。
姑就頃者館學儒生之事言之，不度今日之時勢，而遽發莫重之論者，固未免率爾，而乃其心，不過急於尊賢，而欠於商量耳。
惟彼若幹士子之議論不同者，亦豈有實見得哉，角立投疏，必欲排擊而後已。
士習至此，良可寒心。
設令兩臣所造，或有可議，尊之者猶失於厚矣，攻之者無乃太甚乎？況兩臣道德之高，學問之醇，其視從祀諸賢，少無可愧者乎？殿下非無象賢之誠，而謂盛典之不可輕擧，慮時論之或未歸一，不卽準許，意有所在，而第於批辭之中，顯示厭惡之色，使多士失望，斯文落莫。
如是而欲望一世之士，有依歸之地，得趨向之正，不亦難乎？伏願殿下，平心察理，辨別是非，尊尙儒術，敦行敎化，使士習自正，而元氣自壯，則人才輩出，邦運文明，時事庶可救，而天災庶可弭矣。
《書》曰：「後，非民罔使。
」又曰：「民惟邦本，本固邦寧。
」蓋至愚而神，可近而不可下者，民也。
撫我則後，虐我則讐，其間不能容髮，可不懼哉？臣等伏見近日，疆域多事，賦役煩重，虜幣島糧，民不堪命，而諸司興販，科斂錙銖，不領於經費者，亦出於民，剝膚推髓，罔有紀極。
加以字牧非人，不恤民隱，巧作名目，恣意箕斂。
公行賄賂，以爲取悅之地；別備軍需，以爲希賞之計。
朝家責任，亦失其方，刻薄者謂之盡心，慈祥者謂之要譽，國事、民事，岐而爲二。
民生之困悴，未必不由於此，可勝痛哉？伏願殿下，念民生之不保，思共理之惟良，擇慈祥愷悌者而用之，黜刻薄貪婪者而去之。
侍從之臣，亦令交差，俾任蘇殘革弊之責，而頻遣暗行，出入民間，按驗贓汚，繩以重律，則貪官汚吏，有所懲懼，黎元愁痛，會見蘇息，時事庶可救，而天災庶可弭矣。
邊虞之孔棘，莫甚於今日，軍政之廢壞，亦莫甚於今日。
幸而無事，則國家之福也，脫有警急，則雖良、平之智，韓、彭之才，亦無下手處，豈非大可寒心者哉？軍政之修，在於選將，而軍政之本，在於人和。
人心不和，則衆志不信，縱有百萬之兵，亦不爲我用矣。
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。
」吳子曰：「不和於國，不可以出軍；不和於軍，不可以決勝。
」然則古之固國兵者，亦莫不以和爲其本也。
今者聖澤尙壅，聖化尙阻，村巷多愁苦、怨痛之聲，士民無忠信、禮讓之風，固已失軍政之本矣。
古之爲將者，有投醪之惠，有吮疽之恩，愛士卒如子弟，視士卒如手足，故攻則必取，戰則必勝。
今則不然，大而閫帥，小而邊將，或以勢力而得之，或以貨賂而得之，不知備禦之爲何事，唯以侵漁爲良策。
或除防而徵布，或放軍而貿販，督之以難堪之役，責之以難辦之需，使不能自保，散而之四方，侵及隣族，將至於民無孑遺，尙何望能服其心，而得其死力也哉？伏願殿下，行先王之政，而盡撫恤之道；擇閫帥之任，而盡規畫之方，革去弊政，嚴立法制，雖尺布、鬥粟之微，必使不得收捧於軍卒，隻令精鍊器械，敎習技藝，則衆心和而軍情悅，邊圉固而國勢強，時事庶可救，而天災庶可弭矣。
嗚呼！今此災異之作，未知爲某事之應，而大抵皆政失於下，謫見於上耳。
玆前數者之弊，纏繞相仍，轉輾齊發，皆是失道之徵，敗亡之兆，則視聽自我之天其不以災異，而警告之乎？然而天、人一理，上下無間。
六責而緻大雨，一言而退熒惑，轉移之機，捷於影響。
伏願殿下，繼自今，惕然恐懼，瞿然修省，凡有動作施爲，必求務合於天。
天之心至仁，殿下亦以仁體之；天之理至公，殿下亦以公體之；天之道至誠，殿下亦以誠體之；天之運至健，殿下亦以健體之。
殿下之德，旣與天同其大，則中和、位育之功，於是乎盡矣。
以之立聖志，而進聖學；以之振頹綱，而昭儉德；以之敬大臣，而察邇言；以淸仕路，而正士習；以恤民隱，而修軍政，均齊方正，與治同道，則天之威怒者，變而爲眷愛；民之愁歎者，化而爲謳歌，國家億萬斯年之業，其在玆矣。
答曰：「箚中所陳，無非至論，當惕念而採用焉。
」 8月4日 ○辛巳，是時京中，盜賊處處竊發行刼，延陵府院君李好閔家，曾被其患。
捕盜廳始得捕獲，請依法梟示，上從之。
8月5日 ○壬午，以沈之源爲執義，金慶餘爲獻納，鄭緻和、成以性爲持平，尹集爲正言，任絖爲校理，洪柱一爲修撰。
8月6日 ○癸未，憲府啓曰：「增廣別試之有館試，乃二百年舊規。
今以館儒之不做點，命去館試。
臣等非不知聖意所在，而第合四慶而爲增廣者，是實廣取之擧，而去館試八十人之數，仍存覆試四十人之數，則不但不成增廣模樣，亦有內輕外重之失，物議皆以爲苟簡。
今此增廣別試初試，請竝罷榜。
」上不從。
持平鄭緻和以爲：「除去館試，雖曰欠典，而京外試取之後，至於罷榜，似涉過重。
愚見與同僚有異，請命遞斥。
」執義沈之源、掌令樸守弘、任孝達，俱以見斥引避。
諫院處置，請竝遞差，上從之。
其後，執義趙絅等又言：「監試二所一等試券，不考備篇，有違格例。
湖西監試科次之後，拆封取舍，亦甚不公，請監試、東堂，竝令罷榜。
」累啓而不從。
8月8日 ○乙酉，金差董德貴，來到平壤，使人緻汗書。
其書曰： 貴國之民，出王境入弊地，我國哨役，處處撞遇，王之人民，大可謂亂法者也。
此皆由大臣貪圖利賄，蔽主聰明，故爲此擾亂耳。
予聞自古以來，凡有臣下操國柄，強私弱公，輕主害政者，終未見其善者也。
予情係兄弟，故幸見及處，不諱而直言之。
又曰： 弊邦寺已虔造，苦乏彩畫。
此係敬佛，幸勿稽誤雲。
○秋信使樸??如金。
○以趙絅爲執義，李坰、李時稷爲掌令，柳景緝爲持平，吳達濟爲正言，沈之源爲應敎，吳端爲副校理，尹絳爲副修撰。
8月9日 ○丙戌，晝講《詩傳》。
領議政尹昉請對，入侍進曰：「日者風變，近古所無。
蓋以辛卯風災，與今年同，而壬辰倭賊入寇，故人心洶懼如此，未知將何以鎭定。
」上曰：「嶺南之災異尤甚，誠可慮也。
然好戰伐者，非英雄，則必殘暴。
今聞關白，自是尋常人，予意則以爲不足懼矣。
」昉曰：「南方舟師，敗失者甚多。
不虞之患，不可不備，宜待舟師整治，或遣重臣，或遣禦史，巡檢似當。
」上曰：「如不得其人而遣之，則不如不遣也。
」昉曰：「特放逆珙諸子，誠盛德事也。
然不逞之徒，每以此藉口，不可置之於輦轂之下，何不移配於珍島乎？」上曰：「佶等雖在都下。
有何可疑？予意則欲其復入於京中舊家，而大臣之意如此，則予情雖切，亦不得自由矣。
但珍島亦海嶼，合宜移置於陸地也。
」昉曰：「頃者館學儒生，以李珥、成渾從祀事，連章屢籲，而未蒙允許，反下疵累有謗之敎。
夫兩賢，乃一代之儒宗，百世之師表，而上敎如此，士林之缺望極矣。
」上曰：「今此從祀，於大臣意如何？」昉曰：「古之從祀者，或有百年而後定者，或有不待百年而定者。
臣愚雖不足以知兩臣，而其可合於從祀，則似無疑矣。
」 8月11日 ○戊子，晝講《詩傳》。
講訖，上謂特進官鄭蘊曰：「卿忠直人也。
凡有闕失，直言不諱，補益者多。
卿雖有疾，不予遐棄，以副至意。
嶺南古多賢人。
鄭經世、李埈，皆已病歿，張顯光，不欲來見予乎，予心則不忘矣。
」蘊曰：「顯光年已八十，豈能遠來？」又曰：「曾聞國家方蠲除民役雲。
抑不知因風災，又有蠲減之事耶？」上曰：「有之。
」知經筵崔鳴吉曰：「人自嶺南來者皆言：『禾穀則不傷。
』」蘊怒顧謂鳴吉曰：「子何出此言耶？民之所資而生者田穀，而傷損無餘，民何以不窮，歲何以不兇耶？」鳴吉曰：「頃日之風，謂之變則可，謂之災則不可。
」蘊曰：「百穀俱傷，民將飢饉，非災而何？」 8月13日 ○庚寅，以洪命耉爲副提學，金慶餘爲吏曹正郞，金元立爲獻納，宋希進爲持平，尹棨爲校理，洪命一爲副校理。
8月14日 ○辛卯，晝講《詩傳》。
講訖，同知經筵李聖求進曰：「以侍從補外，而旋卽召還者，其意有在。
近者侍從之臣，補外者多，而一出則還入者少。
該曹注擬之際，每有乏人之歎，而亦難免外重而內輕也。
」上曰：「外補之人，曾欲召還，而量田有未畢處，今若遞改，則恐貽民害也。
」 ○改築龍灣城。
8月15日 ○壬辰，佶、億、健等自濟州移配蔚珍。
上諭所經諸道監司曰：「各邑若不護恤，則必有中路狼狽之患，佶等及一家之人，竝給馬護送。
」其後以本縣殘薄，難繼其廩食，命移于襄陽。
8月16日 ○癸巳，以張氏爲淑儀。
留之女也。
8月17日 ○甲午，命全羅監司元鬥杓，限明春仍任。
三南守令瓜滿者，竝限月仍任。
以量田纔畢，事未完就故也。
8月20日 ○丁酉，都督沈世魁聲言，將欲畋獵於鐵山等地，領兵而來。
蓋世魁久在島中，無功可稱，而天朝糧餉不絶，慙其無功，坐享厚廩，行師出島，欲以欺罔天朝故也。
8月22日 ○己亥，京畿監司鄭百昌卒。
百昌以輕浮之質，藉椒房之勢，性且嗜酒，無所忌憚，慢罵士夫。
然自少能文，尤長於詩，久居淸要，而無貪鄙之稱，人亦以此多之。
○擧子尹應聘，取他人試製，冒占一等。
臺諫請施重律，命應聘全家徙邊。
8月23日 ○庚子，時，憲府請罷東堂、監試榜。
諫院又言：「監試生員試，例以疑與義試取。
義則有五經義，竝出之舊規，而頃年因大提學崔鳴吉陳箚，五經義中，隻出一經義，如進士之詩、賦，而參半試取，定爲恒式，頒降中外，自癸酉式年，已行其規，而今此監試，京中則竝試五經義，鄕試則隻試一經義。
莫重國試，京外異規，豈有如此雜亂，而不罷其榜者乎？禮曹不能分明知會，以緻違誤，其不察甚矣。
禮曹堂上、郞廳，亦請推考。
」上竝不從，隻令推考郞官。
○執義趙絅、掌令李時稷、李坰、持平宋希進等上箚曰： 古之人君，遇災異也，降服乘縵，徹樂出次，此固有時月之制，而恐懼修省之心，夫豈有時月之限乎？恐懼修省之心，旣主於內，則何暇有媮耳目、娛心志之事乎？臣等竊聞，殿下於觀燈之夕，羅絡綵燈數百於後苑，而以爲娛，不知此語，誠然乎哉？宮禁事禁，士大夫雖不得見而知之，外間已不勝其藉藉，殆不可誣者。
玩物喪志，召公之訓也。
其在天地氣和，休徵畢至之時，亦不可設淫巧，以蕩君心，況此逢天癉怒之日乎？古之人君，遇災異也，或出宮女，以爲修省之道，而今殿下，乃選淑儀於降災之日，亦異於漢、唐之中主矣。
雖恤胤汲汲之君，嘉禮、警惕，必嫌兼行，況殿下無是事乎？魯侯新作南門，聖人書之《春秋》，作傳者以爲：「時屈擧贏。
」南門，國之門也。
時屈，與天災有間，而猶且譏之。
今營造大君家舍之役，匠斲不輟，有若與天災相抗者然。
如使國史書之，而後人譏之，奚止新作南門之譏乎？昔宋臣歐陽脩，因水災上疏于仁宗曰：「天人之際，影響不差，未有不召而自至之災，亦未有已出而無應之變。
其變旣大，則其憂亦深，非小小有可以塞此大異也。
」今此災異，亦必有人事之召之者，而其變亦不可謂不大矣。
殿下其將欲以放還二三逐臣，蠲除一分民稅，謂可以塞此大異乎？抑聖心以爲，大災之來，皆天數，非人力可以消弭乎？自非然者，聖明何不思勑躬、正事之道，而反爲娛樂侈大之擧哉？嗚呼！災異未降之前，殿下不能懋敬厥德，對越皇天，惟以姑息、苟且爲國，故宰臣不能進一賢士，而殿下不問；選曹不能甄別人物，而殿下不察；臺諫不能糾劾官邪，而殿下不知；勳舊務廣田宅，而殿下不禁；武夫專事貪虐，而殿下不聞，紀綱由是不振，朝廷由是不尊。
惟其千塗萬轍，私慾充塞，魚鹽之利，盡歸於私室，豪勢之毒，日痛於內外，黎民嗷嗷，跼地蹐天。
且有百姓、國家，分爲二邊之說，稅民深者爲能吏，愛民至者爲幹譽，使四方八路，無復有一毫愛戴國家之心。
天視自我民視，天聽自我民聽，則竊恐今日之人事，果召災異也。
臣等不知災異旣降之後，上自公卿，下而庶官百執事，亦能少悔昔者之爲乎？殿下不能恐懼修省，則難以責下矣，殿下警惕之心，出於至誠惻怛，則大臣孰敢不奉承，百執事孰敢不駿奔走職思其憂乎？人心自爾悅服，則天意亦可回矣。
《易傳》所謂雖有其象，而無其應者，詎不信歟？ 答曰：「箚陳之事，無非愛君憂國之言，敢不惕念而自警哉？」 8月24日 ○辛醜，罷監試試官沈之源、李海昌、金益熙、尹烇、趙錫胤、兪榥，東堂試官許啓、金廵、徐挺然、成汝寬、黃?、閔光勳、尹世任、任善伯等職。
憲府以科擧之法至嚴，擧子出場，皆有定式，而今者監試、東堂再次設場之時，擧子罷黜，或至鷄鳴，大壞科法，請竝罷職，從之。
此趙絅之論也。
其後絅與掌令李時稷、李坰、持平宋希進啓曰：「監試二所，東堂兩處，則果皆鷄鳴出場，而監試一所則不然。
臣等不能區別論之，請命遞斥。
」大司憲金尙憲以爲：「絅等論事失實，請遞差。
」一所考官沈之源、李海昌、金益熙、尹世任，得不罷。
8月25日 ○壬寅，兩司以罷榜事，連啓以爲：「試官旣已坐罷，安有罷其試官，而仍存其榜者乎？」答曰：「莫重科擧，決不可輕罷。
依前事目，事在試官則責試官，事在擧子則削擧子。
」 ○上覽刑曹囚徒單子，下敎曰：「順嬪家督納席子，此舍人之任耶？」時，順嬪孫壻李景曾爲舍人，以順嬪之請，囚工曹吏，故上敎如此。
翌日特除景曾刑曹正郞。
○以金槃爲大司諫，姜大遂爲司諫，鄭蘊爲副提學。
8月26日 ○癸卯，以刑曹判書具宏爲京畿、慶尙、全羅、公淸道舟師句管堂上。
風變之後，三南戰船，幾盡損敗，而倭情亦多有可疑者，朝野洶洶，以宏曾帥統營，備諳南事，使句管四道舟師。
8月27日 ○甲辰，上將以二十八日謁文廟，領議政尹昉、左議政吳允謙、昇平府院君金瑬、領敦寧金尙容皆病，以謁聖後設科時，無命官，故命退行。
8月28日 ○乙巳，江原道霜降。
○流星出古旗星下，入狗國星上。
8月29日 ○丙午，以閔應亨爲司諫，樸守弘、任孝達爲掌令，洪柱一、金集爲持平，任絖爲執義，尹履之爲京畿監司，尹集爲修撰，李行遇爲正言。
九月 9月1日 ○朔戊申，判中樞鄭光績上疏乞緻仕，答曰：「卿以先朝舊臣，義當休戚是同。
雖有疾病，黽勉入來，以副至望。
」 9月3日 ○庚戌，都督沈世魁，請貿米豆三萬石。
備局啓曰：「島中貿米之請，歲以爲常，今不可全然不許，而天朝糧船，陸續出來，島中人民，足以資活。
今年則止許二三千石似當。
」上從之。
9月4日 ○辛亥，上幸太學謁聖，試士取文科李晩榮等八人，武科張應龍等四人。
文科試券旣入，上問于大臣曰：「今之取人過多，其議減一二人。
」大臣議曰：「今者遠方之士鹹集，而成篇者甚多。
且先朝庚辰年，則取十二人、丁醜年則取十六人。
先朝取人之多亦如此。
」上曰：「武科則四人，而文科至於八人，文武取人之數相倍，故欲減一二人，大臣之意如此，不必減去也。
」因日暮，不得放榜。
○大司憲金尙憲啓曰：「昔在先朝，設科之後，每有罷榜之論。
士習日偸，弊亦不貲。
不得已因禮曹建議，依中朝之例，場屋雖有變故，試官之應罷者罷之，擧子之應削者削之，永勿罷榜事，著爲定式，斷不可續續撓改也。
今番場屋，變故雖多，皆不過試官、擧子之所失，罷其應罷，削其應削而已。
何至罷榜，廢先王已定之令，啓後日無窮之弊哉？臣適遭私慼，不得與同僚面議停當，今聞遠方擧子，久滯京邸，行資已竭。
待臣出仕，方始議妥，則多士之困益甚，此皆緣臣有故，不能從速善處之咎也。
請亟遞臣職，以懲耽延誤事之失。
」執義任絖、掌令樸守弘及獻納金元立，皆以議不同，引避。
校理尹棨以爲：「尙憲遭私慼在家，不得與同僚趁卽議處，勢所固然，有何耽延之失？絖等欲重國試事體，擧其違格、用奸之跡，請罷其榜，亦未爲失，請竝出仕。
」絖、守弘、元立等，欲守己見，則重違尙憲之議；欲變其初見，則又恐被人譏斥，旋引他嫌而皆見遞。
9月8日 ○乙卯，罷完豐府院君李曙、戶曹判書崔鳴吉職。
曙、鳴吉，曾任刑曹時，有以其主之罪，囚其奴爲證者。
上下敎曰：「子之於父，奴之於主，妻之於夫，弟之於兄，勿使爲證。
」至是，刑曹有囚妻證夫之事。
上以兩人受敎，而不能奉行，以緻後人廢閣，雖已遞去，不可無罰，命罷兩人職。
已而，以兩人皆受重任，難其代，竟不罷其職。
仍下敎曰：「國之所以維持者，在於名分。
以子訴父，以奴告主，則傷風敗俗，莫此爲甚。
凡子之於父，奴之於主，妻之於夫，弟之於兄，設有可問之事，勿以爲證，勿以爲質。
以此下諭八道，以敦風俗，以明敎化。
」 9月9日 ○丙辰，以洪命耉爲大司諫，趙絅爲執義，鄭基廣爲左副承旨，安夢尹爲全羅左道水使，任絖爲校理，尹集爲獻納，金益熙爲修撰。
9月11日 ○戊午，執義趙絅啓曰：「臣竊聞宣祖朝兩南鄕試，連年罷場。
相臣李憲國獻議以爲：『自今雖八路罷場，京師無故，勿爲罷榜。
』遂蒙允兪，而罪在試官，罷試官；罪在擧子，削擧子，乃當時之敎雲。
然則先王制此令之本意，專在救正外方之痼弊，若當其時，京師擧場之不法，有如今日，則先王救正之道，必不但已也。
長官金尙憲，不顧一國之公議，不待旣除之同僚，擅停罷榜之論，此無非臣見輕之緻，請罷臣職。
」絅前爲司諫，力主罷榜之論，而因事見遞。
至是，復申前論，力詆尙憲，尙憲乃引避曰：「臣之本意以爲，近日臺諫，以一時區區私見，欲廢先王已定之令，其於國體何哉？屢陳愚見，屛俟物議，而玉堂亦不以臣言爲非，故出仕之日，卽停其論。
臣雖駑劣，安能就決於年少喜事之輩，以斷國論乎？趙絅自初必欲罷榜，雜引無實之言，眩亂人聽，誤罷多官，事露見遞，亦可以少戢矣，而肆言至此，眞無忌憚之尤甚者也。
且先王一切勿許罷榜之敎，明載令甲，而趙絅以年少後生，不能詳聞，乃敢謂先王本意，專在救正外方之痼弊，不已悖乎？臣旣被重劾，請命罷斥。
」大司諫洪命耉，亦以與停罷榜之論，引避。
副提學鄭蘊處置曰：「罷榜之論，或是或非，靡有底定。
停論之際，所當相濟可否，而同僚旣除，不待出謝，遽爾獨停，殊非敬同僚、重論事之體，而旣已停之，則復爲提起，瀆擾於擧動之時，亦未爲得。
趙絅等請竝遞差。
」答曰：「趙絅可遞，而金尙憲等停啓，出於守法，無可遞之失矣。
」時，上以翌日將拜穆陵，而臺諫皆引避，日已昏暮，政院請速處置，鄭蘊留門而入箚，遞尙憲等，而上敎如此。
尙憲等，以擧動時陪從，故不復辭，後乃辭遞。
9月12日 ○己未，拜穆陵。
世子亞獻，金藎國終獻如儀。
出就陵外幕次，大司憲金尙憲暴疾，上留禦醫崔得龍以救之。
中路顧問者再，至晝停又問：「尙憲族屬，有在行者否？」都承旨金慶徵對曰：「史官南老星，卽其外從孫也。
」上命老星，乘馹往視之。
9月14日 ○辛酉，以尹墀爲大司諫，任絖爲執義，任孝達、宋國澤爲掌令，金坽爲司諫。
坽恬靖有操守，前後徵召，皆辭疾不就，士論多之。
○禮曹啓曰：「今番科擧，一依宣廟朝庚寅年例，合四大慶，設爲增廣別試，就式年元數外，加取七人事啓下，而今則初試額數，已減八十人，當有變通之擧。
依前增廣例，初定四十人內，減七人爲當。
」上曰：「旣定之數，不必減也。
」 9月15日 ○壬戌，晝講《詩傳》。
講訖，知經筵崔鳴吉曰：「用錢之道不廣則難行。
禁私鑄，雖是古法，然若禁私鑄，貨不行矣。
」上曰：「不然。
私鑄則輕重不等，厚薄無制，民不信矣。
」鳴吉曰：「弊甚則必變。
令民私鑄，其用旣廣，從而禁之，亦或可也。
國家用錢，民本不願，而禁法先立，豈有可行之理？」上令備局議之。
備局以爲不可，上從之。
9月16日 ○癸亥，以趙絅爲文川郡守。
絅以罷榜事，譏詆金尙憲，上以爲喜事護黨，特除外職。
副提學鄭蘊上疏言： 絅性本剛直，合置侍從。
雖有所失，不宜外補。
上從之。
○以趙翼爲大司憲，柳景緝爲獻納，成以性爲副校理，尹集爲修撰。
9月18日 ○乙醜，上引見大臣及備局諸宰。
都元帥金自點進曰：「黃州城無水，且多窺峰，不可守也。
正方城泉甘，無土疾，阻三面而爲固，實是可守之地。
若命移兵營於正方，則正方卽鳳山地也。
陞郡爲府，以兵使兼府使以鎭之，黃州則隻置判官似當。
」上曰：「一道鎭禦之地，不可專恃一城。
使監司又守他城，以爲掎角之勢可矣。
」自點曰：「上敎當矣。
」崔鳴吉曰：「監司所鎭處，亦宜議定。
」上曰：「倉卒難定，退而議定。
」其後，備局以載寧長壽山城爲可守，上從之。
9月19日 ○丙寅，雷電雨雹。
晝講《詩傳》。
講訖，承旨睦敍欽進曰：「頃者朝講命下，而因三公有故，旋停者累矣。
臣考見舊事，先王朝若領事有故，則政府東西壁代入，明廟朝則或知事代入。
今後相位有故，則請遵舊事。
」上曰：「可矣。
」仍曰：「其時大臣，亦有何故而緻此耶？」叙欽曰：「蓋必有病故而然也。
」又曰：「命招之擧，事體甚重，而玉堂講院，或因入直，或因一會，啓請牌招，殊甚未安。
今後非大段事，切勿牌招似當。
」上曰：「事非大段，政院初勿捧入。
」 9月20日 ○丁卯，全羅左水使白善男，自備軍器、軍糧，牒報備局。
備局請令戶、兵曹會錄，上特命加資。
諫院以爲：「別備論賞，昏朝弊政。
不可踵行於今日，請還收成命。
」上從之，給馬一匹以賞之。
9月21日 ○戊辰，左副承旨申得淵，行罰宴于廳中，邀宦官徐後行同飮。
及罷，後行不勝酒，扶掖而入，見者駭之。
9月24日 ○辛未，晝講《詩傳》。
○以金尙憲爲大司憲，尹集爲吏曹佐郞，鄭廣成爲都承旨，尹絳爲修撰，金應祖爲持平，沈詻爲左副承旨。
9月26日 ○癸酉，備局啓曰：「頃於榻前，伏承公淸道戰船添定之敎，臣等相議磨鍊。
泰安等五邑，則使之獨造一船，其餘小邑如保寧、結城，竝二邑造一船，藍浦雖小，而船材出於其地，故亦令獨造一船，瑞山則元定戰船之外，加定防牌船一艘，庇仁、唐津、海美則各造防牌船一艘。
且全羅道龍安、鹹悅、臨陂、沃溝，與韓山、舒川等邑，隻隔一水，亂後皆有戰船，而中年革罷，故此四邑復設二船，羅州物力雄富，而隻有一船，故復加定一船矣。
」答曰：「知道。
」又啓曰：「今此兩湖新加定戰船，依慶尙道例，每船除給束伍八十人，常時則輪替守護，有事則用爲船格似當。
」答曰：「兩湖形勢，與嶺南不同。
陸軍減縮，亦非小事，未可輕議也。
」 ○公淸道儒生閔汝耆等又上疏，請李珥、成渾從祀文廟，答曰：「疏中所陳事，不可輕議。
爾等退修學業。
」 9月27日 ○甲戌，晝講《詩傳》。
講訖，金自點曰：「沈都督多有舟師，豈非可憂之甚者乎？宣沙浦、老江兩鎭，因亂革廢，今復設鎭，與全羅道相爲控制，以爲禦海賊之地則善矣，而事係變通，敢稟。
」上曰：「言于備局。
」 ○增廣別試取生員、進士各一百人。
生員狀元金益謙，槃之子；進士狀元洪重普，命耉之子也。
9月28日 ○乙亥，諫院啓曰：「王世子久廢朝講，罕接賓師，物情深以爲未安。
賓客四員，不爲不多，而朝講命下之後，因其有故，中輟者數矣。
今日又如是，請應參賓客推考。
」上從之。
○備局啓請平安道定州、龜城、龍岡三邑，以文官交差；鹹鏡監司閔聖徽，亦請六鎭守令以文武交差，皆從之。
9月29日 ○丙子，遣禮官，奉審宗廟、永寧殿、崇恩殿。
春秋奉審，乃舊例也。
冬十月 10月1日 ○朔戊寅，朝講《詩傳》《有女同車》、《山有扶蘇》、《蘀兮》、《狡童》、《褰裳》、《豐》章。
參贊官鄭蘊曰：「此詩乃閭閻家男女相謔之辭，其文義，無可進講者。
然古人觀詩之法，或卽遠而近看，或比類而反觀。
且古語有曰：『賢賢易色。
」人君能以此詩好色之意，看作賢賢易色則好矣。
《山有扶蘇》『不見子都，乃見狂且』反作不見賢人，而見此狂人雲，則亦好矣。
「上曰：」文義之外，以切實之言進戒，所言皆好矣。
「又曰：」堯、舜之時，亦有淫女耶？「鄭蘊曰：」堯、舜之時，比屋可封，必無是事矣。
古人曰：『草尙之風，必偃，此皆人主所使然也。
「講訖，領經筵尹昉，請申明薦法，而所薦非其人，則罪其擧主，上曰：」予欲行此法久矣。
聞先朝亦罪誤薦者雲矣。
「昉曰：」苟得人才，布滿朝廷，國可爲也。
「上曰：」年少有才，誰其尤者？「昉曰：」臣罕接年少，不能知其人也。
「上曰：」爲國盡誠，能任厥職者，有幾人耶？爲國之道，必先用人，此乃三公之職也。
「昉曰：」內職諸人則不可知，而至如閔聖徽輩，亦可謂盡心國事者也。
「 10月2日 ○己卯，憲府啓曰：「人臣事君，無二禮，大小同敬。
以皇太子之貴，不得絶馳道，則古時禮法之嚴，可見也。
闕門之外，設紅馬木，所以止攔入、示防限，而近來尊貴之官，或乘輿馬，直至闕下，實非古禮。
請令兵曹，嚴加禁止，違者論之以法。
」答曰：「所謂尊貴之官若是，大君則紅馬木內下馬，似無不可矣。
」領議政尹昉、左議政吳允謙，以此上箚待罪，上諭令勿待罪。
其後憲府累啓以爲：「大君固是絶等之貴，至於朝廷之制，不可不守防限。
況至親至愛之間，尤當謹之於微，導之以禮。
」上終不聽。
10月3日 ○庚辰，以具鳳瑞爲右副承旨，閔應恢爲同副承旨，成以性爲正言。
10月4日 ○辛巳，以金尙憲爲弘文提學，崔葕爲右副承旨，尹棨爲副應敎，成以性爲副校理，樸守弘爲正言，李時稷爲掌令，鄭雷卿爲校理。
10月5日 ○壬午，火星入太微西垣第五星內。
○上命召對，講《詩傳》。
講訖，參贊官沈詻曰：「畿甸濱海之邑，往年海溢，今年又遭風災，連歲失稔，民生阻饑，明春救荒之政，不可小緩。
江華、廣州，國穀多峙，以至紅腐。
請速給糶，以爲救荒之資。
」上曰：「令該曹稟處。
」 10月6日 ○癸未，憲府啓曰：「舊時，鹹鏡南道山外居胡，出沒無常，故南兵使留防於甲山，而甲山府使，亦用武臣。
今者山外防備之事，大異前日，而三甲殘民，困於推剝之手，怨痛至骨。
請以有名望文官，破格擇遣。
」從之。
10月7日 ○甲申，慶尙右兵使柳承瑞，以前兵使柳舜懋死於舊衙，鄭忠信又以病免，遂新創衙舍，民不堪其苦。
監司兪伯曾以聞。
上令備局論罪。
備局以承瑞雖以淸謹著稱，而被劾於監司，當罷黜，上以罷黜爲輕，特命削奪官爵。
10月8日 ○乙酉，贈昌城士人鄭士龍官，復其五子家。
士龍於丁卯之亂，爲賊所執，問邑民避亂之處，終不指告，罵賊不屈而死。
平安監司張紳以聞，命贈官、復戶以褒之。
○備局啓曰：「南方之虞，不減於西邊，防備之策，不宜少忽。
舟師則旣有句管堂上，自當檢飭，而此外各處山城，隨便修築，軍餉、器械，宜另加料理，以備不虞。
請以此意，知會于下三道。
」上從之。
○分遣暗行禦史。
趙絅於全羅道，姜大遂於公淸道，尹棨於慶尙道，趙壽益於平安道。
10月9日 ○丙戌，公淸兵使宋英望，摘發安眠串違禁耕墾人等，書其名，送于備局。
備局請令禁府，拿緻査處。
政院啓曰：「國家養松之地，禁令甚嚴，而有此冒耕，置法宜矣。
但念國綱不嚴，州郡忽視，使愚氓不自覺其陷於犯禁，至於三十五人之多。
今若一時拿緻京獄，則不但貽弊道路，有駭瞻聆，海郡村裡，必將驚擾。
莫若令本道監司，別定推官，嚴訊得情，分等用律。
」上令議于備局。
備局以政院言爲是，上從之。
○上命召對，講《詩傳》《東門》、《野有蔓草》、溱洧章。
上曰：「予聞，中原名士大夫，罔敢昵於娼女，其有昵宿者，則朝廷擯不用雲。
我國亦然乎？」參贊官鄭蘊、崔葕對曰：「今之士大夫，未聞有往娼家者矣。
」講畢，蘊薦其鄕人林眞怤，閉門讀書，年近五十。
若除大君師傅，則稱其職矣。
上曰：「令該曹待闕除授。
」蘊曰：「臣曾爲都承旨時，每見上日三開筵，今不如前，臣竊悶歎。
且召對，不如朝、晝講之博問於群臣也。
」上曰：「當留念焉。
」 ○以金重鎰爲正言，閔應亨爲校理，李碩達爲黃海兵使。
碩達，元帥金自點之姻親也。
自點將以正方山城爲營，欲與碩達同事，力薦而授之。
10月10日 ○丁亥，江原監司李敏求馳啓曰：「覆審給災，乃恤民之大政，而本道山蹊迂遠，村塢窮僻，遠或二三日程，行審往來之際，久者三四日。
監官、吏胥等酒食供饋之費，皆出於被災之村，終雖給災，其惠無多，而窮民之生計先盡，故皆不願報災雲。
」啓下戶曹。
戶曹回啓以爲：「江原道風災雖酷，自可收拾餘穀，上輸官租，採根拾實，以備飢荒，監司之所請是也。
」上從之。
10月11日 ○戊子，憲府啓曰：「近來新恩及第生、進等所帶優人，非金線笠、剪綵花、段絹裏衣，則有若歉然，富勢之家，恣意僭越；貧寒之士，竭力慕效，傾財破産，不知愧悔。
坐見風俗之若此，而不爲之禁，此有司之過也。
請自今，如有仍踵弊習者，其家長一一治罪，亦令四館，申明糾檢，尤甚者，報禮曹入啓處置。
」上從之。
○唐差曲承恩，殺朔州府使金翼龍之子泰英。
上移咨督府，請誅承恩以償命，都督不聽。
自此，承恩益驕恣，所過，民皆逃散，如避賊鋒。
10月14日 ○辛卯，上命召對，講《詩傳》。
10月15日 ○壬辰，鹹鏡監司閔聖徽馳啓曰：「碧潼等鎭居民三十餘人，越境採參，竟皆被擄。
蓋禁法雖嚴，而京外上司，入送貨物，使之貿參，取責多門，守令不得已分給民間，責令貿納，故其勢不得不冒法忘死，至於被擄雲。
」 10月16日 ○癸巳，晝講《詩傳》。
講訖，參贊官鄭蘊曰：「近日臺諫，以大君下馬事論啓，而自上終不允從，臣竊以爲不可。
漢時皇太子不下司馬門，君子以爲非。
今大君之下馬於紅馬木內，非禮也。
」上曰：「古者，大君乘轎入敦化門乃下，而予則以入門下馬爲過，使之下於門外。
反以此非之，不知其可也。
」蘊曰：「待大君，不可加於待大臣也。
」特進官李時白曰：「近來設廳甚多，貿販多方，爭民施奪，罔有紀極，民之所以不堪命者，此也。
南北有虞，而民困至此，臣竊憂之。
」上曰：「貿販之弊，誠如卿言。
已命停罷，而今尙有之雲，其令諸道監司，査覈治罪。
」 ○忠州捕獲盜賊十四人，刑曹請梟示警衆，上命議于大臣。
大臣以爲當斬，上從之。
10月18日 ○乙未，晝講《詩傳》。
講訖，特進官金自點曰：「南以興有老母，死於鄕，似當助哀。
」上曰：「以興爲國死節，予不能忘。
今聞其母死，予實惻念。
其令該曹，別緻賻，又令本道，給石灰及造墓軍。
」 ○前全州府尹鄭世矩卒。
世矩明敏有才，於方面州郡，多稱其職。
○禦營廳啓曰：「本廳軍募入者，五千二百五十餘人，且有體府衙兵九百二十餘人，而例自十月至明年二月，以一百五十日分作二番，先後相替。
六哨軍及書記竝六百七十二人、中軍所屬軍牢、旗手、吹鼓手，亦一百餘人，大率一番，可至七百七八十人。
每當番次，例自本廳抄名以送，使之上番，元無一定之式，且其在鄕，亦無恒定分數。
常時入番，未免顚錯不齊，脫有緩急，調用甚難。
請勿論新舊，從各邑實數，或以弓手，或以砲技，作伍塡隊，預定旗總，使之相屬，每當上番，如期而至，則卒伍相親，又有條理，伏惟睿裁。
」上令議于大臣，大臣以爲然，上從之。
10月19日 ○丙申，以李行遇爲獻納，柳景緝爲掌令，洪翼漢爲正言，閔栐爲慶尙右兵使。
10月20日 ○丁酉，誣告罪人樸天建伏誅。
天建以偸盜，見捕於洪州兵使宋英望。
按問之，天建曰：「我非偸盜，將