十六年
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而當爲不爲，含恤茹冤三十年如一日乎？卿等亦須思之。
自予禦極以後，於某年義理，不敢一番明言洞諭，而其誅之也，因他事，其討之也，托他條。
敢怒而不敢言，欲言而不敢詳者，予果眞箇匿讎而忘怨，義理之可明而不明，懲討之可施而不施乎？此箇事理，爲今日東土臣庶，以鍮匙拘飯者，孰不知予隱忍之本心，而爲之悲苦傷痛乎？此無他。
先大王許多丁寧之諭、嚴截之敎，竝姑不敢提說，最是甲申二月二十日，召大臣、諸臣於眞殿門外，有禦筆手書，口奏萬言文字頒示之擧，而其槪略，卽某年事之或有以某有何罪，某犯何事，提起於將來者，則無論其事之如此如彼，以予謂如此如此也。
以不忍言、不忍聞、不忍提、不忍見、不忍道之句，結之曰：『以聖躬當之』，諄諄申申，至以語到此事者，斷以耉、輝、鏡、夢之律。
其下又有不忍承聞之敎，而又若曰：『如是然後，可以明汝未暴之先志，而予之慟惜之心，可以有辭。
世臣又可次次知汝本心及先志，又知予之此意，而汝亦爲孝於祖之孫，孝於父之子』，爲敎，又召大臣以下齋殿，下宗統綸音。
其時事實，皆入於丙申年上疏後洗草中，惟綸音及口奏眞殿之文字，尙在史庫及《政院日記》矣。
口奏文字，雖不敢奉出而見之，至於《政院日記》，一按可知。
予於伊時，因下詢，質言於前席，則若於先朝賓天之後，謂可以惟意所欲爲，一反甲申之對，則是豈事死如事生之義乎？且況聖敎中慟惜二字，卽追悔之聖意，予奉以銘肺，將爲死且瞑目之端。
然不可抑者至慟也，不可遏者至情也。
大倫所在，血讎在彼，於是乎參前倚衡，求權於經。
千思萬量，焦腸煎肝，先之以乙未誅討，以身替當，而必欲及於先朝在宥之時，而次又翌春丙申，以陳情之疏，泣籲於代聽庶政之後，獲蒙天地罔極之恩，特命以不忍見之文字，竝付之洗草。
及其洗草之日，聖敎若曰：『此擧勝於思子之臺、望子之宮，予有歸見地下之顔。
』其下又有感頌掩泣之敎，予豈忍盡誦乎？仍命行百官賀，而書下錫號之綸音及禦製諭書、禦筆銀印。
予初則抵死不敢承當，尋有收還錫號之命，及諭書中，嘉奬句語刪去之敎，故予不得已祗受。
又其後禦殿受宴，命予往伸展省之禮。
今雖欲百番編書，萬番揄揚，豈有過於先大王甲申之敎及丙申洗草之命乎？此其先朝本意之大略也。
先朝聖恩，自先朝聖恩，予之至慟，自予之至慟。
自丙申、丁酉以後，屢起之逆獄，無不本之於某年義理。
雖知我者知之，不知我者不知，而予之所執，政在於外而形迹之不露，內而義理之自伸，外而甘受忘讎之譏，內而默運緻討之方，上而不負聖恩，下而不泚吾顙，而要之歸趣，不越乎次第酬雪而後已。
向筵嶺儒所奏中，誅討之不以其罪，取譬於裡克，裡克之時，獻公若有遺戒裡克之事，孔子豈有貶議？此則嶺儒跡踈，初雖未悟，聞此敎，不待多言，必當立解矣。
但廷臣之北面於予，而跡不踈外，識其裏面者，於此若有一毫謂予未盡分處，殆若乙亥以前之誅討者，非亂賊乎，逆臣乎？乙亥以前，則先大王，以事屬聖躬，過加靳持，而在今時，則予果忽於不反兵之義，抛卻不共戴之讎，故緻此近日爻象乎？此所以九日齋居，如不欲生，而不欲對卿等臣隣者也。
蓋以三十年含茹之本心，豈忍言於絲綸，忍見於章奏，而星霜浸遠，事實漸晦，以不忍提，而後生不知莫重之義，以不敢道，而世人不識莫嚴之事。
左相以素所秉執之人，抗陳一箚，不得不措語賜答，伊後卽欲禁其紛然，隻於諸臣章奏，或不賜批，或令還持去者，此非前後之矛盾，一則象魏懸法，一則生道示人也。
其後嶺儒之來也，召見賜批，亦出於急於曉諭。
又以嶺儒入侍時筵話，卽令頒示中外，尤可見予意之所在，則領會者見必痛泣，迷昧者聞當戰慄而已。
凡今血氣之倫頂天立地者，寧欲有他意於其間哉？此而或反於是，萬一有見批旨與絲綸，而不知冤酷之意，聞面諭與筵本而未見痛泣之容，敢於不忍言、不忍道之撐天蟠地罔極之事，謂予忘先而背本，則此果何許心腸？外此皆屬於不覩不聞，姑不索言，而前乎千古，後乎千古，豈有若不忍言、不敢道之某年大義理，則予之本來所執之上叚縷縷雲雲者，果若有未盡分處，則雖至屍諫，無所不可。
又或所謂未及懲討之類，各自有委折，而細細斟酌料定者，予於此，其可無端恬然乎？設有未知予意者，但當紬繹本意所在，期於自歸無疑而已。
爲今日臣子，忍於此事，爲因此逞私之端，爲藉此挾雜之計，以匿讎忘怨，隱然歸之於上，而乃敢托以懲討，不稱量無倫脊，不當入而入，當入而不入之類，茶飯說去於公私話頭，則惟今朝鮮世界，所謂君長者，果何如人也？俄筵，先以二字，下敎於卿等，非激也。
予雖不學，不爲任情之說焉。
徹天窮地之至慟，猶不欲任己私而任予意，況對臣隣，豈有此蔑理悖事之言乎？人而無人倫，不得爲人，國而無人倫，不得爲國。
況君人而禦國者，若於孝親、尊先之事，有一毫未盡分之歎，而爲廷臣之所抵掌容喙，則國非其國，卿等豈待筵敎而知之乎？有人倫然後，爲人爲國。
卿等之半日免冠，隻曰俟命，果何益於大義，而何益於予乎？其所闡揮之方，卿等思之。
」榮輔曰：「十行絲綸，剖析精微，義理昭揭。
奉書之際，涕淚無從，而第其句語，往往有爲人臣子所不忍承聞者。
伏乞改下。
」上曰：「勿復言。
」仍命持此下敎及甲申筵說，抄出本，示閤外諸臣，而今此下敎，所重有在，諸臣冠而奉覽後，有闡明之方，以司謁入奏。
諸臣奉覽訖，以爲莫重莫大之事，不可以司謁入稟，恭俟賜對，以爲仰奏之意，轉稟，仍召見諸臣。
福源曰：「臣等伏承俄筵下敎，不卽地緻滅，臣分都虧，冥頑極矣。
又伏聞膈氣添加之敎，下情萬萬罔措，冒萬死登筵矣。
」上曰：「今予之神氣，實難酬接，而俄者下敎，非謂卿等之過也。
卿等冒熱守閤，生病可慮，且聞有闡明之方，故召見矣。
」左議政蔡濟恭曰：「臣之事殿下，凡幾年也，辭敎之間，未嘗有疾言遽色，臣等不勝欽仰。
俄者下敎，誠萬萬過中，臣等抑鬱罔措，而第伏念過費辭敎，易緻氣度上升，恐有妨於保嗇聖躬之道矣。
」上曰：「幾年不忍言不忍聞之事，近因世道日下，義理慙晦，至有柳星漢者出。
卿以素所秉執，首陳一箚，予亦不得已而賜批，又於兩耆臣疏批，略爲敷示。
此蓋懸法象魏，生道示人之意，不如是，則不可故也。
至於嶺儒，千裡裹足，萬人聯名，故旣賜批，又引見，縷縷筵敎，悉爲敷示。
至若頒示中外者，欲使今日臣子愚夫愚婦，鹹知義理源頭，予意攸在矣。
近日諸臣之視若茶飯，疊相謄呈，有若予忍聞忍見者然，已極怪駭，而向日所謂方外儒生再疏，承旨不爲開見，亦不入徹，未知疏語之如何，而見兵曹草記，有李秉鼎擊皷之事，故聞其委折，則以儒疏中論斥李昌壽，其從孫往疏廳，仍爲割名而來，故以此鳴冤雲，而日前提調入侍，槪聞昌壽之被斥，卽二件事，而一則趙進道削科事，一則章奏句語雲，而趙進道事，則昌壽卽其時讀券官，而旣有人言，則陳疏引義，不是異事，至於章奏句語，卽聖候平復之後也。
非但事實如此，且昌壽於某年，以箕伯，有三月哭臨之事，非但箕城人，尙今傳之，予聞於故相李性源。
故相豈有私好於昌壽而然乎？李秉鼎之復置仕路，卽爲其父一着也，乃反揷入於疏中而論斥之如此，可以三隅反。
渠輩敢以莫重莫大至敬至嚴之事，暗懷挾私之計乎？一臠可知全鼎。
如李昌壽者揷入，則安知無當入者不入，不當入者入乎？如是則義理漸至晦塞，予意無以闡明。
甚至於一國公共之論，又爲分門割戶，看作遊戲之言，豈有如許世界乎？使予在此位，而豈敢若是乎？儒生輩，尙可諉以不知事實，而儒生中必多搢紳子姪，亦安知不出於着帽者乎？予於疏批言之，筵席敷示，意謂今日廷臣，有識者見而飮泣，無知者聞而戰慓，義理從此闡明，予志庶皆領會矣。
今以儒疏言之，非但批答無益、筵敎無效，竝與含哀茹慟，忍而敷示之本意而相反，寧不駭痛？君君臣臣，自是天經地義，如此不已，則將成何許貌樣？卿等之所當爲者有二焉。
齊之以刑，不如導之以禮。
闡明發揮於義理源頭，使一世之人，曉然開悟上也，如或幹戚之舞，不可以爲力，則拈出頑不率敎者一人，施以三尺之律，以明義理之不可泯，秉執之不可撓，可也。
於斯二者，卿等思之。
」濟恭曰：「凡今立於殿下之庭者，孰不欽誦我聖上所秉執至精至微之義乎？以臣所見，今世上決無如此之類，聖慮已涉過當。
且近日以來，義理分明矣。
東國臣子三十年不敢言不忍言，雖屋下對妻子之時，不敢開口之事，今則章奏言之，婦孺誦之，義理之明，豈有加於此乎？然而一或有挾雜私意，以爲逞怨之計，眞亂臣也。
如是者國有常律，何難緻討？齊之以刑，不如導之以禮之聖敎，誠至當。
臣意則須使擧國之人，怳然知此箇義理，自無紛然之弊，上也，而今日闡揮之方，俄下口傳下敎是也。
臣箚所雲，乞下哀痛之綸，正欲得此敎也，嶺儒所請亦此也。
外此恐無他道矣。
」上曰：「此義理，卽天下萬世公共之大義理。
予言則猶以一己之私，何以徵信於來後乎？卿則自來秉執，予不加勉，而今日事，深有望於李領府矣。
」福源曰：「臣耄昏倉卒，不能思得好道理，而重臣徐有隣編書之請，儘有意見。
以近日傳敎、批答、筵本，彙成一書，印頒於世，則大義理源頭、我聖上本意，可以闡揮，而前後諸賊之所以爲逆，自可以彰著矣。
」上曰：「此等文字，朝紙已布，筵本亦令勿秘，有眼者皆見之，印與謄何間乎？卿言未免向東答西矣。
天下莫重者倫常。
倫常不明，則人不人國不國。
今之容喙者，隱然以爲當行而不行，當討而不討，苟如是，則其可曰倫常明而爲人爲國乎？癰成則潰之。
今之癰也，可謂盛矣，卿等須決之。
夫然後義理夬伸，予心得明，予有拜先大王之顔矣，亦可以展省於顯隆園矣。
昔日兇賊之生存於世者，次第誅討，幾乎無漏，而所以誅討，則皆屬之寡躬，世之具眼者，自當知之。
兩耆臣批答，以借《麟經》之筆爲辭者此也。
孔子作《春秋》，但曰春王正月，則發揮其義者，有左氏焉，有公羊焉，有糓梁焉，其他敷衍而發明者，不知幾十家。
凡義理微者，其言隱微，而隱者在乎聖人，微者顯之，隱者著之，在乎後人。
乙、丙所討之逆，何莫非昔年之逆乎？然而一部明義，未嘗言某逆爲某年之賊者，予意竊自附於《麟經》之筆法矣。
復賊事，其窮兇極惡，豈可一日容貸，而亦必待渠之自幹天誅，然後誅之。
嶺儒入侍筵說中，手握重兵，寔繁其徒雲雲，記注之誤，故欲令改之而未果矣。
如復賊者，豈以握重兵多徒黨，不敢下手乎？苟能細加紬繹於前後處分，則予意所在，庶幾領會而曉悟。
近日爻象之所以緻此者，卿等試思之。
天理不明，人紀不立，而在具瞻之位，不思所以闡明之方乎？」濟恭曰：「非但齊之以刑，不如導之以禮，如或有不知者，反謂此義理，不可復言，或如向年人不敢捉說，則旣伸之義理，將歸復晦，此亦不可不念矣。
」上曰：「卿言雖似然矣，亦豈有是慮乎？」濟恭曰：「苟欲究覈，何難之有乎？」上曰：「丙申師翰之獄，蓋渠輩，以不敢言於先大王禦極之時者，敢言於予之恭默之日，窮兇絶悖，故不得已設鞫處分，今何可復以此事，發問目究覈，忍聞其不忍聞乎？今日朝廷，雖無紀綱，使之自首，則豈敢不爲，而此亦不欲索言。
如可兵不血刃，而牖迷曉惑，使自底於義理大定，則豈非拯濟一世之道乎？今番所謂方外疏，初次則隨衆波蕩之科，隻命還給，而再次則非特隨衆而已，專出挾雜，此等之習，敢售於今日朝廷乎？如果有疏陳之意，則何去而不爲，見嶺儒再疏後，始爲之者，此果出於眞正忠憤乎？如嶺儒疏，隻以義理爲主者，可謂有識見。
遣辭之際，或不無字句間妄發，而遐方人無怪其未諳本事而然。
故予不責備，而至於搢紳儒生之居在城闉者，豈不知予意所在乎？」福源曰：「歲月浸遠，伊時事實，後生未得領會，雖着帽者，亦容有不知者矣。
」上曰：「卿言慨然矣。
着帽之人，豈不知此義乎？知而言之，無臣分也，不知此義理，亦無臣分也，其可成說乎？卿言轉成語病矣。
」福源曰：「臣所仰陳，非不知聖意與義理也。
甲申筵話，亦或有未及聞知者，而精神昏迷，辭不達意矣。
」上曰：「今則闡明之方，一付於卿等，予不多誥。
此後事，卿等善爲之也。
」 ○領中樞府事李福源、左議政蔡濟恭聯疏曰： 臣等於朝筵，伏承不忍晷刻承聞之下敎，五內震剝，蒼黃逬出，泥首閤外，惟願速死。
筵退之承宣，奉示口傳下敎，首尾累千百言，嚴正惻怛，可以感木石而孚豚魚。
臣等且讀且泣，不能成聲。
以我殿下三十年不忍言不忍聞之聖心，而緻有今日之下敎，此臣等萬死之罪也。
嗚呼！我殿下三十年所秉執所遵行之義理，至重至大至嚴至敬至精至微，建諸天地而不悖，百世以俟聖人而不惑，凡北面於殿下之庭者，於此而或有毫釐之差，則是亂逆也。
嗚呼！我先大王至慈追悔之聖德、我先邸下至誠出天之睿孝、我殿下所以奉承兩聖人遺訓，闡明千百代大義者，嗚咽掩抑，丁寧敷示於筵諭疏批之間。
三十年不忍言不忍聞之精義微旨，近日以來，開曉如日月，懸揭如斧鉞，環東土大小臣民之有人心有臣分者，莫不流涕攅手，奉持莊誦。
若夫當時兇徒之罪盈惡極，天地鬼神之所不容者，次第劓殄，皆伏天誅，而我殿下所以行誅討之典者，深得《春秋》微而顯之義。
今日口傳下敎中，丙午以後治逆，以身替當之敎，卽此也，俄者筵敎中，惟恐其跡不晦之敎，亦此也。
此蓋先大王所以諄複告戒於我殿下，我殿下所以涕泣承受於先大王，謹守恪奉之道，嚴討快誅之意，竝行不悖，永有辭於天下萬世。
臣等每一仰想我殿下苦心至德，未嘗不腸摧心折，而繼之以欽仰萬萬也。
嗚呼！以我殿下罔極之至慟，無窮之孝思，三十年含哀茹恤之中，酌量錙銖，動中權衡，義之盡也，仁之至矣。
臣等之悲憤痛迫，雖擧國所同，而豈復有一辭可陳於殿下之前者哉？苟或有不靖不逞之輩，敢藉此莫重莫嚴之事，容易掇拾，猥煩章牘，旣沒懇惻之誠，全無畏愼之意，而又或挾雜私意，暗售恩讎，反使撐天亘地之大義理，爲此輩所藉弄，則其爲蔑君綱而壞人紀，陷民志而亂世道，不但臣等之所明目緻討，國有常刑，罪不容於誅殛矣。
今番方外儒生之疏，旣未登徹，雖不得明言顯斥，而若不昭示義理，嚴加防遏，則安知若此類，不接踵而起也？此實臣等之所大懼也。
伏乞下臣等此疏，頒示中外，俾國內搢紳、章甫，鹹知大義理所在，毋敢自陷於重辟。
批曰：「見閤外口傳下敎，聞筵中多少說話者，苟有血氣之倫，孰不悟迷披昏於差毫謬千之分也？際又卿等疏如是敷陳，不負予期望之意。
須以此疏，令政院，拔例謄頒於朝紙。
」於是左參贊金華鎭等，又聯名陳疏，如大臣疏意，批曰：「大臣批已略及。
卿等勿以一疏爲塞責，交相曉告，使人人知此箇義理，亦知義理中眞箇義理，上而不貽惱，下而能堅守，則此疏豈但爲發揮本意之資乎？」 ○命革滿浦等五十六鎭戶歛之弊，劃給加分耗米五千石。
先是，牛峴鎭僉使柳文養，上疏陳鎭民徵歛之弊，命道帥臣，條列杜弊之策以間。
至是，平安道觀察使洪良浩啓言：「前節度使李漢豐牒呈內，滿浦等五十六鎭用下名色之不緊者，一倂全減，料窠之過濫者，亦爲裁減，而戶歛旣如是減削，則必有別般區劃然後，鎭樣可以收拾，民瘼可以蘇醒。
道內各衙門加分耗條，限五千石，量其鎭力之殘盛，分排劃給，則庶可爲矯捄之一端。
」事下廟堂，廟堂覆啓言：「累千石國穀之創開無前之規，逐年劃給，實爲重難，而若行此政，則關西五十六鎭無告疲氓，庶可回蘇，而九重西顧憧憧之憂，亦可以永除。
各衙門加分耗米五千石，特爲劃給，使之分排各鎭，如是之後，戶歛或復如前，穀物反供肥已，則當該鎭將，施贓汚之律，不飭之道帥臣，亦不可不嚴勘。
請以此申飭。
」批曰：「欲蘇道內五十餘鎭民之積弊，何惜半萬包米乎？況旣聞之後，若不夬矯其弊，是豈示信之意乎？依此回啓，將爲劃給。
如是而鎭將之一有犯科者，令道臣，拿緻營門，大張威儀，嚴棍示衆後，仍令王府，用贓汚之律，若不摘發，道帥臣論勘，亦依卿所奏，亦令道伯，枚擧此意，揭闆於各鎭政堂。
」 ○革平安道楊下鎭，屬之白馬山城。
因道臣鎭堡革弊之論，廟堂陳達也。
○命蠲減金海鳴旨島公鹽一千五百石。
因本島鹽民上言，詢問矯救之策，左議政蔡濟恭以爲：「本島煮鹽三千石，減其半，則民力必紓。
且於本倉前所給千五百石米，亦當有餘，以此添給柴價，恐爲兩便之政。
」允之。
○命麟蹄縣田稅，依寧越等邑例，作錢上納。
○命還收右議政樸宗嶽罷職傳旨，賜其疏批不允。
○命水原府試射入格人等加資賜第，施賞有差。
○命德陵、安陵火巢內偸葬民韓廷旭等，令道臣酌放。
○命湖西所在兩南拯劣米，從民願發賣。
○命海美營將李永喆、忠州營將韓命祺等，令本道兵使決棍。
因大司諫金履禧疏，不善戢盜之諸營將，申加察飭也。
5月24日 ○辛酉，罷右議政樸宗嶽職，敦諭于前右議政金鍾秀。
宗嶽上疏曰： 臣伏讀閏四月二十七日筵本下敎，字字精微，言言惻怛，有足以動天地而泣鬼神。
爲今日臣子，承此筵敎，孰不心折而腸摧，失聲而痛泣也哉？嗚呼！我聖上無樂乎南面，煢煢然在疚，含恤茹痛，凡易三十霜而如一日。
食息寤寐之間，而堯眉不展，煩鬱蟠結于中，而舜慕不匱，寧不欲刑法之大行，情事之夬伸也，特以事關莫重莫大至嚴至敬之地，故俯仰乎天地高厚，隱忍乎多少歲月，殿下之方寸，若是之窮且苦矣。
筵敎若曰：「歲月浸遠，義理愈晦，近於諸臣章奏，不能使之勿言。
」猗歟，大哉！雖使堯、舜復起，不易之矣。
臣請以家庭聞見，流涕而悉陳之。
臣季父明源，有窮天極地之痛，而終不能一暴，臣若不言，則雖以日月之明，而何由盡燭也？昔年罔極之初，與諸都尉登對也，臣季父血淚被面，不能成聲。
我先大王前席良久，玉色凄愴，君臣上下，不忍有片言酬酢，仍命退。
伊後每入密室，奉玩景慕宮遺筆，必澘然流涕。
臣嘗從頌叩問，則掩抑良久曰：「景慕宮禮容莊肅，有天人氣像，睿度弘毅，有聖神姿稟。
以吾君之子，居貳極之位，殿宮之間，至樂洩洩如也，和氣瀜瀜如也。
我英考，每對睿容，喜溢天顔。
雖以文王之至慈，周公之達孝，何以加焉？受命代理，八域延頸，不幸戊、己以後，一種群兇，內外締結，疑亂煽動，而賴我兩聖母顧之復之，左之右之，故惟彼群兇，履霜有漸，而猶未堅氷矣。
及夫禮陟之後，戊寅、己卯以來，群兇酌酒相賀，煽亂益甚，誣逼益急，內而飛語，外而投匭，改頭換面，神鬼莫測，尙忍言哉！吾豈不能爲安金藏拚得一死，何敢以平人自居乎？」一切世況，不復留心，若窮人之無歸者，凡三十年所矣。
嗚呼！兇逆輩出，義理日晦，臣每念季父之言，徊徨抑塞，心口自語曰：「欲言則分義也道理也，有不敢容易出口也，不言則是上以負我聖上之再造也，下以負臣季父之遺忠也。
」此際嶺儒萬人之疏出，重臣李秉模繼又聲討。
此箇義理，殿下之所以跬步不忘，日夕講究者。
伏願殿下，特下哀痛之音，誕告八方曰：「我先大王下敎旣如是丁寧懇惻，則先大王聖意所在，可以仰度，我小朝邸下，嘗下令于冑筵曰：『禧爲江充。
』睿敎又如彼，皎于日星，則魯、禧通天之罪，於是益彰矣。
」至若外此諸賊，罪盈惡極者，亟下明命，亟行天討，竝爲一通文字，刊之金石。
筵敎若曰：「若或大行誅討，明言不諱，則先大王在天之靈，雖悅豫於冥冥之中，景慕宮於昭陟降，豈無怵惕不安之心乎？」夫神理、人情，本自不遠，人情所在，義理寓焉，義理所寓，神理亦通。
殿下之至情旣伸，則義理可明也，義理旣明，則神理亦通也。
然則先大王豈不悅豫乎，景慕宮亦豈不悅豫乎？臣伏見重臣徐有隣疏批，引經據義，不賜允兪，臣請有以仰復之。
一部《明義》，卽古之《麟經》，前聖、後聖，其揆一也。
然苟求其本，則戊、己本也，乙、丙末也。
《明義錄》中，隻擧乙、丙，不及戊、己，其於本末之義，果何如也？以臣管見，撰成《明義》上篇，弁之以上所陳大誥之文，歷擧群兇爲戊、己爲乙、丙之源流脈絡，附之以載翰輩行貨兇宦，自幹天誅之罪，與刊行《明義》，合爲一帙，則豈非明天理、正人心之一大關鍵乎？噫嘻！星、九兩賊之至妖至慝，覆載之所不容，古今之所未有也。
苟使渠，隻是蟣蝨之賤，而初無蚍蜉蟻子之援，則渠何敢連腸結肚，前唱後和，跳踉於白日之下也？筵敎若曰：「星漢之爲君讎國賊，一如麟、復，終未的定，故姑不用法」，臣愚竊以爲不然。
使渠眞箇不知戊寅年間事，兇疏中一問一答，反復抑揚，此何故也？渠所稔知而稔聞，明若觀火，非兇肚逆腸而何，非君讎國賊而何？臣姑捨其枝葉，直就其根柢而論之。
金鍾秀之賦性兇險，行已奰慝，撐腸拄腹，都是戾氣，發言行事，無非禍心，自稱士類，欺心而欺世。
晩歸逆戚，患得而患失。
國榮之當路也，奴顔婢膝，蠅營狗苟，至勸其兄鍾厚，上章請留，稱之以千古奇男子，此駔儈之不若，豈士夫之所爲？睚眦之怨，必欲滅人家族，聲勢所張，必欲作己威福。
市權賣勢，惟恐不及，黨同伐異，觸之必碎。
此在渠猶屬薄物細故。
今之自作逋盜之藪，敺雀之叢者誰也？嘗以後翼爲心腹，而後翼作賊。
今焉九宗不臣之節，卽鍾秀之倀鬼也，星漢不道之言，亦鍾秀之嚆矢也。
噫！鍾秀粵自春坊，偏被恩遇，拔之泥塗之中，置之承弼之列，禮待之厚、委畀之篤，何如也，而渠亦人耳，全無涓埃圖報之念，隻有谿壑難充之慾，如星、九者，愛之重之，卯之育之，綢繆焉謀議，爛漫焉關通，故此輩耳目濡染，聞見習熟，視其言議如蓍龜，效其事爲如山鬥。
然則二賊爲鍾秀之傀儡，鍾秀爲二賊之頭腦，惡極於二賊，罪浮於二賊，而且以年前宣禧宮改號事言之，臣季父之陳章請改，亶出於苦心血忱，而我聖上油然而感，下其章于廟堂館閣，議改宮號，則鍾秀見疏本，而無端違牌不參。
其角勝君父，背馳義理，已成一副當伎倆，故凡係此等義理，一切抵死謀避，籲亦兇且悖矣！伏乞爲先施以遠竄之典，星、九二賊，一從大臣、諸臣之請，明義理於百代之下，奠國家於磐泰之上。
敎曰：「惟今予一念，夙夜所耿耿勉勉者，卽惟曰保世臣靖世道。
重之以近日，日聞所不聞之說，日見不敢見之言，不惟不敢，無非不忍。
閱月酬應之餘，九日齋居，病隨以侵尋，氣不能枝梧。
然自再昨以後，義理大定，愚夫皆知，竊幸其朝象得以寧息，心神庶亦抖撽，昨晩見右相疏，一見駭再見愕，見之又見，且愕且駭之不足，久而不覺無吪。
往古來今，曷嘗有以大臣論大臣，如彼其危險哉？予之用前右相者，豈私於前右相？用此右相，亦有深意存焉，而右相此擧，何爲而作也？不可但以一時駁擊言，集千古小人之目，歷論其平日，歸之於九宗、柳星漢之根柢，甚至年前宣禧宮改號時違牌一事，直接之以不敢言之義理，此何說也？其時委折，曾以稔悉，故相李性源筵斥論罪也，亦有所多少下敎。
義烈二字之改稱當否，以前右相之自來言議，寧有他說於其間，則何異責僧啗肉？不須爲之多辨。
至於星、九事，尤萬萬不近理。
假使前右相，眞有親密之跡，則聞不下馬於陵寢，其可不以責以誨，期於不更犯乎？前右相，且甚慧於見事。
設或成人之名，而助其臂力，當以必可成名之事敎之，豈可以分明仰體，而自家之曾所不敢道不忍提於一堂密勿之際者，其可勸令叫嚷，甘與之攜持胥溺於萬仞之坑乎？外此諸條，竝置之，奴顔婢膝於國榮雲者，亦豈畏國榮而然？兼私憤而討君讎，挺身當頭者，滿朝簪紳，隻有其家，則非畏國榮，急於濟事也。
乃兄山林之上章請留，亦由於後犯之未彰。
前右相，卽國邊人，何可謂之逋盜藪，前右相可以爲鷹鸇也，豈或擬於鳥雀叢乎？言旣無餘，驅之罔測，至擬以遠竄之律者，前右相何負於右相，而有此齷齪之擧乎？大抵右相，是誰之家，是誰之姪，而枚蔔之日，其所眷眷而申申，策勵勉勸者，果何如也，則以右相有此擧？右相負予乎？予負右相乎？言之者固無難，聽之者其可堪乎？然雖有十右相、百右相，何損於前右相？予於前右相，自冑筵遇巷，至于位躋巖廊，旣拯之又拯之，右相其於前右相何？予於右相，雖不索言，憂慮則多端，而乃今爲此，此而其更顧藉乎？莫曰彼亦大臣，此亦大臣，禮不可偏施。
此則有大不然者。
此等處，若不明賜處分，世臣可保，世道可靖乎？右議政樸宗嶽，爲先施以不敍之典。
予豈忘卿，予豈捨卿？市虎之至，雖百人咻之，當一例無傾信之理。
況卿前此幾殊而蘇者，凡幾遭？予旣費盡心力於當日，決不爲僚相言所輕重，而一有偏倚，卿須恃予，如龍門之砥柱。
原疏一本，亦爲謄付於史官，今此傳敎，如有未盡卞釋者，亦須一一申暴於附奏，傳諭于前右相。
」遂賜宗嶽疏批曰：「大臣疏，不可以已有處分，無批，故不得不略宣數行，本意在傳敎中矣。
上款雲雲，似未見口傳下敎，此姑略之。
」 5月25日 ○壬戌，公州牧、沃川郡，雨水，漂百四十餘戶，渰死五十九人。
命自官收瘞，設祭以慰。
○以顯隆園齋殿禦牧軒，稱禦眞奉安閣，以園官兼閣令，參奉、守僕兼別監，下屬亦以兼管擧行。
衛將二員，以本邑吏校差出，竝以本府大同結錢，加給料布。
仍命本閣、該曹，以守直、奉審、修理之式，成節目啓下。
守直官每五日奉審，而本府府使，每月朔望，間一次奉審，本道監司，春秋各一次奉審，閣臣亦於春秋奉審，而本府府使、本道伯，閣臣奉審時，皆令展奉奉審。
○飭湖南道臣，申禁長興寶珠寺橫歛之弊。
寶珠寺卽顯隆園香炭進排處也。
5月26日 ○癸亥，兵曹啓言：「昨日夕時，有一書吏，抱箚子入來，問之，則稱以議政府書吏金東善，持左議政箚子雲。
信之不疑而入送，則到肅章門內，仍無去處，問于政院，則亦無呈箚之事。
事甚怪訝，多般推尋，終未知得。
卽者金虎門守門將金福祥來告：『今日開門後，有一書吏欲爲入來，而動止殊常，故執捉詰問，則稱以前右議政金鍾秀之孫金東善』雲。
當此門禁至嚴之時，有此攔入之擧，請令攸司，照法勘處。
」敎曰：「申聞皷申設之後，來撞者，本曺以下該曹推問草記，曾有先朝定式。
近來門禁雖嚴，入直堂上，取見原情後，係是可捧之事，則卽爲草記，不但近例爲然，日前宰臣李秉鼎事亦然。
苟屬當籲，何關於朝官與白徒乎？設或誤由金虎，宜卽指送敦化門。
況此草記中，昨日則認以爲呈箚之書吏，今日始乃覺得雲雲。
然則昨日則無省記，許接於闕中乎？雖尋常訴冤，當捧則捧。
又況大臣家鳴冤乎？由前而有門禁蕩然之罪，由後而有阻遏訴冤之罪，當該入直堂上遞差，郞官拿處，守門將卒，嚴棍取招。
」 ○廣州幼學金東善原情： 臣祖父臣鍾秀，身在草土之日，忽被樸宗嶽誣告，目之以諸逆根腦，計在屠滅而已。
臣祖於癃疾奄奄之中，驚隕戰慄，拊心流涕，不眠不食，惟願速死。
臣之崩迫私情，穹壤茫茫，而乃蒙天地罔極之恩造，傳敎八百七十有四言，卽地下降，字字惻怛，可泣鬼神，殆若慈父之於赤子，拯救入井，爭以瞬息。
凡係昭晣辨析之道，靡有毫分餘憾，雖使臣家自爲之鳴暴，蔑以加此。
至於不索言以下數句下敎，尤有以仰見赫日中天，情狀莫逃。
臣祖泣語臣曰：「吾今得此於聖明，死可瞑目。
」臣闔門感泣，攅手于天，有非臣家百口之糜粉隕結，所可仰報其萬一，而惟是諸逆之相識與否，非臣家自言，雖以天日之明，亦何以俯燭乎？逆賊後翼與星漢，則臣祖不但平生不識面目而已，雖其族戚、姻友，以至賤流、下輩之出入其家者，初無識面者，則作爲腹心，關通謀議一款，便同皮不存之毛。
一自向來兇疏出後，臣祖衰麻在身，雖不得沫血緻討，其所憤疾痛惋，有倍他人。
逆賊九宗，則初不聞其聲響矣，自沙川移家夢村之後，九賊自忠州上京時，歷路來訪者數次，已在出六多年之後，參下時曾經寢郞與否，其後元無聞知之事，而臣祖惡其狠毒酸妄，一未嘗假借顔色，論說時事矣。
故參判臣金光默，於按藩時巡路歷見，故參判臣鄭履煥，書報履煥之言曰：「聞尹九宗出入知舊家雲，此是決不可近之人。
此意傳于知舊爲宜」雲。
兩宰臣，皆是與臣祖情親，而言亦可信之人。
此際九宗歷謁當路，兩面說話，訐人陰事之跡，旋又無數綻露，則自是以後，臣祖父之待九賊，尤可知矣，而特緣其妖邪之性，又從以嗜言，每以相親於臣祖樣，作爲到處誇張之資，故人或錯認以相親，而九賊不下馬之逆節，二字之兇言，渠之天生梟獍，以外雖粗具省覺者，決無萠心發口之理。
臣祖立心、持論之本末，聖明所洞屬，則欲以此歸之於卵育綢繆，習熟見聞者，誠非有人理者，所可忍爲，而其計亦可謂踈矣。
誣人惡逆，國有常法。
況欲以許多逆賊之根柢、頭腦，驅之於人，則要必有眞贓的證，然後方可免反坐之律。
兩造頭面，核實歸一，所告之誣與非誣旣判，則大逆與反坐之律，立可決矣。
此臣祖所以席藁縣次之中，日夜祝天，竊冀一息未泯之前，獲脫覆載難容之案，而衰麻之身，疏請路阻。
特蒙終始之恩，亟降行査之命。
臣祖仇讎之溢世，聖明之所嘗爲之愍念者也。
兇逆餘黨之日夕磨牙伺釁，一世無不知之。
臣祖亦自分必死久矣，而特以聖明在上，不敢爲生意計，今此頭勢，已可知矣。
臣所仰恃者，隻是日月之明，無幽不燭。
驚動天聽之罪，萬死無惜。
敎曰：「其所辨析而洞悉，不待其鳴錚擊皷，其虛其實，其妄其眞，已有所剖，如燭若龜。
觀此原情，其祖大臣，與後翼、柳星漢等，不但不識面目，竝與於姻於友，於出入於後翼、星漢之人，素所昧昧雲，而九宗事，則大臣之鄙而心絶，九宗之到處誇賣等事，各項證左，分明於原情，亦可謂益知其所不知。
至於與之兩造頭面，核實歸一雲雲，有萬萬不成事理者。
當兩造於公庭乎？當頭面於私室乎？以大臣論大臣，於古已所未聞者，則對質之請，尤豈不傷國體乎？日前別諭，已爲歸一之節拍，今下判辭，又爲歸一之究竟。
朝家於此，豈有別般處分乎？以此判付，歸傳其祖大臣事，分付退送。
」 5月27日 ○甲子，先是，江原道禦史洪大協，以本道列邑弊瘼，條陳書啓，事下本道。
道臣尹師國啓言：「杆城郡蔘弊，今因繡啓，十兩貢蔘，又作京貢，則先從僧、海、驛三色，永除所歛，而臣依丁未已例軍加補〈杆城郡有軍零蔘、加蔘、補縮蔘，此所謂軍加補也。
〉蔘價一百四十二兩零，亦爲除出，永爲給代，該郡守亦依丁未年例，三十一兩零，永爲給代，則比前海、驛、僧混徵之時，所減給爲三分之二，該郡供蔘之弊，自此可祛，而民力亦可以少紓。
至於該郡砲保一百六十七石，特令除減，則每式年陞戶一名之抄上，自在勿論中。
道內陞戶原定之數，合爲二十名，而十七邑則抄出，九邑則不爲抄上，今式爲始，右九邑中一式一名，輪回分定。
砲保給代，臣取計價布代給之數，斟量穀物相當之價，則價布一年所納後錢，合爲三百八十兩零矣。
每年以各樣穀二百七十石，發賣執錢，然後可以當價布一年代納之數，而發賣之規，若依詳定例作錢，則時有豐兇，價亦低踴，硬定價本，反涉有弊，故每年從市價，作錢給代。
至於穀簿劃出之數，必也優劃，然後可以取剩還報，故常、賑耗中，除出田米四百石、租太豆各一千七百石、小豆一千石、木麥四百石合五千二百石，名之曰杆城砲布給代，還付之會案，自今年爲始，每年給代條二百七十石，如例發賣。
其外所餘四千九百餘石，依原州補蔘還例，盡數分給，全耗取用，則自壬子至辛酉十年內，可得七千九百五十八石零。
就其中五千二百石，還報常、賑耗最初劃出之數，其餘二千七百五十八石零，仍作元還取耗給代之意，請定式施行。
田賦減給，朝家之連次減給，至矣盡矣，今何可以莫重田賦，續續許減乎？設或朝家曲施特恩，每結雖減如幹錢兩，統計所減之數，則少不下千金，每年千金之給代，從何處辦出耶？實無具意見仰陳之策。
臣營中軍，每以無聲望、無履歷之殘弁差送，故全昧紏察之方，愚悍校卒，全不用命。
今若依京畿例，以爲武弁陞資之窠，則自可擇人，而戢盜之方，庶不至踈虞，其居處儀衛，與他道別無異同。
若得如幹財力，則可以補支放、繕廨宇，姑待變通後新中軍之來，可以議定。
江陵蔘火稅，今此減給，至於二十結之多，而永永以魚鹽稅結錢給代，則自此以後，庶無白徵之患。
該邑嶺西六面之各倉還上，有限三分一作錢移送之令，而其數殆近萬二三千石，則萬餘石之作錢，其數不些。
若使他邑，受去貿穀，則不無此逸彼苦之嘆，而原州秫米五千五百石，亦令作錢換貿矣，若以詳定價發賣，則大是爲民蒙惠之政，而以詳定價貿納，則反或爲下吏作奸之資。
以臣淺見，抑有所兩便之道。
本道所在備局句管穀，卽詳定給代者，而散在各邑，每年給代，少不下二三千石。
今若以各邑所在句管穀，酌量移錄於他衙門，江陵、原州兩邑所在各衙門穀，準今發賣之數，移錄於句管穀，皆以詳定價收捧後，使詳定不足之邑，以爲受去之地，雖或如是區劃，而兩邑作錢之數，必有餘在。
然則道內元詳定出賦各樣穀，每年所捧之數，殆近萬餘石矣。
其中不得以本色用下者外，其餘穀物，盡作該邑之還上後，其代亦以兩邑作錢，盡數移劃用下，則兩邑還穀，不期移換而自可移換，以此措劃。
道內諸弊，繡啓外，又有一二事可以變通者。
寧越府還穀之數，至爲二萬一千餘石，而一戶所受，殆過十餘石之之多。
殘民實無支保之道，亦令三分一作錢，而其所措劃之方，一如江陵、原州例，亦甚便好。
蔚珍縣騎步兵價布，合當上納事，曾已狀請蒙允，而外此洪川、襄陽之四當、金城之三當、江陵之二當，願以合一當，八月上納。
鐵原之騎兵三當，願以合一當，九月上納，元步兵及甕津來步兵，願以合一當，二月上納，平康六當內一番、三番，依前上納，而其餘四當，願以合一當，九月上納，旌善之四當內六月當，合於四月當，十二月當，合於十月當，願以分二當上納。
原州之四當，願以合二當，二月及十月上納矣。
右項十一邑，亦依蔚珍例，許令合當上納。
此外前有以布合當上納之邑矣，今者代錢之後，依納布時合當例，皆令合當上納。
請竝令廟堂稟旨。
」命大協，就議廟堂，廟堂悉稱便，竝從之。
○以金翊休爲司諫院大司諫。
○京畿觀察使徐鼎修狀啓言： 原任右議政金鍾秀，席藁待命廣州府獄，而以爲：「再昨傳敎、今日判付，窮天極地之冤，得以伸雪無餘，而惟是行査一事，猶未準請。
對質之有傷國體，非不知之，而惡逆被告之人，須與發告人，逐叚辨破然後，虛實始判。
不如是，則雖蒙自上特賜昭釋，言者之爲言自如，則終無以自立於覆載之間。
今歸身司敗，倘蒙聖上，以凡事詢問大臣之禮，下問於言者，俾得以言者之言，一一對供，則不待兩造，可以結末，故席藁待命於州獄門外，以俟處分」雲。
敎曰：「因畿伯狀啓，見卿待命於縣獄措語，而半日熟思，斷無副施之道。
卿雖曰：『依詢問於大臣例，問於言者，以言者之言更問，則當對供』雲，而卿亦大臣，彼亦大臣，盤覈於彼，更質於卿，不但事面之萬萬如何，言外難便，又必默會矣。
別諭及判辭，道盡心曲。
予心若此，則公議可見，彼說之都歸於無稽，自不待予所昭晣、卿之自明，而當瞭然躍如，卿何出此必難從之請，作爲節拍耶？百爾思之，問於一大臣，又問於一大臣之大不可大不可，雖遮路而問之，寧或有異辭乎？予所尤悔者，無他。
過信卿等，已安已治之說，未免用人之無方，以緻今番之事端。
爲今之道，莫如惟予是聽、惟予是恃，而使盈篋之謗，自起而自止，則雖使右相十輩出，隻見其勞而無益。
卿須勿待命，安心還第事，傳諭，與之偕至本第後復命。
」 ○龍潭、鎭安、谷城、任實四縣，雨水，漂民家二百六十餘戶，渰死二十餘人。
5月28日 ○乙醜，湖西、關西設賑，自正月始設，至是畢賑。
〈湖西公賑，公州、魯城、石城、定山、扶餘、燕岐、鴻山等邑，摠飢民二萬五千八十二口，賑穀二千二百四十九石零。
關西公賑，鐵山、宣川、龍州、龜城、孟山等邑，宣沙、阿耳、車嶺、牛峴、彌串、安義、西林、植松、山羊等鎭，摠飢民二十三萬八千二百七十九口，賑穀七千八百二十三石零，私賑，楚山、渭原、郭山、雲山、德川、安州、昌城、定州、朔州、江界、碧潼、博川、寧海、嘉山、泰川、陽德等邑，委曲、任海、恃寨、昌洲、天摩、寧城、兔城、幕嶺、仇寧、大坡兒、大吉、號裡、神光、平南、楸坡、從浦、馬馬海等鎭，摠飢民二十萬六十八口，賑穀六千三百五十九石零。
〉 5月29日 ○丙寅，諭前右相金鍾秀勿待命還第。
敎曰：「九宗子及柳星漢鞫問之前，不可還處本第，尙今待命於廊下雲，卿何爲此擧耶？九宗賣卿之蹤跡，不待卿言，人皆當知之，星漢不識面目，亦自有證據，則何待鞫而問之然後，卿可昭脫乎？況星漢事，前此大臣、三司、搢紳、章甫之疏，皆不許之。
雖以關係莫重，猶以所見之稍異而如此，則今乃爲此，別無關係之事，而反屈前意者，是豈成說乎？更令史官傳諭，勿待命，還處本第。
」 5月30日 ○丁卯，以樸祐源爲吏曹參判，徐邁修爲吏曹參議。
○沃川、連山、禮山、淸安、定山、文義、懷仁、懷德、石城、尼城等十邑雨水，漂壓民家四百餘戶。
六月 6月1日 ○戊辰朔，輪對于永肅門。
○吏兵曹進歲抄單子。
敎曰：「有關係應仍者外，前右議政樸宗嶽，事關世道，仍前，監司樸天衡，事關民事，減一等。
6月2日 ○己巳，時，嶺南湖南雨水，嶺南大丘等二十八邑，漂壓八百二十五戶，渰壓死二十八人，湖南全州等五邑，漂壓一百五十八戶，渰死八人，兩道觀察使以聞。
敎曰：「嶺、湖南水災，如彼其夥然，極爲矜悶。
頹戶漂戶，斯速結構奠接，小殘獨戶新舊還勿徵，殘獨竝與身役勿徵，緻死者生前還與役，幷勿論。
兩道營邑擧行之勤慢，來頭或遣繡衣，或宣傅官、備郞，抽栍摘奸，以此嚴飭。
」 6月3日 ○庚午，諭前右議政金鍾秀勿胥命。
○吏曹判書金履素遞。
敎曰：「向來人言，不待申暴，人孰不知？然以本職，督令行公，殊非禮使之意。
行吏曹判書金履素，今姑許遞，使之卽爲上來。
至於上疏外啓語，亦爲難進之一端，明知其事實之不然，則宜卽刪改然後，可以出場。
雖於庶僚微官，決不可以題外之目，偶然揷入，而一味因仍，使人進退維谷，況重臣去就乎？兩司亦不可不知此意。
」 ○以金思穆爲吏曺判書。
○仍任吏曺參議徐邁修，以徐有隣爲刑曺判書。
○鹹鏡監司李文源，以病乞遞，許之，以金憙代之。
6月4日 ○辛未，以吳載純爲禮曺判書，鄭好仁爲漢城府判尹。
○推大司諫金翊休等。
翊休傳柳星漢事，前啓不刪，語涉金履素處，下敎責其不當執，翊休始刪去，遂陳避嫌曰：「合辭中，事關重臣金履素句語，有刪改之命，而臺啓事體至重，不敢容易擅改。
至承口傳下敎，辭意截嚴，臣等自顧惶恧。
雖未免奉承，而臺風之壞損，已無餘地。
請命遞斥。
」答曰：「司謁口傳之敎，雍容甚矣，何可謂之截嚴乎？苟有指使之跡，則先自指使者，論其是非，不然而公然以題外之目，情外之斥，非啓非疏，揷入於聲罪他人之白簡者，在庶僚猶不可，況重臣乎？至於今日，始因飭諭而刪改，甘自歸於承順之科。
以此引嫌則尙可，乃以不嚴之口傳下敎曰嚴，太不着題，爾等推考。
」 ○左尹李秉鼎陳疏曰： 人臣之受恩君父，獲伸先誣，從古何限，而豈有如臣今日所被者哉？先臣之平生志事，臣旣略暴於日前血籲，而第伏念先臣四載嘗藥，偏蒙睿眷，及出西藩，寵賚出常，而曩者辛巳，賊臣陽澤刊行金春澤，家狀，而有誣捏臣曾祖貞孝公彥綱句語。
先臣與臣伯父，聯名上書，沫血痛辨，批旨優渥，下令該府，考出推案，刊去句語。
先臣每以此莊誦感泣。
今先臣遭誣，非比私家文字之隉幻，而聖上所以考出記注，昭晣無餘者，同符於當日刊改之恩旨。
至於在藩時自效一事，不待臣言之登徹，特降感歎之華袞，頒示筵本，恩數曠絶。
臣謹將辨誣始末、恩言一通，泣告先臣祠版。
苟使先臣有知，寧不飮泣於冥冥之中乎？今此恩除，寔出於念舊錄孤之盛眷，雖不得不一肅叩謝，而若臣不忠不孝，更無以擧顔人世之狀，非但臣心之自矢，抑亦天鑑之俯燭。
蓋臣狂妄踈率，信心直行，徒知涓埃之必報，不顧坑埳之在前，十顚九沛，仇怨溢世。
矧自四、五年來，駭機衆咻，何所不有，始焉欲殺臣身，而終作屠滅闔門之計。
前之架鑿一己，而竟至構誣先故之境，設心益巧，造謀益憯。
以臣受恩罔極之蹤，眷係遲徊，溘死鋒鏑，固不足恤，上負聖主生成之殊渥，下玷先臣秉執之血衷，忠孝俱缺，永作昭代之罪人，撫躬崩迫，尙復何言？目下自處之義，惟有鏟跡周行，避遠危穽，依身城闕，歌詠洪恩，以爲塵刹之報。
「 ○慶尙道觀察使鄭大容、全羅道觀察使鄭民始，復以高靈等十六邑漂壓一千七百四十八戶，渰壓死一百三人，南原等五邑漂壓六百三十一戶，渰壓死九人啓聞，敎曰：「渰死民人之同在一裡，名數夥然處，收瘞或築土，該倅酹之，湖南亦爲分付。
昨年墊頹，特下蠲恤之擧，而嶺南道伯，最不分明，以至滌場之時，而民邑不知朝令之如何。
況今年之水，無減於乙亥雲乎？如是前期下敎，而又如昨年之爲現發於摘奸，則道伯直捧拿處傳旨，廟堂知悉。
」 6月6日 ○癸酉，刑曹判書徐有隣病遞，以沈頤之代之。
6月7日 ○甲戌，命以關西糶糴耗米五千石，充道內各鎭堡公用不足及鎭將廩俸。
6月9日 ○丙子，嶺南靈山等七邑漂壓二千一百六十七戶，渰壓死三十人。
6月11日 ○戊寅，命放刑曹囚柳師文。
先是該曹以師文登臺啓，捕囚之。
上對筵臣，屢以爲不可，該曺執不肯釋。
至是，將以恤囚爲辭而放之，知政院必爭，乃以西所衛將許鏛，差假承旨，命馳往金吾，刑曹死囚外，竝卽放送。
鏛稱待罪金虎門，不卽承命，上命執鏛付金吾當直，尋汰其職，逐之鄕，更以五衛將李彙，差假承旨，往釋之，仍除堂上宣傳官。
於是政院三司，上疏爭之，皆不許。
6月12日 ○己卯，禜于四門。
禮曹以時雨成霖，稼穡受傷，請不蔔日行禜祭，敎曰：「方寸之禱雖久矣，以其大雨時行之節，姑欲觀勢矣，更思，立秋前祈晴，足有可據之例。
欲爲則何待來日？四門禜祭受香，以今日爲之。
大抵六月祈晴之已例，溯考久遠，未之見焉，惟有丙申年因特敎一事，此豈可倣之典乎？不可以一禮官之見，徑議闊狹，而欲行則亦當往議大臣，或求對稟請，而直請草記，太涉率爾。
該曺堂上，從重推考。
此後六月祈晴，除非大臣及求對，莫或徑先草記。
」 ○禦仁政殿，親傳禜祭香祝。
6月14日 ○辛巳，戶曹判書趙鼎鎭啓言：「今番漕船九隻之一時臭載，已是無前，六月將半，餘船尙無消息，後倉漕船，亦無各邑過去形止狀，右倉漕船，來到永宗，多日逗遛，大關國綱。
請三漕倉差使員，一竝先罷後拿。
」從之。
仍命道伯越俸十等。
○命畿甸被災處，照舊例代播木麥。
○飭嶺南儲穀。
6月16日 ○癸未，分遣史官、宣傳官，摘奸五部頹戶，別施恤典。
○命雲觀曆書，依舊規刊行。
前年閣臣徐浩修建議，倣皇曆各省節氣橫看表，推測本國各道節氣時刻，增編卷首。
至是，閣臣徐有防，監印《協紀辨方書》，仍言添刊，徒歸觀美，本監事役，亦不逮，請罷之，從之。
6月17日 ○甲申，以李秉鼎爲吏曺參判，徐有隣爲弘文館提學。
6月18日 ○乙酉，召見承旨、閣臣于重熙堂。
上曰：「今日，卽慈宮誕辰，元子初度，而元子方侍坐，故欲令卿等入見矣。
」元子親取盤中果，領賜諸臣，諸臣鹹頌曰：「元子睿姿岐嶷，端坐儼然，眞是大聖人氣像，我東方億萬年無疆洪福也。
」是日，賜百歲及八九十老人米肉，如歲首例，加百歲老人前知事李如尙一資。
文、蔭、武徒、流、罷、削以下罪名及士、庶徒、流人竝蕩滌，儒生停擧分揀。
又命日次儒生殿講，代以製述，到記外上齋生及四學生齋任外，竝許赴。
弘文提學試取於泮宮，親臨科次，賜日次儒生居首進士曺鍚中、幼學洪緻榮直赴殿試。
6月19日 ○丙戌，繕定、和兩陵齋室，重建擊毬亭。
亭卽太祖龍潛時擊毬處也。
顯宗甲寅，觀察使南九萬始創建，後四十五年戊戌，李坦重修，至是觀察使李文源，復新之。
6月20日 ○丁亥，前冬北關饑，觀察使李文源請方便賙賑，至是，以設賑時，守令自備穀千石以上、鎭將百石、富民願納五十石以上者啓聞，請賞賜。
富寧府使李汝節，璽書表裏，吉州牧使金魯直、明川府使鄭宇朋、慶源府使李顯宅表裏，尋擢宇朋畿內防禦使。
富民願納者，除實職，或賞加。
仍敎曰：「守令自備，稔知爲弊之多端。
特從申令之意，雖不處分，此後稱當量力，更勿如前。
」 6月21日 ○戊子，展拜于景慕宮，還至永淸門，輪對。
○禦春塘臺，試取關西武士，以義州武士張夢說，爲別軍職。
仍命兵曹，收用西北武士有差。
6月22日 ○己醜，罷禮曺判書吳載純職。
時，纔行禜祭，而積雨旋晴，載純請設報謝祭。
上以霽未數日，遽請報謝，非靜而待之之意，遂罷其職。
○行都政。
〈吏曺判書金思穆、參議徐邁修、兵曺判書李秉模。
〉以樸祐源爲吏曺參判，李文源爲禮曺判書，李鼎揆爲司憲府大司憲，旋遞，以奇彥鼎代之，李敬五爲司諫院大司諫。
敎曰：「守令初仕，當所愼揀，如忠臣、勳舊、廉吏之裔，亦宜收用。
大抵我朝，歲再大政，卽虞廷考績，而黜陟之遺意也。
政眼一出，萬目爭覩。
若使所擬，異於所求，所用異於所望，惡在其大政之爲也？近來痼弊，莫有甚於太局而太拘。
天生人才，豈有內外之別乎？散政猶不可若此，況大政乎？今政則無論內外淸腴，復職、筮仕，廣用遠人，疏鬱之政，在蔭武，且務恢蕩，況三司之臣乎？昨令銓曺，抄出錄啓，果不爽所料。
玉堂之叨侍先朝經幄之列者，今日政，外職堂上窠陞擬，兩司之立朝三四十年，曾經亞長者、臺通三十年年過七十者，特陞一資，次次調用。
名以法從，釋褐過四十年者，又有之雲，不可但以積薪言，亦爲陞資。
侍從陞資中，登科及臺通近四十年，曾經正三品者，一體捧傳旨。
」 6月23日 ○庚寅，召見守令、邊將初仕人。
6月24日 ○辛卯，申飭諸道道臣，修明列邑城隍祀典。
承旨李秉鼎言：「外邑守令，多不躬行於城隍發告及厲祭祝文，祀需不能緻潔，請申飭。
」上可之，命禦史暗行時，亦以列邑祀典勤慢，爲黜陟事，載之賫去節目。
○飭禁諸道帳籍冒稱官爵之習。
○以李秉鼎爲吏曹參判。
○敎曰：「侍從久次人之新資，爲承宣佐貳者，在外旋遞，非疏用之意。
令該曹加設僉樞單付，筋力之可以登途者，使之上來肅命。
」 ○以尹?爲司諫院大司諫。
○命關東道臣，搜訪道內明經能文人以聞。
6月27日 ○甲午，判中樞府事樸宗嶽上疏曰： 金東善爰辭，誠一變怪。
其所以自鳴其冤者，乃所以益彰其罪也。
在渠之道，惟當平說事理，恭俟處分，而不此之爲，胡叫亂嚷，至曰：「宜用反坐之律」，又曰：「兩造頭面」，又曰：「匈逆餘黨。
」臣讀之未半，心寒口呿，良欲無言。
彼之爲後翼、星、九之窩窟根柢，無人不知，而彼乃直歸臣於誣人之科，請用反坐，籲亦痛矣！與九宗親密之狀，無辭發明，則忽引兩宰臣爲證，謂彼兩宰臣，九原難作而然耶？果令兩宰臣有此言，則其人之妖慝，彰露無餘，其言之忠告，實得友道，何不納其言而絶其人，一味親好之緻，有再昨冬會下之會乎？及其作賊之後，始稱踈外，如此彌縫之說，眞所謂欲巧反拙也。
宣禧宮改號一款，尤是臣疏中一大關鍵，而彼實自知其罪，故初無片言半辭之及此者。
嗚呼！此何等義理所關，倫常所係，則爲今日臣子，孰敢有異議，而無端不參，抑何心腸？此一着，乃其斷案。
諂事國榮，甚於夏畦，以其眞贓之現在，亦不敢費辭自卞，可哀亦可駭也。
臣雖無似，冒忝大官，而彼亦大官也。
往古來今，名曰大官，曷嘗有兩造對質，若賈竪然者哉？明知其行不得之事，故欲以此藉口，而爲漫漶之計者，眞童觀之不若。
何其全昧體叚，至此之極也？兇逆餘黨雲雲，此村婦、走卒之戟手相詬也，臣何可與之呶呶也？雖然諉之反詈，而揚揚冒出，則其爲敗廉防而壞名節，猶屬一己，固不足恤，而我聖上知遇臣、登庸臣者，徒歸於則哲之貽累，而用捨之失平也。
批曰：「前前右相事，剖析之極至，雖使自爲，何以加此？卿庶幾悟前之非，收之桑楡，予日望之。
今疏之又如是雲雲，是所謂失禮之中，又失禮。
莫曰彼亦大臣，此亦大臣。
先之者卿耳。
處分之若偏於卿者，非忽於禮敬，則前疏已施之處分，豈靳于後疏？然其家人對卞爰辭中，旣用四字之目，卿之此疏，無論句語之如何，均付之對卞，不害爲尙忠恕息紛雜之道。
玆不得不敷示數行，卿其明聽之。
自初予所切咄而竊慨者，以卿擧措，不厭於心也。
予曰非之，人雲亦然。
雖與前前右相，交未深而性相遠者，亦必於右這左那之際，犂然無貳辭，於是乎卿之計曰得乎？曰否乎？夫枚蔔于卿，蔽一言曰靖朝象保世臣。
予所取者以此，卿所應者若彼。
近日之一扶一抑，豈可曰隻爲前前右相也？欲以謝吾心，推以及於使卿知愧。
愧之則必懊之，懊之又必不待加諭，一朝釋懣於前前右相。
區區此心之良苦，傍有明燭，卿聞此而不氷渙然泮，雲怳如散，尙何顔對予於筵前乎？卿須亟濯舊見，安心肅命。
」 6月28日 ○乙未，以徐有成爲司諫院大司諫。
6月29日 ○丙申，命內閣，造木字本。
時欲印禦製，令平安監營，鑄銅爲字本，尋以木代之，令內閣管造。
6月30日 ○丁酉，罷尼城縣栗木採取之規，釐關東、嶺南、湖南黃腸闆斫運時徵歛之弊。
○命秋曺、京兆，一年公用不足之數，以關西加分糶糴耗穀取用。
○以李喆模爲司諫院大司諫，曺允大爲吏曺參議。
○罷江華留守柳戇職。
稅船到本府龍津前洋臭載也。
○命全羅右水使李恒林待秩滿直擬兵使，加裡浦僉使尹永僖畿沿定配。
恒林以加裡僉使尹永僖角勝，上營報辭詬詈，莞島生松不報徑斫，而係是恩補，不得罷黜，請令攸司稟處，褒以不畏強禦，有是命。
秋七月 7月1日 ○戊戌朔，停京畿三南水陸操。
7月2日 ○己亥，以趙宗鉉爲江華府留守。
7月3日 ○庚子，義城、鹹昌兩邑大同錢船運，至忠州永竹江沈失，渰死七人，忠淸道觀察使李亨元以聞。
命越俸慶尙道觀察使鄭大容十二等，杖配兩縣倅。
蓋嶺南大同，舊從陸運至京師，至是兩縣運抵忠州，復欲船運而緻敗也。
○嶺南後漕倉漕船四隻，復敗於通津境，命都差使員密陽府使李復燮，卽其地定配，騎船差使員薺浦萬戶南宮深決棍，該道領護差使員長峰萬戶金慶禧、地方官通津府使李達觀決棍罷黜，慶禧充該鎭櫓軍。
○特補吏曺判書金思穆龜城府使。
以不能擇守令也。
尋移濟州牧使。
刊削吏曺參判李秉鼎、吏曹參議曺允大。
與思穆同罪也。
7月4日 ○辛醜，命禜祭後報謝祭當否，議大臣。
左議政蔡濟恭以爲：「禜祭罷齋後一旬，行報謝祭，近於瀆褻。
」允之。
○漢城府判尹鄭好仁罷。
時，部官有倡爲五部合設之議者，好仁以爲便，將謀置廨舍。
筵臣以聞，敎曰：「民情便否，姑無論，欲合幷官府，而初無登聞，寧有如許國體？以五部之故，分設五處。
合設非可論，若此則八道監營，合設於忠州，四學合設於中學，而以一監司、一敎授意見，擅便乎？旣聞其京兆之外，更設京兆，而不能禁於未然，難免其責」，有是命。
部官首倡者，下吏奪告身。
○以李文源爲吏曺判書，閔鍾顯爲吏曹參判。
7月5日 ○壬寅，召見辭陛守令。
○以洪檍爲禮曹判書，金文淳爲漢城府判尹。
○酌定在外卿宰及武宰實軍職侍從頒祿之式。
〈受祿者摠百六十員。
〉○飭武臣堂上祿試射之規。
7月7日 ○甲辰，行抄啓文臣課講親試，又令禁直諸臣應製。
宣饌于試官及誰文臣，親臨七夕製科次。
7月8日 ○乙巳，行抄啓文臣課講，發策更試。
7月11日 ○戊申，召見輪對官。
○命敍前判書吳載純，仍任守禦使。
○命修義州故僉知金德雲墓。
德雲有裔孫，時在中國，要我國修治故也。
7月12日 ○己酉，展拜于太廟、景慕宮。
7月14日 ○辛亥，嶺南永川等五十州復大水，漂壓二千九戶，渰壓死五十一人。
7月15日 ○壬子，命調用郭山前參奉金守曾、義州幼學崔奎晶。
守曾曾祖永俊，四世同居，奎晶祖尙浩五世同居，英廟聞而召見，賜禦筆，倣張公藝故事，又旌其門，命道臣圖進。
至是上因關西武士收用，命本道訪其後孫，觀察使洪良浩啓言：「永俊曾孫守曾，以行誼入道薦，曾經殿郞，尙浩孫幼學奎晶，稍有學行。
兩家皆奉藏先朝受敎。
」因上其紀實文字，敎曰：「兩家人召見收用，在先朝十六年七月十四日。
近適興思，而問于道伯矣，道狀來到是日，又予嗣服之十六年七月十四日，事若不偶。
況棹楔之傳敎，字畫如新，圖畫之別諭又勤摯。
今聞兩家後承，克修先武，其在敦風勸俗之道，宜有收用。
況在予追述昔日之道，尤豈泛忽乎？所進冊子，卽令還給其家。
」仍下兩人調用之命，亦令給馬起送。
尋以守曾爲內贍主簿，奎晶爲康陵參奉。
○遣禦醫，視前右相金鍾秀病。
○特除魚鍚定爲都摠管。
○京畿觀察使徐鼎修狀啓言：「長湍府使李泰永謂有情勢，不肯行公，請罷黜。
」泰永，卽故參判海重從子，海重亦入樸夏源疏中，故泰永因此廢務。
至是，鼎修請罷之，敎曰：「豈若是乎？何必下敎然後行公？事實之相左，筵敎之外，又有先議大臣一款，興化門引接時，丁寧之敎，不但當者之感泣，予所奉若金石。
此狀啓，還下送。
」 7月16日 ○癸醜，濟州歲貢馬至。
上禦暎花堂，頒賜如例，餘命分牧于後苑及諸營、太僕。
7月18日 ○乙卯，召見備局堂上。
上謂兵曺判書李秉模曰：「武弁之直領，雖不設禁，旣有先朝下敎與向來筵飭，而近聞亞將與別軍職或着雲。
別軍職方在侍衛，當使之自首，亞將則試射時，卿須査問。
」 ○行抄啓文臣課講及親試。
○定水原禿城山城告由祭品、祭文之式。
修築禿城山城，告由土神，而以事體之較前尊嚴，府使爲獻官，中軍及邑內堂上、宣薦朝官爲次獻，香祝則香官傳于畿營，畿營定文察訪，兼大祝行祀。
7月19日 ○丙辰，上禦仁政殿，試秋到記儒生製述，禦熙政堂，行儒生殿講、抄啓文臣課講。
抄啓文臣李弘達、閔緻載，或年紀已晩，或文義未嫺，命除講，隻應製。
金熙華、韓耆裕、權倚、沈鎜，自今月至明年七月，給長暇使之專意做讀，仍命勿擬政望，勿付軍銜。
殿講居首幼學李周奭賜第。
是日，製述儒生試券無稱旨者，敎曰：「科文之長篇，莫如對策，欲觀文氣，當求於長篇，而今日諸券草草，見其所選，未免苟且。
賜第之科，決不當以此置之高等。
記昔先朝泮試策問也，更試至三試而始賜第，正爲今日仰述之端。
明日當更試策題，以定高下，令泮長知悉。
」 ○遞冬至正使昌城尉黃仁點，命以正、從一品中擬差。
仁點十年之內，六當專對，特命壽解，以李文源代之。
7月20日 ○丁巳，再試到記儒生，是日雨，上以諸生未能盡其才，命待晴更試。
○特蠲畿沿蟹貢。
以今年沿邊歲荒也。
○行酺祭于湖南。
全羅道觀察使鄭民始啓言：「濱海蟲損之災，旬望之間，一倍益熾，全州等四十七邑鎭，無不遍及。
請設酺禳災，香祝令該曹下送。
」允之。
○齋宿于便殿。
明日神宗皇帝忌辰也。
7月21日 ○戊午，行望拜禮于皇壇。
皇朝人子孫四十九人、忠臣子孫一百二十一人參班，悉召見于熙政堂。
命官給忠烈公祥原君世寧祠宇葺理之需，三學士及贈參議黃善身子孫調用。
又命儒生應製、武士試射。
仍敎曰：「今日，卽吾東方再造之日也。
於戲！皇恩不可忘。
況今年恰閱二百星霜。
事實久而易晦，人情遠則易狃，一部大一統之義，於何講明？年年是日，祗拜壝門之外，無敢或曠者，不惟粗伸風泉之誠，竊欲遵守我家法也。
昨夜雨頗大霔，而忠臣後裔之貧難辦具者，參班若是夥然，極庸嘉尙。
渠曹之欲守先武若此，朝家亦豈歇後於崇報之蔭及後承乎？忠烈公祥原君祠宇庇蔽，才有下諭於畿伯，而言其節義，莫尙於三學士，三家之孫，一儒外未見參班者，可知其零落。
令該曺，着意收用。
贈參議黃善身家，無職仕者雲，亦令該曺，訪其奉祀孫收錄。
」是日，進士黃勉喆應製居首，命調用。
7月22日 ○己未，禦熙政堂，三試到記儒生，生員金熙周居首賜第，其餘前後三試入格二十人，給分有次。
敎曰：「生進之異於幼學者，以其有圓點也，到記、節製之異於庭試、謁聖，亦以拔尤於翹楚也。
近來生進圓點，名與實不符，才有飭敎，而旣飭矣，當責其實效。
此所以今番到記之三試長篇也。
昔在先朝，申定一經講之舊式，隻令生進滿點者應試，而製在先則講在後，講在先則製在後，必須越兩試賜第，此豈非義制乎？一經講，則係是旣設旋停之事，又不必更復，就製述時或如是更試，而初選之廣抄、簡抄，惟在臨時處分之闊狹。
彼抱宿工者，庶免遺珠之歎，不但意出師古，未必不爲得人才之一助，可謂一擧兩得。
先以此意，令生進諸生，預各知悉。
」 7月24日 ○辛酉，行酺祭于嶺南玄風等二十二邑。
蟬蟲熾發，剝蝕禾莖，觀察使鄭大容狀請設酺禳除，允之。
7月25日 ○壬戌，命忠武公李舜臣、忠愍公林慶業後孫，陪參皇壇望拜禮。
贈故牧使諸沫謚及其姪諸弘錄職，立石旌其地。
敎曰：「四昨祗拜皇壇，爲神皇忌辰也。
其日召見忠臣之裔，儒以試製，武以試射，而永惟再造之皇恩，推及我國之忠臣，欲書篆首，表章忠武公李舜臣之功烈。
因此思之，以文正公宋時烈倡明大義，許其子孫，陪參于望拜之班，已爲成式。
況忠武之受皇朝都督之誥印者乎？忠武後裔，依文正家例，使之參班。
丁酉斥和人孫，猶參班，則忠愍公林慶業後裔之不參班其可乎？一體參班。
又有曠想之感，一欲提敎者久矣。
烈如忠武，功如忠武，又以武侯之後，至今襲姓諸氏，而其名曰沫者，故星州牧使是也。
其交承，卽紅衣將軍郭再祐，再祐則崇報備至，而諸沫之保障於固城，赴義於晉陽之偉勳膚功，觀於故監司金誠一之甄剡，而朝廷之越格擢用，可以知之。
其後裹革於星州之大捷，誠不多讓於忠武公露梁事蹟。
然其後承零替，無以自達于朝廷，斷爛遺事，略見於故相南九萬文集而已。
贈官也、易名也、綽楔也、竪碑也，尙未有一事之擧以施之，欠典闕文，莫過於是。
故忠臣牧使諸沫，特贈正卿，因令弘文館，鍚以義謚，宣謚日，遣官緻祭。
嘗聞墓在鎭海、漆原之間，令道臣，詳訪故跡狀聞。
忠壯公金德齡兄弟生長之村，旣命以牲繫代烏頭，獨於諸沫與其姪宣武功臣弘錄，其可不一視乎？就其成仁之地，立旌表之石，大書特書之曰：『贈兵曺判書謚號諸沫、宣武功臣贈兵曺參判諸弘錄叔姪雙忠之址。
』仍令文任，記其陰，以示不朽之資。
」 ○以李鼎揆爲司憲府大司憲。
7月26日 ○癸亥，以徐邁修爲吏曹參議。
7月27日 ○甲子，冬至正使李文源，以其私義，乞免，上曰：「予於天常民彜，一念惟在扶植二字。
事有屬於存天下之大防，立人紀於後世者，雖微莫忽，雖隱必闡。
矧乎斯義，尤豈絲毫泛思？視彼華陽之扁、驪濱之石，足謂之予有辭矣。
今玆專對之命，苟在可強不可強之際，則何必枉拂而擺脫，以涉寧有餘，不可不及之嫌乎？重臣之所以難赴，卽其本生五世祖母事，而節則節矣，異於彼鋒矣。
其所後家贈判書李嘉相，爲訪親，徑投於井者，孝也，非殉身朝廷，亦以孝旌，其母竟無恙。
以朱子酬復盡五世之說，求之於重臣之本生五世祖母可也，不當捏用於所後家，贈判書則義旣斬矣。
昔故玉堂金萬均，以其祖母之死於丁醜難中，乞勿與接使。
伊時廷議頗岐貳，而宋先正引盡五世之證，以右萬均。
重臣反於是，萬均孫也，重臣則五世孫也。
贈判書死於孝，萬均之祖母死於敵，代旣異而事亦異焉。
且思之，擬決而不死幸耳。
十年燕館，一節不渝者，豈有如先正金尙憲之素履，而其孫兩故相之於燕行，或一赴或再赴，則況於此重臣乎？予之所以畀重臣使命者，蓋有權衡於輕重可否，而欲勉之曉之，使自得之。
初欲如是賜批，今聞重臣之高祖母，又與重臣之五世祖母，同時引決雲爾，則盡五世之義，有難引用矣。
且嘗聞重臣之父故相，語家人曰：『無事時例遣使行，不必赴』。
也雲。
於是乎重臣之去就，不必強迫，所請今姑許施矣。
仍命此筵敎，載之《日省錄》及《政院日記》，以備考閱。
」 八月 8月1日 ○丁卯朔，命湖西道臣，訪故忠臣樸箎旌閭，其後孫，令該曺搜訪。
8月2日 ○戊辰，行抄啓文臣親試、課講文臣製述、專經文武臣殿講。
○以李敬一爲吏曹參議。
8月3日 ○己巳，禦春塘臺，行內禁衛秋試射。
○兵曺判書李秉模奏言：「直領一事，先朝飭令，本自嚴明，向臣筵奏之後，微末武弁，雖因不設禁之聖批，任其隨力爲之，而至於武將諸人，無不恪遵矣。
聞有一二亞將，以着帖裏之故，大見非斥於一將臣雲，傳說藉藉。
臣不勝怪訝，問于李明運、申大顯，則明運謂以果以此事，見斥於摠使李柱國雲。
此將臣，以曾經元戎之人，不有先朝飭令，有此沮敗之橫議，緻令諸武弁，靡然觀望，至有近侍之武弁，亦敢無難冒犯，其爲損國體壞紀綱，所關非細。
請摠戎使李柱國，施以譴削之典。
」批曰：「武臣之着直領，非不知先朝有嚴禁之命，而設禁之後，旣不能至今遵守，則今又申明舊典，或慮有如前乍行旋廢之歎。
故向者批答於兵判擧條者，不但爲諸武弁，將垂曲念而已，意在於難於永遵之令甲，不欲徑施。
彼李柱國者，抑何意思，敢於先朝令甲，有此悖口雜說，自亞將以下，使不得遵法？大抵柱國之罪，雖勿問，若有關於所重處犯科，未嘗或恕。
己酉秋至重、至敬、至尊之大役，爲我臣民者，孰敢不各效躬操版鍤之誠，而伊時柱國所帶營門事，極爲駭悖，兼有舟橋，待令該營船事。
此二事則爲所重，略施薄勘，而其後宥釋之後，以愛欲生之意，前後筵敎，何等嚴明諄複，則若非豚魚、木石，渠亦有人心，而又有此等犯科，可謂究其說而不得。
旣過昨日筵對，今日始請譴削者，何太緩？施以島配之典。
」遂配于白翎鎭。
○以趙心泰爲摠戎使。
○仍任黃海道觀察使李敬一。
敎曰：「每政輒越，事體苟且。
昨政已點下，更思之，近日海西農形，水浸雖不如嶺湖，道內沿海延安等邑，亦不可弛心。
此時方伯之任，決難付之生手，吏曺參議望筒勿施。
」 ○兵曹啓言：「前訓鍊正吳應常，有陞敍之命矣。
資窮後若蒙陞敍，則曾有加資之例。
此後勿論訓鍊正、軍器正，請以爲定式。
」從之。
8月6日 ○壬申，禁衛大將李漢豐啓言：「臣營支放，新捧前每年不足，故封不動中推移放下後，待新捧還報，近成前例，而不敢循例擅便，敢此仰達。
」敎曰：「別備雲者，以私俸補公用也。
禁禦兩營所捧米木錢布，無非惠、均廳之移劃與給代也。
米保布保也，卽公貨，非私剩，則餘當盡錄別備之稱，甚爲無謂。
惟其制法之意，似在於設此防限，禁其滲洩，而此豈足爲眞箇節用之道乎？名目終涉不可，自今置之。
」 ○執義宋民載上疏，請加施島配罪人李柱國薦棘之典，答曰：「李柱國事，難化者氣質之病，而處分止此足矣。
」 ○平安道觀察使洪良浩狀啓言： 竊伏念我東方再造家邦，莫非皇朝之恩，而抑由東援諸將仗義奮武之功也。
東援之功，莫大於平壤一捷。
肆我宣祖大王，特遣畫工，圖寫石尙書曁提督李如松、總兵楊公元、李公如栢、張公世爵之像。
蓋石公力主東援之議，提督、三總兵，收復平壤，傑然爲功宗，亂旣定，建祠于平壤，卽今之武烈祠是也。
臣赴任之初，首先瞻謁石尙書、李緫兵二公眞像，儼然颯爽如生，其餘三公之像，佚於兵燹，代以木主，不覺慷慨嗟惜，而況其建祠，草創於兵亂之餘，制度狹陋，儀文不備，數楹屋宇，寂寞荒涼。
曾無守直之所，隻有數箇齋任，月再焚香而已。
臣竊爲之慨然，咨詢經紀，抄選儒生、武士，新構東西兩齋，使之分居輪直，以爲肄業之所。
恢拓外基，將建大門，以尊體貌，以賁觀瞻，其於崇報之道，庶補萬一，而謹稽當時事蹟，抑有一事未擧者。
《平壤誌》詳載復城始末，而其略曰：「癸巳正月六日，提督李如松，領三協將楊元、李如栢、張世爵，率兵四萬二千七百餘人，進陣城北，倭將望見天兵之紅衣者曰：『元浙江兵也。
勁悍無敵』，憮然有懼色。
八日黎明，提督鳴鑼一聲，三軍齊進，一軍攻七星門，一軍攻普通門，一軍攻含毬門。
賊徒上用長鎗、大劍，齊刃下垂，森如蝟毛，矢丸雨下，人不敢近。
提督手斬退縮者一人，徇示陣前，參將駱尙志，奮身先登，諸軍皷噪從之。
尙志腋挾大砲，大呼連放，煙焰漲天。
又手攫死屍，擲之城上，賊大驚以爲：『天兵飛上城』，退保內城。
尙志打破城門，乘勝勦殺，賊窮縮走入土窟，多穿孔穴，望之如蜂窠。
從穴中亂發銃丸，天兵多死者。
提督收軍還營曰：『獸窮則搏，不如姑與生路。
』夜三鼓，賊從大同門遁，一日夜至平山，道多顚仆而死。
經略宋應昌奏捷曰：『倭兵死者二萬餘人，鮮人被俘者一千二百人，各還其居』雲雲矣。
」惟此復城之績，雖藉提督諸公協力耀兵之威，而至若奮身陷城，掃蕩巢窟，專由駱將之功。
觀其衝冒白刃，挾砲投屍，雄膽猛氣，摧山倒河，雖古之名將，無以過之，豈不偉哉！至今箕城之人，傳說如昨日事。
欲報其功，實合家屍戶祝，而當時之不列於腏享者，厥有由焉。
提督、總兵，皆是大帥，駱公，乃其麾下偏將，故未入於圖像之中，遂漏於秩祀之列，可勝惜哉！且臣嘗聞前輩之言，駱將勇冠三軍，號稱駱千斤。
當時討倭之役，每多摧陷之功，贊畫使李時發，與之周旋行陣，服其壯勇，氣義相契，結爲兄弟。
駱將載唐書數千卷以贈之，李氏之家，遂以多藏書稱。
以此觀之，其於卻糓之詩書，關公之《春秋》，庶幾近之，可謂稀世之奇男子也。
以若人物，有若功績，在我國，豈可無表揚酬報之典，而況於箕城已建之祠，何靳一體之祀乎？方當祠屋增修之日，從以配食，時則可矣。
伏乞將臣此啓，下詢禮官，特命皇明參將駱尙志，躋享於武烈祠，則不亶爲邦人報功之誠，抑有光於聖朝尊周之義。
上回諭曰：「武烈祠之重修，不待朝令，卿乃捐俸鳩財，拓其北基，建其門廡，又選儒武以接之雲，卿之心可感，卿之事可尙。
役告成日，當送香祝，緻祭于尙書以下，卿其臨時狀請香祝。
噫！駱叅將之有大功偉勞於我國，而尙闕一體之祀，實爲曠典欠事。
月前起感於神皇諱辰，有一二表章崇報之擧，而參將事，未及記憶，不能幷提於伊日之敎。
卿能敷陳若此，尤可謂得體。
詢于掌禮之臣，豈有別見？特許狀請，卿其涓吉，造版妥靈。
」 ○移配白翎鎭島配罪人李柱國於海州牧。
敎曰：「今日聞畿伯言，李柱國發配之後，昨日纔過臨津雲，可知其病後未蘇。
今番處分，誠有罪重律輕之失。
渠雖負國，而朝家之於渠，欲其生，終始全之之念，何間於渠之有罪無罪乎？行遣旣示，雖老欲改之路。
宜令生往生歸則一也，島陸何異？白翎島定配罪人李杜國，卽其所到地方海州牧，更定配所。
」 8月7日 ○癸酉，展拜于景慕宮，仍省牲器。
秋享也。
○命承旨徐榮輔，奉審南壇。
〈風雲雷雨壇也。
〉上謂榮輔曰：「南壇事體自別，《五禮儀》以正一品爲初獻官，而近來用二品，極可訝惑。
蠶農壇，至今以正一品爲獻官，而南壇則獻官品秩，反不及焉。
予於禦極以後，凡於大小祀典，一念憧憧，前後申飭，亦已屢矣。
近又連送承、史，撿察將事，而法久則弛，勢所必至。
今番奉審時，遍察壇址，以至祭品等節，一一看審可也。
」 ○承旨徐邁修啓言：「臣於今春，以南壇獻官，進詣享所，則壇之西邊，去大路不遠，方當將事之時，祖載之行，皆由是路，炬燭之光，喧雜之聲，實有欠潔之歎。
此後請令所屬字內營門及京兆各部，每當春秋壇享時，另加飭禁，俾盡虔潔之道爲宜。
」上曰：「聞甚駭然。
此後嚴飭當部，祭日及前一日，各別淸道，而字內營門及巡邏所管捕將處，幷一體嚴飭，別定校卒，各別禁斷。
」 8月8日 ○甲戌，承旨徐榮輔啓言：「《五禮儀》所載南壇，方二丈二尺，高二尺七寸，故試以營造尺量之，則方二十四尺五寸，前高二尺八寸矣。
《五禮儀》所用之尺，自《文獻備考》，已言其未詳，而以今營造尺所量較之，則約略相符，無甚參差。
四陛兩壝之制，宛然可識。
樂則用雅樂，以舞以六佾，奏以六成，六佾，宗社、山川之所通用也，六成，天神六成之制也。
神座位置，則風雲雷雨位居中，山川位居左，城隍位居右，幷在此南向，一如《五禮儀》所載，而《五禮儀》圖則三位幷列一行，而今則山川、城隍位稍前爲別行，如品字樣。
蓋緣主位每獻四坫，配位必稍前，然後爵坫前面，方爲齊一，故久遠之例如此雲矣。
」敎曰：「此則似然矣。
」榮輔曰：「南壇神位版奉安、還安，用神輿，而自兵曺，定送衛將，以爲陪奉雲。
儀節殊未免草草，其在重事體之道，恐涉未安矣。
」上曰：「昨於知申擧條，亦有定式，而觀於祝版之稱臣書姓諱，祭禮之莫嚴莫尊，可知。
廟社諸享香祝奉詣也，猶用香亭、儀仗。
雖有大、中祀之別，淸道之節，在所不已。
此後前導用細仗，而半仗與幾柄，令禮判，參酌磨鍊，亞獻官陪奉往來可也。
」榮輔曰：「壇之前面石築，頗完緻，而餘三面，則莎草堆覆，僅可以莎草枯盛，微辨其方折之形。
禮郞、部官，旣有奉審之式，則不能緻審者，不可無飭。
此後則永爲定式，禮郞奉審，如有當改而不改者，則當該部官，自該曺草記論罪宜矣。
」上曰：「禮郞奉審，雖有年前新定之式，旣有字內軍門禁樵、禁松之法。
自今勿委參軍，該將臣春秋親審可也。
」榮輔曰：「壇墠之必樹之以木，禮意甚好，而壇所四方岡麓環抱處，僅有大松略幹株，而離立稀踈，殊無觀瞻之美。
此必守護之漸不如初而然，嚴飭該營，另加禁養宜矣。
」上曰：「一體嚴飭播種，俾有依舊蔚然之效可也。
」榮輔曰：「《五禮儀》序例，大羹、和羹皆三色，而今則隻用和羹之羊豕。
牛牲之不用，自昔伊然，則序例之以三色磨鍊，而今之單用和羹二色者，莫曉其故矣。
」敎曰：「當問議大臣矣。
」榮輔曰：「祭享笏記，見用之件，不甚汚損，而此亦不可無修補之節。
分付戶曺，定爲年限，隨卽修改。
壇所墻垣，壘土覆莎，僅存形址，出於掃地之義，今不必改以瓦覆而，申飭戶曹，善爲修治。
祀享行禮，自有時刻，而南壇行祀，無奏時之例，事面極爲踈略。
使該曹，造出行漏一坐，每祭享時以爲進排之地。
樂器載運車子，自漢城府進排，而難保其精潔，分付樂院，與該曺商議，從長變通，務爲緻潔之地恐好。
」竝可之。
榮輔曰：「問于壇直，則四傍禁耕，以百步爲限，而元無禁標之植。
分付字內營門，量宜定界宜矣。
」上曰：「已定界處，嚴飭該部及字內營門，使之掃除雜草，先令所管營門將臣，奉審後書啓可也。
」榮輔曰：「淸道一款，昨日都承旨，已筵稟蒙允，而壇之南北，皆有大路禁斷之節。
令參軍祭享後退去事，永爲定式。
壇直四名，自本洞，望報於當部差出，而蚩氓殘疲，不成貌樣。
莫重守護之地，不宜如是苟且，申飭該部，各別擇定，而判尹句管，以爲察飭之地恐好。
」從之。
○遣檢書官，勞諭前右相金鍾秀于城外行過處。
鍾秀自廣州移居楊州之靑龍洞，路過東門外也。
○遣禦醫，視判府事樸宗嶽疾。
○仍任濟州前牧使李喆運，移拜牧使金思穆全羅右道水軍節度使。
○上覽濟州前牧使李喆運本島農形被災狀本，敎曰：「觀此狀本，風雨癢稼，極爲關念。
此時牧守，難付生手。
新補之牧使，聞已越海，而重臣之出補重溟之外者，豈可經歲許久，徒有數遞之弊？前牧使李喆運仍任。
松政之重，何處不然，而湖南最可悶，兼欲大加蘇釐。
牧使金思穆，移除全羅右水使，仍令除朝辭赴任，密符以濟牧辭朝時所佩者仍佩，成送諭書，待還渡海齎傳。
」 8月9日 ○乙亥，遣史官，問疾于領中樞府事李福源。
時，福源寢疾閱月，屢命禦醫齎藥往視，至是復遣史官問疾。
8月10日 ○丙子，副修撰李尙度上疏曰： 李柱國罪犯至重，律名太輕。
諸臺爭執之疏，寔出共公之憤，則固當務積誠悃，自陳意見，以冀格聽，而昨伏見正言張至顯疏本，則全然謄出執義宋民載日前之疏。
臣於此，不勝駭痛。
所論旣是一事，則所言宜無異同，而猶且文出二手，自不患不異。
況奏禦文字，尤宜敬謹，如其謄出先發之一本，換名書呈，則烏在其齎誠各陳之意哉？今之兩疏比考，則所異者，隻是間間五六字變幻，而從頭至尾，翻印一闆。
夫章箚疊發之時，命意遣辭，不免循襲者，容或有之，而何嘗見全謄一疏，若是之不誠而無嚴者哉？不可不明示警責，請正言張至顯，亟施譴削之典，加施李柱國薦棘。
批曰：「爾言得體。
近來弊習，若一任之，則朝廷何以尊嚴？臺臣譴削依施。
」尋敎曰：「一言警俗，宜示弦韋。
況初元增廣，尙今沈屈？副修撰李尙度，館職中陞擬。
」 ○副修撰尹緻性上疏，請九宗孥戮，師文、星漢一體嚴鞫。
仍言：「李晴，最是星賊死友，而爲世指目久矣。
無食則周以食，無衣則資以衣，甚至空其舍而與之居，晝宵綢繆，小大無不相關。
京鄕出沒，蹤跡顯有難掩，人心駭憤，公議沸騰。
請前校理李晴，爲先施以屛裔之典，以杜亂萌。
」批曰：「李晴事，傳聞有難盡信，不允。
」 8月11日 ○丁醜，遞司諫院大司諫李喆模，以黃昇源代之。
○召見備局堂上。
禮曹判書洪檍奏曰：「金吾罪人所囚西間頹圯，有巖墻之患，南間則已全頹，不可不速改，而以有俗忌之故，不敢議到雲矣。
」有司堂上徐有隣曰：「臣於己酉，修改典獄，而越明年霈澤旁流，囹圄空虛，豈不爲破俗訛之一證乎？」上謂趙鼎鎭曰：「以俗忌而不修王府，豈有如許國體？戶判爲知義禁，今月內畢役可也。
」禮曹判書洪檍啓言：「首露王陵祭，用素饌一款，前禮判未及覆奏，而臣見則陵享之不用犧牲，乃是麗朝之禮，駕洛國未必然。
以神道言之，千餘年血食，今忽以蔬設行，恐未安。
依前用肉，而但其祭式猥雜，殆若叢祠，請今釐正其祭品。
」從之。
○禮曹啓言：「取考儀仗圖式，則廟社大祭香祝奉詣時，前導細仗三十柄。
今此南壇，事體自別，恐不可以列於中祀，全沒其儀文，亦不可倣廟社之例。
此後南壇神轝奉詣奉來前導，以細仗三十柄中，靑蓋、鳳扇、金鉞、銀橫、金鑰、碧鳳、朱雀、三角、白澤、紅蓋，各用一雙。
」允之。
○司憲府啓言：「李晴之爲星賊血黨、死友，萬口喧騰，厥惟久矣。
卽見堂疏論列，則渠之窮兇情節，綻露無餘矣。
噫！渠以寒微之蹤，濫叨淸華之職，前後恩造何如，而蛇蠍之性，偏喜梟獍之徒，兇如星漢，逆如星漢，而衣食焉分之，第宅焉授之？抄啓諸作，竝皆借手，大小諸作，無不潤色，與星賊一而二，二而一者也。
諫疏中師文家人客，苟求其最，爛漫最綢繆者，則莫先於渠。
請前校理李晴，爲先施以絶島安置之典。
」〈司諫院俱發。
〉不允。
8月12日 ○戊寅，敎曰：「今之南壇，卽昔日郊祀之圜壇也。
禮，士庶不得祭五祀，大夫不得祭社稷，諸侯不得祭天地，惟杞、宋、魯以諸侯而祭之者，或因大國之後，或酬元聖之功也。
我東建邦，創自檀君，而史稱自天而降，壘石行祭天之禮，則後皆因之者，以其不受大國之分茅，而不至於大僭逼也。
至于我朝，嚴於別嫌明微之義，以圜壇之禮，或涉於小國之不敢以祭，光廟以後，圜壇之號，改曰南壇，蓋用郡國州縣，各祭風師、雨師之制也。
主壇曰風雲雷雨，而位居中面以南，祝稱朝鮮國王臣姓諱，遣正一品官爲初獻。
樂則用六成，特於祀令，列於中祀。
時日涓以兩仲，配以山川、城隍之版於左右，竝面南。
於是乎專享爲合享，而以示不敢祭之微意。
若乃緻敬、緻潔之誠，豈或以圜壇、南壇之殊，稱異制而有所間然也哉？文獻脫遺，有司多襲謬例，近來見行之式，反不如農蠶、釋菜。
甚至獻官爵品，古之正一品，今爲從二品，古之三色大羹、和羹，今爲羔、豕二色，與《五禮儀》，若是差舛。
旣知之，不可不亟修原儀，事係典禮，問議大臣以聞。
外此節目間踈漏處，令禮曺、太常釐正。
」禮曺啓言：「問議大臣，則左議政蔡濟恭以爲：『《五禮儀》，卽我朝一王之制也，永千萬年，遵而守之，孰敢議到於增損乎？第其祭品式例，不無可疑，大羹和羹各爲三色，此用太牢之禮也。
有曰：「凡牲牢，大祀牛一羊一豕一，中祀羊一豕一，而文宣王，以騂牛代羊。
」以此律之，南壇旣以中祀祀之，則太牢不當用，旣不用太牢，則大羹、和羹，何得爲三色乎？今之羊、豕二色，雖似有司襲謬之緻，而以一有司，恣意減損，必無是理。
臣本固陋，文獻莫徵。
雖以獻官品數言之，正一品旣爲初獻，則亞獻當爲正二品，今乃曰：「堂上正三品爲亞，堂下三品爲終。
」未知緣何而越正從二品歟？以今從二品之爲初獻官推之，無乃正一品之一字刊印時，錯誤而然耶？聖敎中，又以或不如農蠶爲訝，而先朝親耕、親蠶以後，每有獻官擇送之命。
農蠶亦中祀，而獻官之高於南壇者，或由此歟？此皆臣臆料，惟願使多聞博識之臣，更爲考奏』雲。
大臣之議如此，請上裁。
」敎曰：「羹品復舊非難，而牲隻用羊、豕二品，則爲此羹一味，別宰牛牲，禮無所據。
此自高靈諸人之高見、博識，或未免脫略乎？看詳之際，緻精於南壇儀節之新定，遺照於圓壇陳設之圖式，而序例與大文，如彼其相左耶？更思，莫如今儀之爲便矣。
獻官，《五禮儀》中祀篇，南壇、雩壇、先農、先蠶之三獻爵品皆同，而農蠶則亞終獻之通政、通訓，今陞爲正卿、亞卿，兩壇則初獻之正一品，今降爲從二品。
或陞或降，特由擧行之循襲，決知非禮意之本然。
大抵祀典事體，非不嚴重，有司每有慢忽之弊，故陵寢獻官之役，以其占便規避，乃敢全顧顔私，甚至以武弁資淺、宗班監令最無勢者，苟充差送，則況此山川每年例行之祀典，豈有着意守法之理乎？記昔先朝乙酉，因雩壇三獻之以武臣差遣，嚴加飭諭，仍以亞卿、侍從，擇差爲敎。
在其時，則武臣之於亞卿，其等猶截然，故爲防弊習，有此一時之筵敎，至於原儀之自是正一品初獻一款，自下不卽警欬，自上偶未更詢，至今未能一復原儀。
是豈仰闡欲爲釐正之本旨乎？雩壇之近例如是也，故南壇亦倣而爲例。
自今兩壇獻官，一依原儀官品塡差。
農蠶亞終獻之陞品，旣無定式之受敎文蹟，而《備考》與《續儀》，亦皆不載，則等一中祀，此同彼殊，亦非仰體重祀典之盛意。
一體依原儀差遣。
」 8月13日 ○己卯，敎曰：「今年農形，庶可領略。
嶺湖大不及於西北，公而經用，私而民力，均之爲關念。
嶺湖府庫也，田獲甔石也。
府庫之不盈，不遑暇恤，甔石之不給，宜有濟乏極備。
爲災，沿峽最甚。
若以再收之異於一食，拘於綿無常災，不用昨年旣施之別例，則彼嶺湖之民，其不曰朝家蠲惠，已有怠意雲乎哉？且傷損雖有淺深，畿內、關東及海西延、白，亦不無畦畝之川反、沙覆，則一視之典，何可獨靳？廟堂將此意知委，俾道臣闊狹，無或有一夫白徵之歎。
」 ○復遣禦醫，視領中樞府事李福源疾。
8月14日 ○庚辰，禦仁政殿庭，行秋夕香祝祗迎。
仍詣摛文院齋宿，行日次儒生殿講，宣醞于閣臣、承、史、試官及儒生。
○領中樞府事李福源卒。
敎曰：「恬約如領府者，豈易得哉？與金文貞周旋鼎席，許以坐鎭，而今聞領府又逝，又用愴惜。
況己卯設院也，徐文淸爲師，此大臣爲翊善，承命久任於勸講之職。
丙申設閣也，首除提學，其資益潤色之力，多有藉焉。
十許載中書西樓，已則精白，人不雌黃。
階庭又有乘軒衣緋者，而每勖其不墜家聲，今焉已矣。
成服日，遣承旨弔祭，及遣閣官，賻祭、恤孤，依例擧行，祿俸限制畢。
文衡之易名，猶且卽施，況且大臣乎？賜謚之典，以葬前爲之。
」福源字綏之，號雙溪，文忠公廷龜六世孫。
英宗戊午司馬，甲戌文科，歷官兩銓，典文衡，至左議政。
淸愼恬靜有守。
爲文章，主理緻，典重、溫厚，不事騖眩。
詞命，殆近世最。
與金熤，同時拜相，二人皆被服儒素，篤於內行，世以兩相稱之。
上嘗取見其像，爲之贊曰：『內蘊外盎，世所稱儒相』，時謂知臣。
至是卒。
有集藏于家。
8月17日 ○癸未，以丁範祖爲開城府留守。
8月19日 ○乙酉，以皇朝副摠兵鄧子龍，配於康津誕報廟，遣官緻祭。
敎曰：「近閱李忠武遺事，追想露梁之戰，不覺撫髀長歎。
天朝副摠兵鄧子龍，以七十老將，提二百勇士，縱恣於滄海上，唾手而矢滅狡夷，其氣豪膽麄，可謂大丈夫哉！況欲居首功，躍上忠武之舟，直前奮突，所俘獲無計，偶觸火器，中流延爇，賊乃傳之而猶力戰。
忠武馳救之，與之同死，其詳在徐希辰《東征記》。
予嘗愍之，取考《明史》本傳，有廟食朝鮮之語，而未始有廟食焉，康津之都督祠堂，又未之配，其爲欠典、闕事，孰大於是？平壤武烈祠，以追配駱參將尙志事，道伯建請，朝廷旣許之。
同時同事之人，酬功報德之典，豈或一爲一否，使天將之英爽，無所寄泊乎哉？天朝副摠兵鄧公子龍，陞配於陳都督祠，而初聞祠在於南海。
迨今箕城駱公追配之時，欲與之同擧矣，更聞都督，與忠武配享於康津地誕報廟之傍。
然則鄧公別祀，嘗配於是祠。
陞配日，遣官緻祭，忠武旣同享，一體緻祭。
祭文皆當親撰矣。
緻祭雖有命，此時廚傳有弊，獻官以附近文倅中差送。
鄧緫兵與忠武公，同時捐軀於露梁，而忠武專享於南海忠烈祠雲。
忠武遺事，近令內閣，撰成全書。
待活印，藏一本於本祠，仍行緻祭。
」 ○司諫院前啓李晴事，改以亟令王府，設鞫得情，快施當律，不允。
○獻納李羽晉上疏言： 陵寢節享膳品之最盛者，莫先於油蜜果，而太常熟手，額數不敷，巧拙不齊。
每當節辰，多以拙手苟充，造煎之際，或有善不善之殊，揆以事體，甚未安。
竊念香醞、造脯，皆自太常，預爲備待，油蜜果之先期造備，尤合敬謹。
令太常，另擇熟手，先期四、五日，預爲造成，而提擧及判官，眼同看檢，務盡精潔，仍使典祀官，臨時陪進，恐合事宜。
請詢大臣、禮堂而處之。
大臣言其不必變改，寢之。
○副修撰樸奎淳上疏曰： 向來嶺儒疏批旨，正書一本，特命儒生，持往安東，傳爲寶藏，故今於秋菜之時，一道齊會，奉安于安東校中，則所謂安寵者，率一鄕之雜類若幹人咆喝曰：「先王朝下敎，尙不得奉安，何可以當甯傳敎，獨爲奉安乎？」儒生曰：「先朝通淸下敎，不過汝等謄出於朝紙者，初無寶藏之敎。
此乃禦前親授之丁寧垂敎者，則今此作梗，豈非大不敢處乎？」寵輩益肆吼怒曰：「汝爲此擧，大是先朝逆賊。
」遂蹴破奉安欌，捽曳儒生頭髮，仍辱備至。
如許變怪，曾所未聞。
寵輩懷怒於嶺儒中義理二字，反加以逆賊之目，其爲悖理蔑法，固不足道矣，爲官長者，固當痛治不暇，而時府使申大升，閉門牢拒，不許奔告，自外禁抑，至於驅逐雲。
臣未知安寵輩氣勢之可怕，如此其極，而申大升之怯懦巽軟，又如此其甚耶？身則退縮，外加威戢，右袒於背義理之類，嗟乎！人心之汨喪，乃如此矣。
請安東府使申大升，亟施削黜之典，安寵則令道臣，嚴査其黨與，各施刑配之律。
批曰：「蹴破奉安之欌，使不得依朝令藏置筵敎、批旨、口傳下敎等文字者，所謂安寵之所爲，可謂亂民。
然遠方之事，亦難盡信，付之道伯，嚴査分首從嚴勘。
此後更以本事惹鬧，雖一句語一張文，若有容喙泚筆之擧，則其爲犯禁一也，直令該倅，斷以當律。
申大升事，身爲邑倅，不卽痛治頑民，揆以紀綱，萬萬駭然。
報營尙不可，況袖手而自至登聞乎？其在杜後弊之道，如許邑宰，不可不嚴勘。
黜則過矣，削職。
」 ○鹹鏡道觀察使金憙狀啓，請永興本宮後麓補築財力，以公穀取用，允之。
8月20日 ○丙戌，承政院啓言：「今日賓廳日次，大臣病不來會。
」遣知申徐邁修，諭左議政蔡濟恭曰：「近來生涼已久，大臣病患之差可，聞於筵席矣。
且今年嶺湖極備之處，民憂尤爲關心。
此時廊廟之主人，恐不可一向臥閤。
外此事面與國體，節節苟且，次對而備堂替行，擧動而西壁押班，亦豈鎭長如是之事乎？大臣之言病不出，雖未詳其當初事端之緣何，而僚相箚奏，言外之下語不稱，屢有所規於面對。
間因事會，旣皆出腳，到今不必追提。
噫！卿我之間，果如何間耶？予決不以難強之事勉卿，則卿亦當犂然悟蹶然起，以副予側席之思矣。
如欲造朝，明日當行常參及次對。
」又遣史官，諭判中樞府事樸宗嶽曰：「朝廷擧措，莫過於體貌二字。
在小官，猶不可羈縻，況相職乎？弦韋、涇渭，自弦韋、涇渭，朝廷體貌，自朝廷體貌。
觀於都相之望筒，不得不爲體貌，則敍用之後，一未勉出，朝廷未免先壞格例。
且況左相敦諭，略亦及之，則其在究竟法，亦不可引而不發，置之然疑。
且卿是誰之姪？念卿家之勳勞，寧或邁邁於卿，而卿之向日之擧，負予苦心大矣。
予非忽於敬禮，有多少辭敎。
明日左相，欲爲登筵，何必待前前右相之出仕，然後始可洞諭於卿乎？卿須安心肅命。
」 ○以李祖承爲司憲府大司憲。
8月21日 ○丁亥，常參，兼行次對。
上曰：「今日先行常參，意有在焉。
卿等聞先聖後孫事乎？此甚稀貴也。
今日卽先聖誕生之日，而孔氏入我朝登第者，爲四人。
蓋孔紹，卽先聖五十三代孫也，元時隨魯國公主出來。
其後又有孔頫者，至太宗朝，爲太學士，至於孔瑞麟，蔚爲己卯名賢，冠冕世世不絶，而近世亦有蔭仕，爲司饔院參奉者，然科甲則孔瑞麟之後無之。
取考帳籍及其家所藏族譜，仍爲溯考於中原文獻，則世派與來歷，分明符合矣。
日昨行日次殿講，講生中有孔胤恒者，乃孔瑞麟九代孫也。
其祖學洙，曾居泮中，昔在先朝甲寅年間，因泮長陳達，故相金興慶，至以爲事關國運世道，不可不急先調用爲言，先朝特下給別料錄用之命，而銓官等，因循至今，不爲調用，豈有如許無狀之銓官乎？濟其偏私，急於黨比，則無不遂之慾，無不售之事，於是乎流弊，至於作威賣權。
此所以禦極以後，先從此習，必欲痛革，以正禮樂、刑政之柄也。
且孔瑞麟贈諡之尙今未遑，亦係闕典。
昨夜考《闕裡志》，則先聖誕生之日字，與今日相符，事不偶然。
若於是日，體先朝錄用之遺旨，擧聖裔收錄之曠典，在朝家實爲美事。
中國則嫡長，世襲衍聖公，支派或補五經、太常等博士。
至於我國，則遺裔旣非嫡長，世襲未可遽議，官制又多掣礙，當窠難以的定。
守齋繼廩，旣非可久之道，授室給料，亦有難便之端。
且隻取目前之胤恒，先爲收用，而若有其父若兄，則不但事涉如何，舍嫡派取支裔，則日後其門中，亦當有紛紜之弊。
由前由後，宜有博詢處之之擧，大臣、諸宰、三司，各陳所見。
」左議政蔡濟恭曰：「孔聖後裔，必欲別施優待之禮，此盛德事也。
況偶値先聖誕生之辰，克體先朝錄用之旨，則亦足爲事光簡策，而第惟授室給料，似近便當，而必以孔紹之嫡長孫，爲其家主，然後可使姓孔者，不得容雜言，而聞其長派中微，散處嶺南雲，世派文獻有難徵信。
設或眞有長派，遐鄕耕鑿之人，率其妻孥，來接於所授之室，則室雖可容，所給之料，安能使八九十口之家，不至於饑餓乎？然則必欲優待，或不無反以爲害之慮矣。
」判中樞府事樸宗嶽曰：「擇其嫡長或諸子孫可合錄用者，初仕錄用，其爲人可堪，則轉爲字牧，亦無不可。
淸白吏、功臣子孫，猶爲錄用，則況大聖人之後乎？」司直徐有隣曰：「是日是敎，誠非偶然。
孔胤恒世系來歷，不啻明白，則朝家收用，更無可疑，而求得直派後裔，授館授官，略倣世襲之例，尤合事宜。
」工曹判書鄭昌順曰：「特許成均一窠之官，以爲孔氏輪差之職，似合事宜。
」禮曹判書洪檍曰：「若以成均一官，世世永付則好矣。
」判尹金文淳曰：「不必以泮官收錄，蔭岐初仕，亦無不可。
」副司直金尙集曰：「如其人物可合，班閥不失，則蔭仕文武，俱無不可，而泮官收用，似或難便。
」右參贊徐有防曰：「毋論泮官與初仕，略倣中朝世襲之例，恐未爲不可，而故都憲瑞麟，旣是我國名賢，且其下官爵，表表可記，至于今獨保簪纓本色。
擇其人物之可堪者，先爲收用，而仍令著爲規制，不絶其祿，斷不可已也。
」兵曺判書李秉模曰：「先聖後裔，欲求直派，則恐有紛紜之弊，欲世館職，則不無屑越之嫌。
就人閥之最著者，除以蔭職，毋論某派，但使孔氏之簪纓，不絶於世，仍著爲式，似宜矣。
」刑曹判書沈頤之曰：「箕城之崇仁殿監、麻田之崇義殿監，鮮于姓、王姓，相繼爲之。
今自瑞麟子孫，始略倣此例，似或爲一道，而若其通仕路授官職，惟視人器之如何，不必以此爲拘矣。
」訓鍊都正趙心泰曰：「蔭窠初仕，無所不可，而必欲以長派收用，則其人之堪當，亦不可知。
勿論支嫡，惟人是擇，似好。
」刑曹參判徐有大曰：「旣是宣聖後裔，人亦精詳，來頭成就後錄用，宜無不可。
」大司諫黃昇源曰：「國朝名臣後裔，尙有錄用之擧，況先聖遺裔乎？但錄用之典，止於先聖後孫一人，而無延世之恩澤，實非今日下詢之本意。
」執義宋民載曰：「大聖後裔，非但國子郞署，何職不可，而隻錄用其身，無世世收用之方，實爲欠典矣。
」司諫柳匡天曰：「世派旣明，爲人可取，則亦豈無從他錄用之道乎？」副應敎金翰東曰：「雖異闕裡之世嫡，來東以後，亦自有嫡長。
又況故名臣孔瑞麟後孫，則自朝家收用，盛德事也。
如可堪仕宦，則特爲錄用，如或不堪仕宦，則依中國世襲之例，其嫡長孫，世世給復，以表殊異之典，恐合事宜。
」掌令權儐曰：「大聖後裔，宜合收用，世世甄用，實有光於聖德矣。
」持平金達淳曰：「自今以後，使之無替爵祿，世繁簪纓，允合慕聖起義之一道。
」獻納李遇濟曰：「國子郞官，皆以文職，有所拘礙，則凡諸初仕之窠，無所不可。
若以直泒，世世調用，則似無日後之事端矣。
」校理金熙朝曰：「孔姓諸人中，毋論嫡支，擇其才諝可堪者，特加收錄，最合事宜，而孔胤恒，以故都憲之後，爲人精明，且先朝錄用之敎，及於其祖學洙，而有司之臣，未克擧行。
今若以胤恒，差除齋郞，以爲陞遷之階，則其於尊聖之至意，述先之盛德，尤有光矣。
」校理金羲淳曰：「收錄一事，試以中國言之，不必皆以嫡長襲封。
如翰林院五經博士之官，卽所以封孔姓次子之爵，則今於孔姓諸人，雖未知誰嫡誰支，而依五經博士例，以館官一窠，錄用世襲，恐好矣。
」副校理宋翼孝曰：「孔胤恒頗佳雲，如齋郞敎官之職，調用似好。
」正言李日運曰：「旣是大聖之後，又是名賢之裔，則何職不可，而胤恒，聞爲經工，畀一閑官，以爲肄業成工之道，似好矣。
」正言李明淵曰：「我國孔氏，本非衍聖公嫡長泒，則擧似於世爵，恐非意義。
依淸白吏、死節人子孫例，每於都政時，飭令銓曹，搜訪錄用，恐合事宜。
至於孔胤恒，爲人可合收用，則先爲收用，無所不可。
」副修撰尹緻性曰：「館官中使之世襲，則旣非所以收錄之實，亦有欠於奬用之方矣。
」副修撰樸奎淳曰：「未知胤恒爲人，可合登仕與否，而諸孔之散在京鄕者，多貧殘不學，故不能自振雲。
今欲聖裔之彬彬可觀，繼繼登用，則莫如敎育之爲先。
館學及鄕庠，諸孔之來齒向學者，給其廩料，就其師敎，使之成才決科，或未決科而爲宿儒，然後擇而用之，庶可以興起而有實效矣。
」濟恭曰：「尋覓孔紹後孫，終必有弊。
孔瑞麟，卽國朝名賢，收用其後孫，最似得宜。
況孔學洙，以其爲孔瑞麟之直泒，先朝承傳，如是勤摯，而銓官之終始因循，極爲可慨，則今用學洙之孫，足可爲追念先聖，仰遵遺志之道。
此與功臣承襲不同，則不必以遺其父兄，取其子姪，爲嫌礙之端。
」敎曰：「爲先令禮曹，召見故大司憲孔瑞麟後孫之在龍仁者，問其直泒人名字，論理草記，則當有指一下敎矣。
孔瑞麟以先聖後裔，兼爲我國名賢，列聖朝崇奬之擧至矣。
然而其家人無勢，以不得撰狀，尙未得延諡，此何異於有錄用之命，而過六十年，迄不收用？我國名以禮義之國，而所謂搢紳士夫者之對揚休命，反不若中原之尊聖，眞所謂不可使聞於隣國。
中原人則，猶不知我國俗習，魯莾之如此，認以爲逢値誕聖之舊甲，必有記識之盛典。
昨年使行之入燕也，孔聖後裔，委訪我人，面傳聖人遺像，使之歸奉國中，尤豈非愧甚處乎？東來者，卽孔紹也，紹之持來世譜，雖有我國印本，其在愼重之道，不可不更求系譜眞本於曲阜之孔族。
然後自芸閣印頒，實合事面。
今行書狀官，以堂下閣臣中差送。
李提督系譜，猶且誠心搜訪，中原人聞而感之，齎送一本，至有建祀藏譜之擧。
況聖人系泒乎？逢此日有此敎，亦豈曰泛然雲乎哉？」先是，胤恒以居齋生，應日次殿講，誦《周易》不通。
上笑曰：「孔聖晩而喜《易》，後裔之未講熟於初年，無足怪。
」命誦《詩》《關雎》章，又不通。
上怪問之，胤恒對曰：「泮儒有孟賢大者，敎臣以講經，先讀下經故然矣。
俄而孟賢大試泮製入格，上題其券曰：」以孟爲姓，以詭遇獲禽之術，誤訓先聖之裔。
「拔去，齋生傳誦爲盛事。
是日，召見胤恒有是命。
○左議政蔡濟恭啓言：「江界上納人蔘，以三十斤爲定數，其餘則竝令京作貢之後，臣爲慮蔘豐之時，必有三十斤外剩數，反爲日後江倅榷利之資。
剩數無論多少，出付所採民人，俾令自相賣買之意，行會矣，纔見江倅私劄，則以爲：『朝家爲民之意，殊極感歎，然若行此法，則反緻本府弊端。
蓋江界境內，不敢以蔘私相和賣，故民人輩，雖得田頭所採，不得不走入官府，受出官定式價錢。
故京司上供，不至全乏，今若開其自賣之路，則此是大利所在，採蔘之民，必百計藏匿，奸謀無所不至。
差然則設令蔘豐之時，三十斤萬無充數之理矣。
賣買之法，依前嚴禁，三十斤外剩數，從實數送納戶曹，一邊報于備局，受題以置，如或蔘荒，有不滿三十斤之時，則以前日加納之數，自京師充其不足，則實合事宜』雲。
所言不爲無理，但念除非律己奉公之人，設有剩數，決無從實盡報之理，且受置戶曹，不特年年有許多稱縮，畢竟沒數烏有之患，間多有之。
此則臣所經歷，深知其弊，故仰達。
」上命曾經道伯該府人，各陳所見。
禮曹判書洪檍曰：「恐不如出付倭譯之爲便。
」刑曺判書沈頤之曰：「出付倭譯，以爲倭館需用之資，就箕營每年所下蔘價中，分數儲留好矣。
」濟恭曰：「依江倅所言，定數外所剩，沒數上送，直爲出付倭學廳，俾爲儲留，則公然耗縮之患，自可無慮。
日後江倅，或不盡報，欲以利己，則道臣必嚴加廉察，狀聞于朝，請繩以貪汚之律。
」從之。
○左議政蔡濟恭奏曰：「臣有憂慮者，近來刑政，可謂乖舛矣。
以柳星漢事，三司連爲聲討，而不賜允從，逆如星漢者，尙今偃處，渠家有若無辜者然。
臣未知淵衷，有何別般思量，而刑政之乖舛，已無餘地矣。
」判中樞府事樸宗嶽曰：「三司之論，至今崢嶸，而渠則不損一毛，喙息自如，方今天下，寧有是耶？惟願亟允三司之請。
」濟恭曰：「果無眞贓之可執，則三司之論，雖或如何，而星漢兇言，自其口出，逆節已綻，則三司之論，理直而言順矣。
今反不加之罪，寧有如許國綱乎？」上曰：「卿言好矣。
若以上款事言之，何待卿等之言，而其後取見重臣之疏，參之以私室酬酢，則本事心腸，未知何爲而出，而畢竟聲罪至於此。
若犯至重至大之處，則不可以竄配刑配而究竟也。
渠之罪非曰勿問，而至今不問者，若問之而渠必不服，則當以竄配勘律，卿等肯從之乎？若事關泛然，則竄之配之，何所不可，而此何等至重至嚴之事乎？其疏甚陰秘，且有私書句語，故以至於搢紳、章甫疏出矣。
此不可視以尋常，而刑之配之也。
若有別般道理，則出決末好矣，本疏陰秘，不能的知，而用次律則不可矣。
此事近則止息，卿何更發乎？」濟恭曰：「此則不然。
罪重律輕，容或可也，而豈有罪重無律者乎？」上曰：「若用減死之律，則是律何如？」司直徐有隣等齊聲曰：「聖上每以罪重不加律爲敎。
豈有罪重而不加律乎？星漢兇肚逆腸，綻露無餘，上款則敢犯莫重，下款則專事誣逼。
眞贓斷案，豈無可執之端，而不施極律乎？」上曰：「重臣疏批，已言之矣。
若以討賊論之，當用復之一字，卿等之言似然，而以其重故不用律矣。
」工曹判書鄭昌順曰：「聖上若以爲無可執之跡，則何不一問而脫之乎？」上曰：「古人有以親諱，終身不踐石者。
予雖否德，豈下於卿等之心也？果有眞贓，如禧、魯之跡，則宜用當律，而若不得大贓案，則將何以處之乎？有其罪無其律，不可也，死者生不可也，生者死不可也。
必也心與跡俱綻然後，誅之可也。
且無禧、魯之跡，則姑爲置之，終若綻露，則雖大臣位高者，固當如丙申之鋤治，亦何難哉？大抵卿等事慨然矣。
前日紛紜者，近則止息，若曰眞犯於莫重之處，則有何顧藉，而中間幾次次對，默無一言，今日忽又起端乎？大臣初登筵，且首發，則請討固可也，工判則亦已縷縷言之。
予之政令，豈曰善爲，而所願則學孔子，欲效治世刑政。
義理之無窮，如蠶絲牛毛，當如太陽中天，奴隷皆知，然後斷定可也。
雖以丙申以前言之，禧、魯以下諸賊，皆在勿問之科，而畢竟處分，或以他罪者，亶出於不忍聞不敢言之意。
況丙申以後，若有犯至重至嚴之處，則豈或不問，而此亦目見手執之外，不可輕易論之，置之姑觀。
若或曖昧，如工判之言則，脫之可也，而若不用生道殺人之處，亦何可以此膠守乎？予非不用左相之言，而揆以事理，不得不如此矣。
」濟恭曰：「聖學高明，蠶絲牛毛，不少遺焉，固臣欽仰，而大體論之，刑政乖矣。
外方奸吏，有偸食公物之俚語，蓋以盜食大物則事將難處。
以罪重，而初不用律，寧有如許國綱乎？」上曰：「奸吏之比誠然。
予非不欲直允卿言，而予心不至於此，似未及周思而然。
雖欲周思，誠無如之何，卿等不必如是若爭。
近來雖曰寢息可也，人心狃安，聞見熟習，固然矣。
」昌順曰：「人心狃安，誠如聖敎。
然天下豈有兇如星漢，而任其自在乎？」上曰：「若如卿言，何以處之？」昌順曰：「先用次律，後加極律，實爲漸次治逆之道矣。
」上曰：「不生不滅，於渠亦不善爲矣。
予之本意如此。
如有可發之道，則開導回聽可也，而未知何如。
」濟恭曰：「如重臣之言，次次加律，則人心可解惑矣。
」昌順曰：「雖以師文事言之，兇言罪囚，以輕囚混同放釋，亦豈成說乎？」上曰：「其子不問，豈可先問其父乎？今夏放釋輕囚，而師文亦在其中。
今則不知其在何處矣。
」有隣曰：「非徒其子之罪，其父之兇言，又倍其子矣。
」李秉模曰：「若非渠之兇言，則諫長之疏，何爲而出乎，又豈有囚禁之理乎？」濟恭曰：「臣之情勢外，神精消亡，且不能行步，何以奉公乎？」上曰：「卿之微意，予豈不知？大抵判府事慨然矣。
旣參其圈，旣與其席，而歸而箚奏，又以私書句絶，齗齗不已，緻使卿不安于朝矣。
且大同小異雲者，不可但以妄發論也。
柳星漢，自卿招來前，已言之，歸咎則諉之於左相，節節崖異。
故如金達淳出，而不露名，故因爲時套，至出星漢疏矣。
至於私書句絶，行其所無事雲者，以好文字加之，卿反如此。
自卿入來後，事端層出，可謂百孔千瘡。
半年酬應，誠不勝其紛紜。
都尉若有知，必以爲如何矣？卿之人品沖澹，不與機關，故擢用至此，卿何不深諒而事事相反也？至於大同小異雲者，是何言也？覆載難容，人得誅之。
劇賊何可用大同小異之論也？且以前前右相事言之，九宗逆節未彰露之前，無怪其相親，而不下馬之逆節，何以知乎？設欲言之，二十二日以前，猶或可也，而況且?昧之事乎？前前右相，若聞卿大同小異之論而攻斥，則卿將何以爲辭？向於景慕宮次對入侍，窩窟根柢，現告出矣。
豈可以無理之言，加之僚相乎？前前右相，何可以卿言，有所加損乎？卿非發別件事，隻以近似之跡而然也。
予以敬大臣之意，召卿入來，此後則都忘可也。
館錄事差矣。
與左相，和同寅協，且前前右相入來後，亦爲和同可也。
大同小異雲者，萬萬失言，閒汨蕫雲，尤不成說。
予無知人之明，故用卿而至於此也。
左相當欲聞卿言，卿果善爲之乎？」宗嶽曰：「館錄一事，臣實庸劣，不能善於周旋，豈有如何之意於僚相乎？」上曰：「閒汨董雲者，拶逼於館錄事矣，箚子豈可用比等語乎？大小章奏，皆效此套，至出柳星漢矣。
」宗嶽曰：「私書一款，不能無慨然於左相。
」濟恭曰：「臣則夢寐無心，而信筆書之。
臣書中行其所無事雲者，隻敢其順理之意也，不過例談，實無一毫如何之意，而其後僚相，有所雲雲，故竊以爲訝矣。
」宗嶽曰：「此則左相不善引用，而今承聖敎，臣果不無所失矣。
」上曰：「卿言旣如此，諸宰皆聽之，史官當書之。
今則都無事矣。
予不欲更見卿，而今當大朝會，左相旣入來，故請卿入來，未必不由於爲前前右相地。
」宗嶽曰：「臣有區區秉執，不敢奉承。
」上曰：「卿何出此言也？所謂秉執者，不知何事，而因卿執迷，有此酬應，寧不慨然？終若執迷，何不出去待命乎？」宗嶽遂退，胥命金吾。
敎曰：「縷縷下敎，出於爲世道之苦心，卿一直執迷，至以秉執齗齗，予其可無言乎？安心勿待命。
」濟恭又言：「向於辛醜年間，自上軫念靑布廛，特許官帽之公用條千隻外，剩數二百隻，使該廛備銀貿取，勿納灣府之稅，任自和賣，以爲聊賴之資。
伊時節目中，昭載自備價銀，從實數呈于備局發關，包外越送，其慮後可謂周密，而近來廛民，忽生奸計，初不送價本，潛結象譯，稱以廛中帽價，入於某某譯八包之內，依前以包外越送，呈備局發關。
及夫使行回還，公然以公用條帽隻，謂之以渠輩所貿，任意輸去。
故公用條年年減縮，不出數年，運餉庫將不免破壞，使行策應，無以措手。
昨冬灣尹，檢察其包外銀子，初不下來，今春回門時，灣尹不欲以無稅帽，出給廛人，屢度論報，故臣分付秋曹，詳覈情狀，廛人忽言：『癸卯年間，因貢市堂上陳達，渠廛帽價，付送於譯官包內，蒙允，而以包外越送，呈狀備局，乃是因循舊例錯誤之爲』雲。
秋判旣捧招辭，又考文跡，送示於臣，故臣則信而無疑，意以爲貢市堂上，必有挾私於廛民，擬以請罷。
追考其時文書，則貢市堂上所請，卽公用帽，雖不能滿千隻之數，廛帽許令公用，包內越送，非謂價銀之包內越送，而秋堂不能詳究文勢，隻見其包內越送四字，認爲價銀之包內越送，此秋判之見瞞，非貢市堂上之過。
請自今年，申明最初節目，必令廛民輩，自備價本，送于包外，而灣尹另加照檢，從其送入價本多少，許給其帽隻。
」從之。
○以徐有隣爲宣惠廳提調。
○大司諫黃昇源啓言：「殿下禦極以後，崇儒之道，靡不用極。
向來以招延之擧、抄啓之方，成命屢降，于今半年，未聞巖穴之儒，起於旌招，是豈始初期望之意哉？林下之士，固守難進之節，乃其本分，殿下務積誠意，益加禮貌，玉帛以敦召之，絲綸以孚感之，俾有幡然之劾，至於未及抄啓者，請亦申飭擧行。
」從之。
○掌令權儐啓言：「近日三司之臣，以疏以箚，無非言事，而或有入啓而未承批旨者，或有到院而未得登徹者。
雖是群下不誠之罪，而亦豈我聖上開言路之意哉？設有其言之未槪於聖心者，斥之退之，無所不可，而間或以還持去三字，頒布朝紙，瞻聆所及，恐有欠於翕受之量。
伏願自今以後，凡於章奏間，苟係言事，則必賜聖批，使言者，得以盡情。
」上曰：「言似然矣，不爲賜批，亦豈得已也？」 ○正言李日運，請命惠廳各營門，預給貢價及軍兵料，以捄京城市直翔貴之患，從之。
○嶺南寧海等三十九邑，復大水，漂民家六百三戶，頹壓二千五十九戶，渰壓死者三百五十九人。
○執義宋民載啓言：「今年極備之患，最甚於嶺、湖南，而嶺爲最甚。
來頭拯活之策，專係守令之能否，兩道守令之不可堪者，有道臣必有所權衡于中。
豈可徒拘顔私，而不思大警惕大變通之方乎？請另飭兩道道臣，守宰之不能者，早加黜斥，仍今選部，拔例差遣，俾有實効。
」從之。
8月22日 ○戊子，以徐邁修爲吏曹參議。
8月24日 ○庚寅，以樸宗嶽爲冬至兼謝恩正使，遞副使沈煥之，以徐龍輔代之，金祖淳爲書狀官。
○敎曰：「都下千萬家八口十口之哺飽，在於鬥價升直之貴賤，而其竇有三，曰貢、曰市、曰商。
近日有臺言，飭有司，禁其刁踴，而竊以爲行不得。
夫貿遷之方，錢與穀，均之爲貨泉，隨其豐乏，互爲珠糞。
朝家當務平準之，則要令百川滔滔，而其術不過曰導其源頭活水而已。
大抵貢米，雖使勒歸於市中，業於貢者，方自食之不暇，市價雖使無加於商，坐售於市者，何從而得米？至於商，資舟牽車遠服，賈販賤而賣貴，利然後趨，積然後散。
今也設爲禁而塞其利，利塞矣，舟車之渡漢水向終南者，其將望望然回棹而返轅，積之雲乎，是左計也。
任渠輻輳，任渠京坻，譬如萬斛在市，一市之價旣平，一邦之食自足，此政古人揭榜增米價之意也。
聞都民艱食之苦，耿耿念念，詢玆鳩穀之要。
廟堂知此意，敷辭申告，坊曲聞風爭集，俾都民有足食之効。
」 8月25日 ○辛卯，慶尙道觀察使鄭大容條啓，行部所徑蔚山、機張、東萊、梁山、金海等邑災荒狀，諭大容曰： 近以本道穡事、民情，日夜耿耿，巡路所陳，尤覺驚心。
慶州以上諸邑之災處，其所慰恤之擧，若不自今留意，則居者散，散者轉而之他。
年前關西事，豈非卿之已鑑乎？然此非縶束繫拘，使進不得退不得，以阻其就哺之路之謂也。
穡事雖如許，民情有情無恐，則何故爲此保抱攜持厥父母妻子也哉？其中東萊、機張、金海、梁山等邑農形，觀於狀辭，如在目下，殆欲明發。
大抵賑飢貸窮，卽開春以後事也。
秋而不至流離，冬而得免凍皸，捱到過歲，則在災處民人，可謂踰一生死關。
目下之念念憂慮者，在秋冬，不在來春，卿莫曰才乏對揚。
雖一命之士，苟或存心於人，必有所濟。
況坐這裏耳剽目擊，豈無別般時措便當之策乎？先將此敎，詳細慰諭沿邑民人，仍以安其情奠其土之事宜，論理狀聞，毋緻有緩不及之歎，以紓南眷之思。
因此思之，北關與本道，各置交濟倉，互爲賑救，法意甚美。
道內穀品，本自麤荒，今年癢損，偏在沿邑，則竝與麤穀而優，如未可必。
北穀南踰，卽不恒有之事，北民亦薦饑未蘇，寧忍輕發船粟之說，而急於慰撫，有此提及。
沿邑穀簿果無不敷之慮乎？聖人富國養民之訓，無出於生財，況濟活之所關乎？欲以今番風落之松，散于民間，煮爲鹽斲爲船，助其箭罟之用，益其甕甖之需，則是誠因地之利，救民之急，區區禁飭之一時闊狹，顧何足擬議輕重於其間哉？但摘奸之弊，人畏之如豺狼。
此所以詢諮於卿，欲知其民願之如何者，以巡路聞見，消詳狀聞。
8月26日 ○壬辰，敎曰：「年前以嶺綿事，毋論虛實，猶以筵席傳說，特罷方伯。
況穀重於綿者乎？雖以三南言之，此郡彼縣，西疇南畝，自可相資於交易，則爲守令者，知我而不知他，見牛而未見羊，不顧遏糴之戒，欲阻貿穀之路，而監司聞而不禁，其可曰體朝家一視之政乎？特以先事之慮，有此先甲之諭，大臣知悉，卽爲知委於三南道臣，諸道一體申飭。
京師，卽根本也。
昨日旣下十行之敎，豈可一番例飭爲哉？亦令廟堂，枚擧通商之本意，先飭西北及他道，使米價，得以周流遍行。
」 ○備邊司啓言：「兩西鎭弊，聖意憧憧，必欲釐革。
關西則纔已方便行會，而獨海西一路，尙貽乙丙之念。
卽見黃海道觀察使李敬一狀本，則道、帥臣、該邑守令、該鎭邊將，果皆仰體聖意，惟彼無告之鎭民，庶幾其蘇。
就其狀辭，可者施之，否者附以愚見。
蒜山鎭兼募軍應役之有倍元牙兵，稱冤固然，兼募軍所歛，一準元牙兵所收。
兵營歲末文書債、式年改都案債，竝減折半，草料之捨邑就鎭，事極無義，切勿供饋。
東裡鎭軍兵闕伍二百四十七名，使案付七邑，一一代定，還穀依前規分給邑鎭收歛。
旣有軍餉耗小米一百十餘石，則凡諸需用，自可以此擔當。
黃州頭用屯山、火田收稅之自本州奪取，極爲可怪。
自今年二百七十餘日耕，屬之本鎭，允合事宜。
所已鎭軍兵闕額三百六十一名，使案付五邑，一一代定，還穀通融分給於鎭民，與近坊邑民，兵營文書債，依蒜山例，折半裁減。
兵營蔔定山査、松茸、雉羽、槍柄、弓槊木、生葛等件，依狀辭革罷。
善積鎭軍兵闕額二百名，使案付邑充代，還穀之通融分給，依所已鎭例，改都案債，亦令半減。
兵營蔔定山査、弓槊、槍柄木、雉羽之無價取用，尤萬萬可駭，亦依所已鎭例嚴飭。
位羅鎭軍兵闕額一百八十九名，申飭該邑充代，改都案債、監、兵營會債，各減半，兩營延命債、夏冬等將官修啓等債革罷。
兵營蔔定弓槊木、雉羽、生葛、山査、松茸、旗竹、槍柄木等件，無或蔔定。
文山鎭軍兵闕額一百九名，使案付邑充代，監、兵營會債、官門聚點都目改案等債，竝減半，戶案債、重記分留擧案等債革罷。
凡係兵營蔔定，直自兵營貿用，司圃署火田，一從時起收稅，導掌輩如或必準前摠，橫侵隣族，則道臣嚴刑禁斷。
文城鎭軍兵闕額一百七十五名，使案付邑充代，還穀依他鎭例通融分給。
狀辭中收歛名色之不得釐革者，付之道臣，別加商量。
兵營還耗駄價、火藥搗砧雇價、桑木情債、使客公行柴、油、炭等物及各樣草料供饋、到界公狀、冬至正朝狀吏路資名色，一倂革罷。
小米耗條，隻以一鬥五升收捧。
大峴山城之本府蔔定山査、勑使時募軍十四名之不給雇價，誠甚無謂，革罷。
九月山城巡歷時擧案債、到任、粘移、上送等雇價，使道臣，參量裁減。
至若兵營錢什二先除貸來給債鎭民者，蒜山鎭爲八百兩，所已鎭爲五百兩，善積鎭爲七百兩，位羅鎭爲七百兩，合爲二千七百兩。
今以什二先除兵營來給，鎭民取其餘息，以爲需用之資，則其爲什五、什七之利，不言可知，鎭民安得奠接，隣族豈免移徵乎？狀辭以待秋成，無論本利，竝皆收捧爲言，前此連年捧利之時，猶且害及隣裡，況欲於一時，竝本利徵出，則未知其道何由。
臣意則就其本錢數內，竝蕩減，其折半則餘數當爲一千三百五十兩。
此則除其利條，待秋成，隻以本錢收捧，其中指徵無處者，道、帥臣商議，量宜蕩減。
如是之後，兵營如或給債，鎭將如或請債，則兵使及鎭將，隨現嚴繩。
債錢旣已蕩減，則兵營不無所失，使道臣，從長變通，論報備局。
軍兵充額事，使道臣，申飭列邑，騎士案所錄常賤，一竝除汰降定。
凡係軍官之不入刊冊者，各邑保率之科外冒錄者，一體嚴飭釐正。
文城鎭捄弊之方，狀辭請以加分取耗之百石許劃，而百石似過，就本鎭元還耗限五十石劃給，俾除殘民收歛之弊。
餘外各鎭，使道臣，量其形勢，逐年以二三十石耗穀，許劃各項監、兵營瑣瑣情債之半減、全革之數，作爲揭闆，常目照察之意，嚴加申飭，而凡事久則弛，弛則弊，從今以後，八鎭、五山城軍額之有闕，還穀之生弊，收歛之幾何，民戶之流散與否，每十年令道臣，區別勤慢狀聞，以爲憑處之地，定式施行。
」從之。
敎曰：「爲關西各鎭，旣蘇弊，以一視之
自予禦極以後，於某年義理，不敢一番明言洞諭，而其誅之也，因他事，其討之也，托他條。
敢怒而不敢言，欲言而不敢詳者，予果眞箇匿讎而忘怨，義理之可明而不明，懲討之可施而不施乎？此箇事理，爲今日東土臣庶，以鍮匙拘飯者，孰不知予隱忍之本心，而爲之悲苦傷痛乎？此無他。
先大王許多丁寧之諭、嚴截之敎，竝姑不敢提說，最是甲申二月二十日，召大臣、諸臣於眞殿門外，有禦筆手書，口奏萬言文字頒示之擧，而其槪略，卽某年事之或有以某有何罪，某犯何事，提起於將來者，則無論其事之如此如彼，以予謂如此如此也。
以不忍言、不忍聞、不忍提、不忍見、不忍道之句，結之曰：『以聖躬當之』，諄諄申申，至以語到此事者，斷以耉、輝、鏡、夢之律。
其下又有不忍承聞之敎，而又若曰：『如是然後，可以明汝未暴之先志，而予之慟惜之心，可以有辭。
世臣又可次次知汝本心及先志，又知予之此意，而汝亦爲孝於祖之孫，孝於父之子』，爲敎，又召大臣以下齋殿，下宗統綸音。
其時事實，皆入於丙申年上疏後洗草中，惟綸音及口奏眞殿之文字，尙在史庫及《政院日記》矣。
口奏文字，雖不敢奉出而見之，至於《政院日記》，一按可知。
予於伊時，因下詢，質言於前席，則若於先朝賓天之後，謂可以惟意所欲爲，一反甲申之對，則是豈事死如事生之義乎？且況聖敎中慟惜二字，卽追悔之聖意，予奉以銘肺，將爲死且瞑目之端。
然不可抑者至慟也，不可遏者至情也。
大倫所在，血讎在彼，於是乎參前倚衡，求權於經。
千思萬量，焦腸煎肝，先之以乙未誅討，以身替當，而必欲及於先朝在宥之時，而次又翌春丙申，以陳情之疏，泣籲於代聽庶政之後，獲蒙天地罔極之恩，特命以不忍見之文字，竝付之洗草。
及其洗草之日，聖敎若曰：『此擧勝於思子之臺、望子之宮，予有歸見地下之顔。
』其下又有感頌掩泣之敎，予豈忍盡誦乎？仍命行百官賀，而書下錫號之綸音及禦製諭書、禦筆銀印。
予初則抵死不敢承當，尋有收還錫號之命，及諭書中，嘉奬句語刪去之敎，故予不得已祗受。
又其後禦殿受宴，命予往伸展省之禮。
今雖欲百番編書，萬番揄揚，豈有過於先大王甲申之敎及丙申洗草之命乎？此其先朝本意之大略也。
先朝聖恩，自先朝聖恩，予之至慟，自予之至慟。
自丙申、丁酉以後，屢起之逆獄，無不本之於某年義理。
雖知我者知之，不知我者不知，而予之所執，政在於外而形迹之不露，內而義理之自伸，外而甘受忘讎之譏，內而默運緻討之方，上而不負聖恩，下而不泚吾顙，而要之歸趣，不越乎次第酬雪而後已。
向筵嶺儒所奏中，誅討之不以其罪，取譬於裡克，裡克之時，獻公若有遺戒裡克之事，孔子豈有貶議？此則嶺儒跡踈，初雖未悟，聞此敎，不待多言，必當立解矣。
但廷臣之北面於予，而跡不踈外，識其裏面者，於此若有一毫謂予未盡分處，殆若乙亥以前之誅討者，非亂賊乎，逆臣乎？乙亥以前，則先大王，以事屬聖躬，過加靳持，而在今時，則予果忽於不反兵之義，抛卻不共戴之讎，故緻此近日爻象乎？此所以九日齋居，如不欲生，而不欲對卿等臣隣者也。
蓋以三十年含茹之本心，豈忍言於絲綸，忍見於章奏，而星霜浸遠，事實漸晦，以不忍提，而後生不知莫重之義，以不敢道，而世人不識莫嚴之事。
左相以素所秉執之人，抗陳一箚，不得不措語賜答，伊後卽欲禁其紛然，隻於諸臣章奏，或不賜批，或令還持去者，此非前後之矛盾，一則象魏懸法，一則生道示人也。
其後嶺儒之來也，召見賜批，亦出於急於曉諭。
又以嶺儒入侍時筵話，卽令頒示中外，尤可見予意之所在，則領會者見必痛泣，迷昧者聞當戰慄而已。
凡今血氣之倫頂天立地者，寧欲有他意於其間哉？此而或反於是，萬一有見批旨與絲綸，而不知冤酷之意，聞面諭與筵本而未見痛泣之容，敢於不忍言、不忍道之撐天蟠地罔極之事，謂予忘先而背本，則此果何許心腸？外此皆屬於不覩不聞，姑不索言，而前乎千古，後乎千古，豈有若不忍言、不敢道之某年大義理，則予之本來所執之上叚縷縷雲雲者，果若有未盡分處，則雖至屍諫，無所不可。
又或所謂未及懲討之類，各自有委折，而細細斟酌料定者，予於此，其可無端恬然乎？設有未知予意者，但當紬繹本意所在，期於自歸無疑而已。
爲今日臣子，忍於此事，爲因此逞私之端，爲藉此挾雜之計，以匿讎忘怨，隱然歸之於上，而乃敢托以懲討，不稱量無倫脊，不當入而入，當入而不入之類，茶飯說去於公私話頭，則惟今朝鮮世界，所謂君長者，果何如人也？俄筵，先以二字，下敎於卿等，非激也。
予雖不學，不爲任情之說焉。
徹天窮地之至慟，猶不欲任己私而任予意，況對臣隣，豈有此蔑理悖事之言乎？人而無人倫，不得爲人，國而無人倫，不得爲國。
況君人而禦國者，若於孝親、尊先之事，有一毫未盡分之歎，而爲廷臣之所抵掌容喙，則國非其國，卿等豈待筵敎而知之乎？有人倫然後，爲人爲國。
卿等之半日免冠，隻曰俟命，果何益於大義，而何益於予乎？其所闡揮之方，卿等思之。
」榮輔曰：「十行絲綸，剖析精微，義理昭揭。
奉書之際，涕淚無從，而第其句語，往往有爲人臣子所不忍承聞者。
伏乞改下。
」上曰：「勿復言。
」仍命持此下敎及甲申筵說，抄出本，示閤外諸臣，而今此下敎，所重有在，諸臣冠而奉覽後，有闡明之方，以司謁入奏。
諸臣奉覽訖，以爲莫重莫大之事，不可以司謁入稟，恭俟賜對，以爲仰奏之意，轉稟，仍召見諸臣。
福源曰：「臣等伏承俄筵下敎，不卽地緻滅，臣分都虧，冥頑極矣。
又伏聞膈氣添加之敎，下情萬萬罔措，冒萬死登筵矣。
」上曰：「今予之神氣，實難酬接，而俄者下敎，非謂卿等之過也。
卿等冒熱守閤，生病可慮，且聞有闡明之方，故召見矣。
」左議政蔡濟恭曰：「臣之事殿下，凡幾年也，辭敎之間，未嘗有疾言遽色，臣等不勝欽仰。
俄者下敎，誠萬萬過中，臣等抑鬱罔措，而第伏念過費辭敎，易緻氣度上升，恐有妨於保嗇聖躬之道矣。
」上曰：「幾年不忍言不忍聞之事，近因世道日下，義理慙晦，至有柳星漢者出。
卿以素所秉執，首陳一箚，予亦不得已而賜批，又於兩耆臣疏批，略爲敷示。
此蓋懸法象魏，生道示人之意，不如是，則不可故也。
至於嶺儒，千裡裹足，萬人聯名，故旣賜批，又引見，縷縷筵敎，悉爲敷示。
至若頒示中外者，欲使今日臣子愚夫愚婦，鹹知義理源頭，予意攸在矣。
近日諸臣之視若茶飯，疊相謄呈，有若予忍聞忍見者然，已極怪駭，而向日所謂方外儒生再疏，承旨不爲開見，亦不入徹，未知疏語之如何，而見兵曹草記，有李秉鼎擊皷之事，故聞其委折，則以儒疏中論斥李昌壽，其從孫往疏廳，仍爲割名而來，故以此鳴冤雲，而日前提調入侍，槪聞昌壽之被斥，卽二件事，而一則趙進道削科事，一則章奏句語雲，而趙進道事，則昌壽卽其時讀券官，而旣有人言，則陳疏引義，不是異事，至於章奏句語，卽聖候平復之後也。
非但事實如此，且昌壽於某年，以箕伯，有三月哭臨之事，非但箕城人，尙今傳之，予聞於故相李性源。
故相豈有私好於昌壽而然乎？李秉鼎之復置仕路，卽爲其父一着也，乃反揷入於疏中而論斥之如此，可以三隅反。
渠輩敢以莫重莫大至敬至嚴之事，暗懷挾私之計乎？一臠可知全鼎。
如李昌壽者揷入，則安知無當入者不入，不當入者入乎？如是則義理漸至晦塞，予意無以闡明。
甚至於一國公共之論，又爲分門割戶，看作遊戲之言，豈有如許世界乎？使予在此位，而豈敢若是乎？儒生輩，尙可諉以不知事實，而儒生中必多搢紳子姪，亦安知不出於着帽者乎？予於疏批言之，筵席敷示，意謂今日廷臣，有識者見而飮泣，無知者聞而戰慓，義理從此闡明，予志庶皆領會矣。
今以儒疏言之，非但批答無益、筵敎無效，竝與含哀茹慟，忍而敷示之本意而相反，寧不駭痛？君君臣臣，自是天經地義，如此不已，則將成何許貌樣？卿等之所當爲者有二焉。
齊之以刑，不如導之以禮。
闡明發揮於義理源頭，使一世之人，曉然開悟上也，如或幹戚之舞，不可以爲力，則拈出頑不率敎者一人，施以三尺之律，以明義理之不可泯，秉執之不可撓，可也。
於斯二者，卿等思之。
」濟恭曰：「凡今立於殿下之庭者，孰不欽誦我聖上所秉執至精至微之義乎？以臣所見，今世上決無如此之類，聖慮已涉過當。
且近日以來，義理分明矣。
東國臣子三十年不敢言不忍言，雖屋下對妻子之時，不敢開口之事，今則章奏言之，婦孺誦之，義理之明，豈有加於此乎？然而一或有挾雜私意，以爲逞怨之計，眞亂臣也。
如是者國有常律，何難緻討？齊之以刑，不如導之以禮之聖敎，誠至當。
臣意則須使擧國之人，怳然知此箇義理，自無紛然之弊，上也，而今日闡揮之方，俄下口傳下敎是也。
臣箚所雲，乞下哀痛之綸，正欲得此敎也，嶺儒所請亦此也。
外此恐無他道矣。
」上曰：「此義理，卽天下萬世公共之大義理。
予言則猶以一己之私，何以徵信於來後乎？卿則自來秉執，予不加勉，而今日事，深有望於李領府矣。
」福源曰：「臣耄昏倉卒，不能思得好道理，而重臣徐有隣編書之請，儘有意見。
以近日傳敎、批答、筵本，彙成一書，印頒於世，則大義理源頭、我聖上本意，可以闡揮，而前後諸賊之所以爲逆，自可以彰著矣。
」上曰：「此等文字，朝紙已布，筵本亦令勿秘，有眼者皆見之，印與謄何間乎？卿言未免向東答西矣。
天下莫重者倫常。
倫常不明，則人不人國不國。
今之容喙者，隱然以爲當行而不行，當討而不討，苟如是，則其可曰倫常明而爲人爲國乎？癰成則潰之。
今之癰也，可謂盛矣，卿等須決之。
夫然後義理夬伸，予心得明，予有拜先大王之顔矣，亦可以展省於顯隆園矣。
昔日兇賊之生存於世者，次第誅討，幾乎無漏，而所以誅討，則皆屬之寡躬，世之具眼者，自當知之。
兩耆臣批答，以借《麟經》之筆爲辭者此也。
孔子作《春秋》，但曰春王正月，則發揮其義者，有左氏焉，有公羊焉，有糓梁焉，其他敷衍而發明者，不知幾十家。
凡義理微者，其言隱微，而隱者在乎聖人，微者顯之，隱者著之，在乎後人。
乙、丙所討之逆，何莫非昔年之逆乎？然而一部明義，未嘗言某逆爲某年之賊者，予意竊自附於《麟經》之筆法矣。
復賊事，其窮兇極惡，豈可一日容貸，而亦必待渠之自幹天誅，然後誅之。
嶺儒入侍筵說中，手握重兵，寔繁其徒雲雲，記注之誤，故欲令改之而未果矣。
如復賊者，豈以握重兵多徒黨，不敢下手乎？苟能細加紬繹於前後處分，則予意所在，庶幾領會而曉悟。
近日爻象之所以緻此者，卿等試思之。
天理不明，人紀不立，而在具瞻之位，不思所以闡明之方乎？」濟恭曰：「非但齊之以刑，不如導之以禮，如或有不知者，反謂此義理，不可復言，或如向年人不敢捉說，則旣伸之義理，將歸復晦，此亦不可不念矣。
」上曰：「卿言雖似然矣，亦豈有是慮乎？」濟恭曰：「苟欲究覈，何難之有乎？」上曰：「丙申師翰之獄，蓋渠輩，以不敢言於先大王禦極之時者，敢言於予之恭默之日，窮兇絶悖，故不得已設鞫處分，今何可復以此事，發問目究覈，忍聞其不忍聞乎？今日朝廷，雖無紀綱，使之自首，則豈敢不爲，而此亦不欲索言。
如可兵不血刃，而牖迷曉惑，使自底於義理大定，則豈非拯濟一世之道乎？今番所謂方外疏，初次則隨衆波蕩之科，隻命還給，而再次則非特隨衆而已，專出挾雜，此等之習，敢售於今日朝廷乎？如果有疏陳之意，則何去而不爲，見嶺儒再疏後，始爲之者，此果出於眞正忠憤乎？如嶺儒疏，隻以義理爲主者，可謂有識見。
遣辭之際，或不無字句間妄發，而遐方人無怪其未諳本事而然。
故予不責備，而至於搢紳儒生之居在城闉者，豈不知予意所在乎？」福源曰：「歲月浸遠，伊時事實，後生未得領會，雖着帽者，亦容有不知者矣。
」上曰：「卿言慨然矣。
着帽之人，豈不知此義乎？知而言之，無臣分也，不知此義理，亦無臣分也，其可成說乎？卿言轉成語病矣。
」福源曰：「臣所仰陳，非不知聖意與義理也。
甲申筵話，亦或有未及聞知者，而精神昏迷，辭不達意矣。
」上曰：「今則闡明之方，一付於卿等，予不多誥。
此後事，卿等善爲之也。
」 ○領中樞府事李福源、左議政蔡濟恭聯疏曰： 臣等於朝筵，伏承不忍晷刻承聞之下敎，五內震剝，蒼黃逬出，泥首閤外，惟願速死。
筵退之承宣，奉示口傳下敎，首尾累千百言，嚴正惻怛，可以感木石而孚豚魚。
臣等且讀且泣，不能成聲。
以我殿下三十年不忍言不忍聞之聖心，而緻有今日之下敎，此臣等萬死之罪也。
嗚呼！我殿下三十年所秉執所遵行之義理，至重至大至嚴至敬至精至微，建諸天地而不悖，百世以俟聖人而不惑，凡北面於殿下之庭者，於此而或有毫釐之差，則是亂逆也。
嗚呼！我先大王至慈追悔之聖德、我先邸下至誠出天之睿孝、我殿下所以奉承兩聖人遺訓，闡明千百代大義者，嗚咽掩抑，丁寧敷示於筵諭疏批之間。
三十年不忍言不忍聞之精義微旨，近日以來，開曉如日月，懸揭如斧鉞，環東土大小臣民之有人心有臣分者，莫不流涕攅手，奉持莊誦。
若夫當時兇徒之罪盈惡極，天地鬼神之所不容者，次第劓殄，皆伏天誅，而我殿下所以行誅討之典者，深得《春秋》微而顯之義。
今日口傳下敎中，丙午以後治逆，以身替當之敎，卽此也，俄者筵敎中，惟恐其跡不晦之敎，亦此也。
此蓋先大王所以諄複告戒於我殿下，我殿下所以涕泣承受於先大王，謹守恪奉之道，嚴討快誅之意，竝行不悖，永有辭於天下萬世。
臣等每一仰想我殿下苦心至德，未嘗不腸摧心折，而繼之以欽仰萬萬也。
嗚呼！以我殿下罔極之至慟，無窮之孝思，三十年含哀茹恤之中，酌量錙銖，動中權衡，義之盡也，仁之至矣。
臣等之悲憤痛迫，雖擧國所同，而豈復有一辭可陳於殿下之前者哉？苟或有不靖不逞之輩，敢藉此莫重莫嚴之事，容易掇拾，猥煩章牘，旣沒懇惻之誠，全無畏愼之意，而又或挾雜私意，暗售恩讎，反使撐天亘地之大義理，爲此輩所藉弄，則其爲蔑君綱而壞人紀，陷民志而亂世道，不但臣等之所明目緻討，國有常刑，罪不容於誅殛矣。
今番方外儒生之疏，旣未登徹，雖不得明言顯斥，而若不昭示義理，嚴加防遏，則安知若此類，不接踵而起也？此實臣等之所大懼也。
伏乞下臣等此疏，頒示中外，俾國內搢紳、章甫，鹹知大義理所在，毋敢自陷於重辟。
批曰：「見閤外口傳下敎，聞筵中多少說話者，苟有血氣之倫，孰不悟迷披昏於差毫謬千之分也？際又卿等疏如是敷陳，不負予期望之意。
須以此疏，令政院，拔例謄頒於朝紙。
」於是左參贊金華鎭等，又聯名陳疏，如大臣疏意，批曰：「大臣批已略及。
卿等勿以一疏爲塞責，交相曉告，使人人知此箇義理，亦知義理中眞箇義理，上而不貽惱，下而能堅守，則此疏豈但爲發揮本意之資乎？」 ○命革滿浦等五十六鎭戶歛之弊，劃給加分耗米五千石。
先是，牛峴鎭僉使柳文養，上疏陳鎭民徵歛之弊，命道帥臣，條列杜弊之策以間。
至是，平安道觀察使洪良浩啓言：「前節度使李漢豐牒呈內，滿浦等五十六鎭用下名色之不緊者，一倂全減，料窠之過濫者，亦爲裁減，而戶歛旣如是減削，則必有別般區劃然後，鎭樣可以收拾，民瘼可以蘇醒。
道內各衙門加分耗條，限五千石，量其鎭力之殘盛，分排劃給，則庶可爲矯捄之一端。
」事下廟堂，廟堂覆啓言：「累千石國穀之創開無前之規，逐年劃給，實爲重難，而若行此政，則關西五十六鎭無告疲氓，庶可回蘇，而九重西顧憧憧之憂，亦可以永除。
各衙門加分耗米五千石，特爲劃給，使之分排各鎭，如是之後，戶歛或復如前，穀物反供肥已，則當該鎭將，施贓汚之律，不飭之道帥臣，亦不可不嚴勘。
請以此申飭。
」批曰：「欲蘇道內五十餘鎭民之積弊，何惜半萬包米乎？況旣聞之後，若不夬矯其弊，是豈示信之意乎？依此回啓，將爲劃給。
如是而鎭將之一有犯科者，令道臣，拿緻營門，大張威儀，嚴棍示衆後，仍令王府，用贓汚之律，若不摘發，道帥臣論勘，亦依卿所奏，亦令道伯，枚擧此意，揭闆於各鎭政堂。
」 ○革平安道楊下鎭，屬之白馬山城。
因道臣鎭堡革弊之論，廟堂陳達也。
○命蠲減金海鳴旨島公鹽一千五百石。
因本島鹽民上言，詢問矯救之策，左議政蔡濟恭以爲：「本島煮鹽三千石，減其半，則民力必紓。
且於本倉前所給千五百石米，亦當有餘，以此添給柴價，恐爲兩便之政。
」允之。
○命麟蹄縣田稅，依寧越等邑例，作錢上納。
○命還收右議政樸宗嶽罷職傳旨，賜其疏批不允。
○命水原府試射入格人等加資賜第，施賞有差。
○命德陵、安陵火巢內偸葬民韓廷旭等，令道臣酌放。
○命湖西所在兩南拯劣米，從民願發賣。
○命海美營將李永喆、忠州營將韓命祺等，令本道兵使決棍。
因大司諫金履禧疏，不善戢盜之諸營將，申加察飭也。
5月24日 ○辛酉，罷右議政樸宗嶽職，敦諭于前右議政金鍾秀。
宗嶽上疏曰： 臣伏讀閏四月二十七日筵本下敎，字字精微，言言惻怛，有足以動天地而泣鬼神。
爲今日臣子，承此筵敎，孰不心折而腸摧，失聲而痛泣也哉？嗚呼！我聖上無樂乎南面，煢煢然在疚，含恤茹痛，凡易三十霜而如一日。
食息寤寐之間，而堯眉不展，煩鬱蟠結于中，而舜慕不匱，寧不欲刑法之大行，情事之夬伸也，特以事關莫重莫大至嚴至敬之地，故俯仰乎天地高厚，隱忍乎多少歲月，殿下之方寸，若是之窮且苦矣。
筵敎若曰：「歲月浸遠，義理愈晦，近於諸臣章奏，不能使之勿言。
」猗歟，大哉！雖使堯、舜復起，不易之矣。
臣請以家庭聞見，流涕而悉陳之。
臣季父明源，有窮天極地之痛，而終不能一暴，臣若不言，則雖以日月之明，而何由盡燭也？昔年罔極之初，與諸都尉登對也，臣季父血淚被面，不能成聲。
我先大王前席良久，玉色凄愴，君臣上下，不忍有片言酬酢，仍命退。
伊後每入密室，奉玩景慕宮遺筆，必澘然流涕。
臣嘗從頌叩問，則掩抑良久曰：「景慕宮禮容莊肅，有天人氣像，睿度弘毅，有聖神姿稟。
以吾君之子，居貳極之位，殿宮之間，至樂洩洩如也，和氣瀜瀜如也。
我英考，每對睿容，喜溢天顔。
雖以文王之至慈，周公之達孝，何以加焉？受命代理，八域延頸，不幸戊、己以後，一種群兇，內外締結，疑亂煽動，而賴我兩聖母顧之復之，左之右之，故惟彼群兇，履霜有漸，而猶未堅氷矣。
及夫禮陟之後，戊寅、己卯以來，群兇酌酒相賀，煽亂益甚，誣逼益急，內而飛語，外而投匭，改頭換面，神鬼莫測，尙忍言哉！吾豈不能爲安金藏拚得一死，何敢以平人自居乎？」一切世況，不復留心，若窮人之無歸者，凡三十年所矣。
嗚呼！兇逆輩出，義理日晦，臣每念季父之言，徊徨抑塞，心口自語曰：「欲言則分義也道理也，有不敢容易出口也，不言則是上以負我聖上之再造也，下以負臣季父之遺忠也。
」此際嶺儒萬人之疏出，重臣李秉模繼又聲討。
此箇義理，殿下之所以跬步不忘，日夕講究者。
伏願殿下，特下哀痛之音，誕告八方曰：「我先大王下敎旣如是丁寧懇惻，則先大王聖意所在，可以仰度，我小朝邸下，嘗下令于冑筵曰：『禧爲江充。
』睿敎又如彼，皎于日星，則魯、禧通天之罪，於是益彰矣。
」至若外此諸賊，罪盈惡極者，亟下明命，亟行天討，竝爲一通文字，刊之金石。
筵敎若曰：「若或大行誅討，明言不諱，則先大王在天之靈，雖悅豫於冥冥之中，景慕宮於昭陟降，豈無怵惕不安之心乎？」夫神理、人情，本自不遠，人情所在，義理寓焉，義理所寓，神理亦通。
殿下之至情旣伸，則義理可明也，義理旣明，則神理亦通也。
然則先大王豈不悅豫乎，景慕宮亦豈不悅豫乎？臣伏見重臣徐有隣疏批，引經據義，不賜允兪，臣請有以仰復之。
一部《明義》，卽古之《麟經》，前聖、後聖，其揆一也。
然苟求其本，則戊、己本也，乙、丙末也。
《明義錄》中，隻擧乙、丙，不及戊、己，其於本末之義，果何如也？以臣管見，撰成《明義》上篇，弁之以上所陳大誥之文，歷擧群兇爲戊、己爲乙、丙之源流脈絡，附之以載翰輩行貨兇宦，自幹天誅之罪，與刊行《明義》，合爲一帙，則豈非明天理、正人心之一大關鍵乎？噫嘻！星、九兩賊之至妖至慝，覆載之所不容，古今之所未有也。
苟使渠，隻是蟣蝨之賤，而初無蚍蜉蟻子之援，則渠何敢連腸結肚，前唱後和，跳踉於白日之下也？筵敎若曰：「星漢之爲君讎國賊，一如麟、復，終未的定，故姑不用法」，臣愚竊以爲不然。
使渠眞箇不知戊寅年間事，兇疏中一問一答，反復抑揚，此何故也？渠所稔知而稔聞，明若觀火，非兇肚逆腸而何，非君讎國賊而何？臣姑捨其枝葉，直就其根柢而論之。
金鍾秀之賦性兇險，行已奰慝，撐腸拄腹，都是戾氣，發言行事，無非禍心，自稱士類，欺心而欺世。
晩歸逆戚，患得而患失。
國榮之當路也，奴顔婢膝，蠅營狗苟，至勸其兄鍾厚，上章請留，稱之以千古奇男子，此駔儈之不若，豈士夫之所爲？睚眦之怨，必欲滅人家族，聲勢所張，必欲作己威福。
市權賣勢，惟恐不及，黨同伐異，觸之必碎。
此在渠猶屬薄物細故。
今之自作逋盜之藪，敺雀之叢者誰也？嘗以後翼爲心腹，而後翼作賊。
今焉九宗不臣之節，卽鍾秀之倀鬼也，星漢不道之言，亦鍾秀之嚆矢也。
噫！鍾秀粵自春坊，偏被恩遇，拔之泥塗之中，置之承弼之列，禮待之厚、委畀之篤，何如也，而渠亦人耳，全無涓埃圖報之念，隻有谿壑難充之慾，如星、九者，愛之重之，卯之育之，綢繆焉謀議，爛漫焉關通，故此輩耳目濡染，聞見習熟，視其言議如蓍龜，效其事爲如山鬥。
然則二賊爲鍾秀之傀儡，鍾秀爲二賊之頭腦，惡極於二賊，罪浮於二賊，而且以年前宣禧宮改號事言之，臣季父之陳章請改，亶出於苦心血忱，而我聖上油然而感，下其章于廟堂館閣，議改宮號，則鍾秀見疏本，而無端違牌不參。
其角勝君父，背馳義理，已成一副當伎倆，故凡係此等義理，一切抵死謀避，籲亦兇且悖矣！伏乞爲先施以遠竄之典，星、九二賊，一從大臣、諸臣之請，明義理於百代之下，奠國家於磐泰之上。
敎曰：「惟今予一念，夙夜所耿耿勉勉者，卽惟曰保世臣靖世道。
重之以近日，日聞所不聞之說，日見不敢見之言，不惟不敢，無非不忍。
閱月酬應之餘，九日齋居，病隨以侵尋，氣不能枝梧。
然自再昨以後，義理大定，愚夫皆知，竊幸其朝象得以寧息，心神庶亦抖撽，昨晩見右相疏，一見駭再見愕，見之又見，且愕且駭之不足，久而不覺無吪。
往古來今，曷嘗有以大臣論大臣，如彼其危險哉？予之用前右相者，豈私於前右相？用此右相，亦有深意存焉，而右相此擧，何爲而作也？不可但以一時駁擊言，集千古小人之目，歷論其平日，歸之於九宗、柳星漢之根柢，甚至年前宣禧宮改號時違牌一事，直接之以不敢言之義理，此何說也？其時委折，曾以稔悉，故相李性源筵斥論罪也，亦有所多少下敎。
義烈二字之改稱當否，以前右相之自來言議，寧有他說於其間，則何異責僧啗肉？不須爲之多辨。
至於星、九事，尤萬萬不近理。
假使前右相，眞有親密之跡，則聞不下馬於陵寢，其可不以責以誨，期於不更犯乎？前右相，且甚慧於見事。
設或成人之名，而助其臂力，當以必可成名之事敎之，豈可以分明仰體，而自家之曾所不敢道不忍提於一堂密勿之際者，其可勸令叫嚷，甘與之攜持胥溺於萬仞之坑乎？外此諸條，竝置之，奴顔婢膝於國榮雲者，亦豈畏國榮而然？兼私憤而討君讎，挺身當頭者，滿朝簪紳，隻有其家，則非畏國榮，急於濟事也。
乃兄山林之上章請留，亦由於後犯之未彰。
前右相，卽國邊人，何可謂之逋盜藪，前右相可以爲鷹鸇也，豈或擬於鳥雀叢乎？言旣無餘，驅之罔測，至擬以遠竄之律者，前右相何負於右相，而有此齷齪之擧乎？大抵右相，是誰之家，是誰之姪，而枚蔔之日，其所眷眷而申申，策勵勉勸者，果何如也，則以右相有此擧？右相負予乎？予負右相乎？言之者固無難，聽之者其可堪乎？然雖有十右相、百右相，何損於前右相？予於前右相，自冑筵遇巷，至于位躋巖廊，旣拯之又拯之，右相其於前右相何？予於右相，雖不索言，憂慮則多端，而乃今爲此，此而其更顧藉乎？莫曰彼亦大臣，此亦大臣，禮不可偏施。
此則有大不然者。
此等處，若不明賜處分，世臣可保，世道可靖乎？右議政樸宗嶽，爲先施以不敍之典。
予豈忘卿，予豈捨卿？市虎之至，雖百人咻之，當一例無傾信之理。
況卿前此幾殊而蘇者，凡幾遭？予旣費盡心力於當日，決不爲僚相言所輕重，而一有偏倚，卿須恃予，如龍門之砥柱。
原疏一本，亦爲謄付於史官，今此傳敎，如有未盡卞釋者，亦須一一申暴於附奏，傳諭于前右相。
」遂賜宗嶽疏批曰：「大臣疏，不可以已有處分，無批，故不得不略宣數行，本意在傳敎中矣。
上款雲雲，似未見口傳下敎，此姑略之。
」 5月25日 ○壬戌，公州牧、沃川郡，雨水，漂百四十餘戶，渰死五十九人。
命自官收瘞，設祭以慰。
○以顯隆園齋殿禦牧軒，稱禦眞奉安閣，以園官兼閣令，參奉、守僕兼別監，下屬亦以兼管擧行。
衛將二員，以本邑吏校差出，竝以本府大同結錢，加給料布。
仍命本閣、該曹，以守直、奉審、修理之式，成節目啓下。
守直官每五日奉審，而本府府使，每月朔望，間一次奉審，本道監司，春秋各一次奉審，閣臣亦於春秋奉審，而本府府使、本道伯，閣臣奉審時，皆令展奉奉審。
○飭湖南道臣，申禁長興寶珠寺橫歛之弊。
寶珠寺卽顯隆園香炭進排處也。
5月26日 ○癸亥，兵曹啓言：「昨日夕時，有一書吏，抱箚子入來，問之，則稱以議政府書吏金東善，持左議政箚子雲。
信之不疑而入送，則到肅章門內，仍無去處，問于政院，則亦無呈箚之事。
事甚怪訝，多般推尋，終未知得。
卽者金虎門守門將金福祥來告：『今日開門後，有一書吏欲爲入來，而動止殊常，故執捉詰問，則稱以前右議政金鍾秀之孫金東善』雲。
當此門禁至嚴之時，有此攔入之擧，請令攸司，照法勘處。
」敎曰：「申聞皷申設之後，來撞者，本曺以下該曹推問草記，曾有先朝定式。
近來門禁雖嚴，入直堂上，取見原情後，係是可捧之事，則卽爲草記，不但近例爲然，日前宰臣李秉鼎事亦然。
苟屬當籲，何關於朝官與白徒乎？設或誤由金虎，宜卽指送敦化門。
況此草記中，昨日則認以爲呈箚之書吏，今日始乃覺得雲雲。
然則昨日則無省記，許接於闕中乎？雖尋常訴冤，當捧則捧。
又況大臣家鳴冤乎？由前而有門禁蕩然之罪，由後而有阻遏訴冤之罪，當該入直堂上遞差，郞官拿處，守門將卒，嚴棍取招。
」 ○廣州幼學金東善原情： 臣祖父臣鍾秀，身在草土之日，忽被樸宗嶽誣告，目之以諸逆根腦，計在屠滅而已。
臣祖於癃疾奄奄之中，驚隕戰慄，拊心流涕，不眠不食，惟願速死。
臣之崩迫私情，穹壤茫茫，而乃蒙天地罔極之恩造，傳敎八百七十有四言，卽地下降，字字惻怛，可泣鬼神，殆若慈父之於赤子，拯救入井，爭以瞬息。
凡係昭晣辨析之道，靡有毫分餘憾，雖使臣家自爲之鳴暴，蔑以加此。
至於不索言以下數句下敎，尤有以仰見赫日中天，情狀莫逃。
臣祖泣語臣曰：「吾今得此於聖明，死可瞑目。
」臣闔門感泣，攅手于天，有非臣家百口之糜粉隕結，所可仰報其萬一，而惟是諸逆之相識與否，非臣家自言，雖以天日之明，亦何以俯燭乎？逆賊後翼與星漢，則臣祖不但平生不識面目而已，雖其族戚、姻友，以至賤流、下輩之出入其家者，初無識面者，則作爲腹心，關通謀議一款，便同皮不存之毛。
一自向來兇疏出後，臣祖衰麻在身，雖不得沫血緻討，其所憤疾痛惋，有倍他人。
逆賊九宗，則初不聞其聲響矣，自沙川移家夢村之後，九賊自忠州上京時，歷路來訪者數次，已在出六多年之後，參下時曾經寢郞與否，其後元無聞知之事，而臣祖惡其狠毒酸妄，一未嘗假借顔色，論說時事矣。
故參判臣金光默，於按藩時巡路歷見，故參判臣鄭履煥，書報履煥之言曰：「聞尹九宗出入知舊家雲，此是決不可近之人。
此意傳于知舊爲宜」雲。
兩宰臣，皆是與臣祖情親，而言亦可信之人。
此際九宗歷謁當路，兩面說話，訐人陰事之跡，旋又無數綻露，則自是以後，臣祖父之待九賊，尤可知矣，而特緣其妖邪之性，又從以嗜言，每以相親於臣祖樣，作爲到處誇張之資，故人或錯認以相親，而九賊不下馬之逆節，二字之兇言，渠之天生梟獍，以外雖粗具省覺者，決無萠心發口之理。
臣祖立心、持論之本末，聖明所洞屬，則欲以此歸之於卵育綢繆，習熟見聞者，誠非有人理者，所可忍爲，而其計亦可謂踈矣。
誣人惡逆，國有常法。
況欲以許多逆賊之根柢、頭腦，驅之於人，則要必有眞贓的證，然後方可免反坐之律。
兩造頭面，核實歸一，所告之誣與非誣旣判，則大逆與反坐之律，立可決矣。
此臣祖所以席藁縣次之中，日夜祝天，竊冀一息未泯之前，獲脫覆載難容之案，而衰麻之身，疏請路阻。
特蒙終始之恩，亟降行査之命。
臣祖仇讎之溢世，聖明之所嘗爲之愍念者也。
兇逆餘黨之日夕磨牙伺釁，一世無不知之。
臣祖亦自分必死久矣，而特以聖明在上，不敢爲生意計，今此頭勢，已可知矣。
臣所仰恃者，隻是日月之明，無幽不燭。
驚動天聽之罪，萬死無惜。
敎曰：「其所辨析而洞悉，不待其鳴錚擊皷，其虛其實，其妄其眞，已有所剖，如燭若龜。
觀此原情，其祖大臣，與後翼、柳星漢等，不但不識面目，竝與於姻於友，於出入於後翼、星漢之人，素所昧昧雲，而九宗事，則大臣之鄙而心絶，九宗之到處誇賣等事，各項證左，分明於原情，亦可謂益知其所不知。
至於與之兩造頭面，核實歸一雲雲，有萬萬不成事理者。
當兩造於公庭乎？當頭面於私室乎？以大臣論大臣，於古已所未聞者，則對質之請，尤豈不傷國體乎？日前別諭，已爲歸一之節拍，今下判辭，又爲歸一之究竟。
朝家於此，豈有別般處分乎？以此判付，歸傳其祖大臣事，分付退送。
」 5月27日 ○甲子，先是，江原道禦史洪大協，以本道列邑弊瘼，條陳書啓，事下本道。
道臣尹師國啓言：「杆城郡蔘弊，今因繡啓，十兩貢蔘，又作京貢，則先從僧、海、驛三色，永除所歛，而臣依丁未已例軍加補〈杆城郡有軍零蔘、加蔘、補縮蔘，此所謂軍加補也。
〉蔘價一百四十二兩零，亦爲除出，永爲給代，該郡守亦依丁未年例，三十一兩零，永爲給代，則比前海、驛、僧混徵之時，所減給爲三分之二，該郡供蔘之弊，自此可祛，而民力亦可以少紓。
至於該郡砲保一百六十七石，特令除減，則每式年陞戶一名之抄上，自在勿論中。
道內陞戶原定之數，合爲二十名，而十七邑則抄出，九邑則不爲抄上，今式爲始，右九邑中一式一名，輪回分定。
砲保給代，臣取計價布代給之數，斟量穀物相當之價，則價布一年所納後錢，合爲三百八十兩零矣。
每年以各樣穀二百七十石，發賣執錢，然後可以當價布一年代納之數，而發賣之規，若依詳定例作錢，則時有豐兇，價亦低踴，硬定價本，反涉有弊，故每年從市價，作錢給代。
至於穀簿劃出之數，必也優劃，然後可以取剩還報，故常、賑耗中，除出田米四百石、租太豆各一千七百石、小豆一千石、木麥四百石合五千二百石，名之曰杆城砲布給代，還付之會案，自今年爲始，每年給代條二百七十石，如例發賣。
其外所餘四千九百餘石，依原州補蔘還例，盡數分給，全耗取用，則自壬子至辛酉十年內，可得七千九百五十八石零。
就其中五千二百石，還報常、賑耗最初劃出之數，其餘二千七百五十八石零，仍作元還取耗給代之意，請定式施行。
田賦減給，朝家之連次減給，至矣盡矣，今何可以莫重田賦，續續許減乎？設或朝家曲施特恩，每結雖減如幹錢兩，統計所減之數，則少不下千金，每年千金之給代，從何處辦出耶？實無具意見仰陳之策。
臣營中軍，每以無聲望、無履歷之殘弁差送，故全昧紏察之方，愚悍校卒，全不用命。
今若依京畿例，以爲武弁陞資之窠，則自可擇人，而戢盜之方，庶不至踈虞，其居處儀衛，與他道別無異同。
若得如幹財力，則可以補支放、繕廨宇，姑待變通後新中軍之來，可以議定。
江陵蔘火稅，今此減給，至於二十結之多，而永永以魚鹽稅結錢給代，則自此以後，庶無白徵之患。
該邑嶺西六面之各倉還上，有限三分一作錢移送之令，而其數殆近萬二三千石，則萬餘石之作錢，其數不些。
若使他邑，受去貿穀，則不無此逸彼苦之嘆，而原州秫米五千五百石，亦令作錢換貿矣，若以詳定價發賣，則大是爲民蒙惠之政，而以詳定價貿納，則反或爲下吏作奸之資。
以臣淺見，抑有所兩便之道。
本道所在備局句管穀，卽詳定給代者，而散在各邑，每年給代，少不下二三千石。
今若以各邑所在句管穀，酌量移錄於他衙門，江陵、原州兩邑所在各衙門穀，準今發賣之數，移錄於句管穀，皆以詳定價收捧後，使詳定不足之邑，以爲受去之地，雖或如是區劃，而兩邑作錢之數，必有餘在。
然則道內元詳定出賦各樣穀，每年所捧之數，殆近萬餘石矣。
其中不得以本色用下者外，其餘穀物，盡作該邑之還上後，其代亦以兩邑作錢，盡數移劃用下，則兩邑還穀，不期移換而自可移換，以此措劃。
道內諸弊，繡啓外，又有一二事可以變通者。
寧越府還穀之數，至爲二萬一千餘石，而一戶所受，殆過十餘石之之多。
殘民實無支保之道，亦令三分一作錢，而其所措劃之方，一如江陵、原州例，亦甚便好。
蔚珍縣騎步兵價布，合當上納事，曾已狀請蒙允，而外此洪川、襄陽之四當、金城之三當、江陵之二當，願以合一當，八月上納。
鐵原之騎兵三當，願以合一當，九月上納，元步兵及甕津來步兵，願以合一當，二月上納，平康六當內一番、三番，依前上納，而其餘四當，願以合一當，九月上納，旌善之四當內六月當，合於四月當，十二月當，合於十月當，願以分二當上納。
原州之四當，願以合二當，二月及十月上納矣。
右項十一邑，亦依蔚珍例，許令合當上納。
此外前有以布合當上納之邑矣，今者代錢之後，依納布時合當例，皆令合當上納。
請竝令廟堂稟旨。
」命大協，就議廟堂，廟堂悉稱便，竝從之。
○以金翊休爲司諫院大司諫。
○京畿觀察使徐鼎修狀啓言： 原任右議政金鍾秀，席藁待命廣州府獄，而以爲：「再昨傳敎、今日判付，窮天極地之冤，得以伸雪無餘，而惟是行査一事，猶未準請。
對質之有傷國體，非不知之，而惡逆被告之人，須與發告人，逐叚辨破然後，虛實始判。
不如是，則雖蒙自上特賜昭釋，言者之爲言自如，則終無以自立於覆載之間。
今歸身司敗，倘蒙聖上，以凡事詢問大臣之禮，下問於言者，俾得以言者之言，一一對供，則不待兩造，可以結末，故席藁待命於州獄門外，以俟處分」雲。
敎曰：「因畿伯狀啓，見卿待命於縣獄措語，而半日熟思，斷無副施之道。
卿雖曰：『依詢問於大臣例，問於言者，以言者之言更問，則當對供』雲，而卿亦大臣，彼亦大臣，盤覈於彼，更質於卿，不但事面之萬萬如何，言外難便，又必默會矣。
別諭及判辭，道盡心曲。
予心若此，則公議可見，彼說之都歸於無稽，自不待予所昭晣、卿之自明，而當瞭然躍如，卿何出此必難從之請，作爲節拍耶？百爾思之，問於一大臣，又問於一大臣之大不可大不可，雖遮路而問之，寧或有異辭乎？予所尤悔者，無他。
過信卿等，已安已治之說，未免用人之無方，以緻今番之事端。
爲今之道，莫如惟予是聽、惟予是恃，而使盈篋之謗，自起而自止，則雖使右相十輩出，隻見其勞而無益。
卿須勿待命，安心還第事，傳諭，與之偕至本第後復命。
」 ○龍潭、鎭安、谷城、任實四縣，雨水，漂民家二百六十餘戶，渰死二十餘人。
5月28日 ○乙醜，湖西、關西設賑，自正月始設，至是畢賑。
〈湖西公賑，公州、魯城、石城、定山、扶餘、燕岐、鴻山等邑，摠飢民二萬五千八十二口，賑穀二千二百四十九石零。
關西公賑，鐵山、宣川、龍州、龜城、孟山等邑，宣沙、阿耳、車嶺、牛峴、彌串、安義、西林、植松、山羊等鎭，摠飢民二十三萬八千二百七十九口，賑穀七千八百二十三石零，私賑，楚山、渭原、郭山、雲山、德川、安州、昌城、定州、朔州、江界、碧潼、博川、寧海、嘉山、泰川、陽德等邑，委曲、任海、恃寨、昌洲、天摩、寧城、兔城、幕嶺、仇寧、大坡兒、大吉、號裡、神光、平南、楸坡、從浦、馬馬海等鎭，摠飢民二十萬六十八口，賑穀六千三百五十九石零。
〉 5月29日 ○丙寅，諭前右相金鍾秀勿待命還第。
敎曰：「九宗子及柳星漢鞫問之前，不可還處本第，尙今待命於廊下雲，卿何爲此擧耶？九宗賣卿之蹤跡，不待卿言，人皆當知之，星漢不識面目，亦自有證據，則何待鞫而問之然後，卿可昭脫乎？況星漢事，前此大臣、三司、搢紳、章甫之疏，皆不許之。
雖以關係莫重，猶以所見之稍異而如此，則今乃爲此，別無關係之事，而反屈前意者，是豈成說乎？更令史官傳諭，勿待命，還處本第。
」 5月30日 ○丁卯，以樸祐源爲吏曹參判，徐邁修爲吏曹參議。
○沃川、連山、禮山、淸安、定山、文義、懷仁、懷德、石城、尼城等十邑雨水，漂壓民家四百餘戶。
六月 6月1日 ○戊辰朔，輪對于永肅門。
○吏兵曹進歲抄單子。
敎曰：「有關係應仍者外，前右議政樸宗嶽，事關世道，仍前，監司樸天衡，事關民事，減一等。
6月2日 ○己巳，時，嶺南湖南雨水，嶺南大丘等二十八邑，漂壓八百二十五戶，渰壓死二十八人，湖南全州等五邑，漂壓一百五十八戶，渰死八人，兩道觀察使以聞。
敎曰：「嶺、湖南水災，如彼其夥然，極爲矜悶。
頹戶漂戶，斯速結構奠接，小殘獨戶新舊還勿徵，殘獨竝與身役勿徵，緻死者生前還與役，幷勿論。
兩道營邑擧行之勤慢，來頭或遣繡衣，或宣傅官、備郞，抽栍摘奸，以此嚴飭。
」 6月3日 ○庚午，諭前右議政金鍾秀勿胥命。
○吏曹判書金履素遞。
敎曰：「向來人言，不待申暴，人孰不知？然以本職，督令行公，殊非禮使之意。
行吏曹判書金履素，今姑許遞，使之卽爲上來。
至於上疏外啓語，亦爲難進之一端，明知其事實之不然，則宜卽刪改然後，可以出場。
雖於庶僚微官，決不可以題外之目，偶然揷入，而一味因仍，使人進退維谷，況重臣去就乎？兩司亦不可不知此意。
」 ○以金思穆爲吏曺判書。
○仍任吏曺參議徐邁修，以徐有隣爲刑曺判書。
○鹹鏡監司李文源，以病乞遞，許之，以金憙代之。
6月4日 ○辛未，以吳載純爲禮曺判書，鄭好仁爲漢城府判尹。
○推大司諫金翊休等。
翊休傳柳星漢事，前啓不刪，語涉金履素處，下敎責其不當執，翊休始刪去，遂陳避嫌曰：「合辭中，事關重臣金履素句語，有刪改之命，而臺啓事體至重，不敢容易擅改。
至承口傳下敎，辭意截嚴，臣等自顧惶恧。
雖未免奉承，而臺風之壞損，已無餘地。
請命遞斥。
」答曰：「司謁口傳之敎，雍容甚矣，何可謂之截嚴乎？苟有指使之跡，則先自指使者，論其是非，不然而公然以題外之目，情外之斥，非啓非疏，揷入於聲罪他人之白簡者，在庶僚猶不可，況重臣乎？至於今日，始因飭諭而刪改，甘自歸於承順之科。
以此引嫌則尙可，乃以不嚴之口傳下敎曰嚴，太不着題，爾等推考。
」 ○左尹李秉鼎陳疏曰： 人臣之受恩君父，獲伸先誣，從古何限，而豈有如臣今日所被者哉？先臣之平生志事，臣旣略暴於日前血籲，而第伏念先臣四載嘗藥，偏蒙睿眷，及出西藩，寵賚出常，而曩者辛巳，賊臣陽澤刊行金春澤，家狀，而有誣捏臣曾祖貞孝公彥綱句語。
先臣與臣伯父，聯名上書，沫血痛辨，批旨優渥，下令該府，考出推案，刊去句語。
先臣每以此莊誦感泣。
今先臣遭誣，非比私家文字之隉幻，而聖上所以考出記注，昭晣無餘者，同符於當日刊改之恩旨。
至於在藩時自效一事，不待臣言之登徹，特降感歎之華袞，頒示筵本，恩數曠絶。
臣謹將辨誣始末、恩言一通，泣告先臣祠版。
苟使先臣有知，寧不飮泣於冥冥之中乎？今此恩除，寔出於念舊錄孤之盛眷，雖不得不一肅叩謝，而若臣不忠不孝，更無以擧顔人世之狀，非但臣心之自矢，抑亦天鑑之俯燭。
蓋臣狂妄踈率，信心直行，徒知涓埃之必報，不顧坑埳之在前，十顚九沛，仇怨溢世。
矧自四、五年來，駭機衆咻，何所不有，始焉欲殺臣身，而終作屠滅闔門之計。
前之架鑿一己，而竟至構誣先故之境，設心益巧，造謀益憯。
以臣受恩罔極之蹤，眷係遲徊，溘死鋒鏑，固不足恤，上負聖主生成之殊渥，下玷先臣秉執之血衷，忠孝俱缺，永作昭代之罪人，撫躬崩迫，尙復何言？目下自處之義，惟有鏟跡周行，避遠危穽，依身城闕，歌詠洪恩，以爲塵刹之報。
「 ○慶尙道觀察使鄭大容、全羅道觀察使鄭民始，復以高靈等十六邑漂壓一千七百四十八戶，渰壓死一百三人，南原等五邑漂壓六百三十一戶，渰壓死九人啓聞，敎曰：「渰死民人之同在一裡，名數夥然處，收瘞或築土，該倅酹之，湖南亦爲分付。
昨年墊頹，特下蠲恤之擧，而嶺南道伯，最不分明，以至滌場之時，而民邑不知朝令之如何。
況今年之水，無減於乙亥雲乎？如是前期下敎，而又如昨年之爲現發於摘奸，則道伯直捧拿處傳旨，廟堂知悉。
」 6月6日 ○癸酉，刑曹判書徐有隣病遞，以沈頤之代之。
6月7日 ○甲戌，命以關西糶糴耗米五千石，充道內各鎭堡公用不足及鎭將廩俸。
6月9日 ○丙子，嶺南靈山等七邑漂壓二千一百六十七戶，渰壓死三十人。
6月11日 ○戊寅，命放刑曹囚柳師文。
先是該曹以師文登臺啓，捕囚之。
上對筵臣，屢以爲不可，該曺執不肯釋。
至是，將以恤囚爲辭而放之，知政院必爭，乃以西所衛將許鏛，差假承旨，命馳往金吾，刑曹死囚外，竝卽放送。
鏛稱待罪金虎門，不卽承命，上命執鏛付金吾當直，尋汰其職，逐之鄕，更以五衛將李彙，差假承旨，往釋之，仍除堂上宣傳官。
於是政院三司，上疏爭之，皆不許。
6月12日 ○己卯，禜于四門。
禮曹以時雨成霖，稼穡受傷，請不蔔日行禜祭，敎曰：「方寸之禱雖久矣，以其大雨時行之節，姑欲觀勢矣，更思，立秋前祈晴，足有可據之例。
欲爲則何待來日？四門禜祭受香，以今日爲之。
大抵六月祈晴之已例，溯考久遠，未之見焉，惟有丙申年因特敎一事，此豈可倣之典乎？不可以一禮官之見，徑議闊狹，而欲行則亦當往議大臣，或求對稟請，而直請草記，太涉率爾。
該曺堂上，從重推考。
此後六月祈晴，除非大臣及求對，莫或徑先草記。
」 ○禦仁政殿，親傳禜祭香祝。
6月14日 ○辛巳，戶曹判書趙鼎鎭啓言：「今番漕船九隻之一時臭載，已是無前，六月將半，餘船尙無消息，後倉漕船，亦無各邑過去形止狀，右倉漕船，來到永宗，多日逗遛，大關國綱。
請三漕倉差使員，一竝先罷後拿。
」從之。
仍命道伯越俸十等。
○命畿甸被災處，照舊例代播木麥。
○飭嶺南儲穀。
6月16日 ○癸未，分遣史官、宣傳官，摘奸五部頹戶，別施恤典。
○命雲觀曆書，依舊規刊行。
前年閣臣徐浩修建議，倣皇曆各省節氣橫看表，推測本國各道節氣時刻，增編卷首。
至是，閣臣徐有防，監印《協紀辨方書》，仍言添刊，徒歸觀美，本監事役，亦不逮，請罷之，從之。
6月17日 ○甲申，以李秉鼎爲吏曺參判，徐有隣爲弘文館提學。
6月18日 ○乙酉，召見承旨、閣臣于重熙堂。
上曰：「今日，卽慈宮誕辰，元子初度，而元子方侍坐，故欲令卿等入見矣。
」元子親取盤中果，領賜諸臣，諸臣鹹頌曰：「元子睿姿岐嶷，端坐儼然，眞是大聖人氣像，我東方億萬年無疆洪福也。
」是日，賜百歲及八九十老人米肉，如歲首例，加百歲老人前知事李如尙一資。
文、蔭、武徒、流、罷、削以下罪名及士、庶徒、流人竝蕩滌，儒生停擧分揀。
又命日次儒生殿講，代以製述，到記外上齋生及四學生齋任外，竝許赴。
弘文提學試取於泮宮，親臨科次，賜日次儒生居首進士曺鍚中、幼學洪緻榮直赴殿試。
6月19日 ○丙戌，繕定、和兩陵齋室，重建擊毬亭。
亭卽太祖龍潛時擊毬處也。
顯宗甲寅，觀察使南九萬始創建，後四十五年戊戌，李坦重修，至是觀察使李文源，復新之。
6月20日 ○丁亥，前冬北關饑，觀察使李文源請方便賙賑，至是，以設賑時，守令自備穀千石以上、鎭將百石、富民願納五十石以上者啓聞，請賞賜。
富寧府使李汝節，璽書表裏，吉州牧使金魯直、明川府使鄭宇朋、慶源府使李顯宅表裏，尋擢宇朋畿內防禦使。
富民願納者，除實職，或賞加。
仍敎曰：「守令自備，稔知爲弊之多端。
特從申令之意，雖不處分，此後稱當量力，更勿如前。
」 6月21日 ○戊子，展拜于景慕宮，還至永淸門，輪對。
○禦春塘臺，試取關西武士，以義州武士張夢說，爲別軍職。
仍命兵曹，收用西北武士有差。
6月22日 ○己醜，罷禮曺判書吳載純職。
時，纔行禜祭，而積雨旋晴，載純請設報謝祭。
上以霽未數日，遽請報謝，非靜而待之之意，遂罷其職。
○行都政。
〈吏曺判書金思穆、參議徐邁修、兵曺判書李秉模。
〉以樸祐源爲吏曺參判，李文源爲禮曺判書，李鼎揆爲司憲府大司憲，旋遞，以奇彥鼎代之，李敬五爲司諫院大司諫。
敎曰：「守令初仕，當所愼揀，如忠臣、勳舊、廉吏之裔，亦宜收用。
大抵我朝，歲再大政，卽虞廷考績，而黜陟之遺意也。
政眼一出，萬目爭覩。
若使所擬，異於所求，所用異於所望，惡在其大政之爲也？近來痼弊，莫有甚於太局而太拘。
天生人才，豈有內外之別乎？散政猶不可若此，況大政乎？今政則無論內外淸腴，復職、筮仕，廣用遠人，疏鬱之政，在蔭武，且務恢蕩，況三司之臣乎？昨令銓曺，抄出錄啓，果不爽所料。
玉堂之叨侍先朝經幄之列者，今日政，外職堂上窠陞擬，兩司之立朝三四十年，曾經亞長者、臺通三十年年過七十者，特陞一資，次次調用。
名以法從，釋褐過四十年者，又有之雲，不可但以積薪言，亦爲陞資。
侍從陞資中，登科及臺通近四十年，曾經正三品者，一體捧傳旨。
」 6月23日 ○庚寅，召見守令、邊將初仕人。
6月24日 ○辛卯，申飭諸道道臣，修明列邑城隍祀典。
承旨李秉鼎言：「外邑守令，多不躬行於城隍發告及厲祭祝文，祀需不能緻潔，請申飭。
」上可之，命禦史暗行時，亦以列邑祀典勤慢，爲黜陟事，載之賫去節目。
○飭禁諸道帳籍冒稱官爵之習。
○以李秉鼎爲吏曹參判。
○敎曰：「侍從久次人之新資，爲承宣佐貳者，在外旋遞，非疏用之意。
令該曹加設僉樞單付，筋力之可以登途者，使之上來肅命。
」 ○以尹?爲司諫院大司諫。
○命關東道臣，搜訪道內明經能文人以聞。
6月27日 ○甲午，判中樞府事樸宗嶽上疏曰： 金東善爰辭，誠一變怪。
其所以自鳴其冤者，乃所以益彰其罪也。
在渠之道，惟當平說事理，恭俟處分，而不此之爲，胡叫亂嚷，至曰：「宜用反坐之律」，又曰：「兩造頭面」，又曰：「匈逆餘黨。
」臣讀之未半，心寒口呿，良欲無言。
彼之爲後翼、星、九之窩窟根柢，無人不知，而彼乃直歸臣於誣人之科，請用反坐，籲亦痛矣！與九宗親密之狀，無辭發明，則忽引兩宰臣爲證，謂彼兩宰臣，九原難作而然耶？果令兩宰臣有此言，則其人之妖慝，彰露無餘，其言之忠告，實得友道，何不納其言而絶其人，一味親好之緻，有再昨冬會下之會乎？及其作賊之後，始稱踈外，如此彌縫之說，眞所謂欲巧反拙也。
宣禧宮改號一款，尤是臣疏中一大關鍵，而彼實自知其罪，故初無片言半辭之及此者。
嗚呼！此何等義理所關，倫常所係，則爲今日臣子，孰敢有異議，而無端不參，抑何心腸？此一着，乃其斷案。
諂事國榮，甚於夏畦，以其眞贓之現在，亦不敢費辭自卞，可哀亦可駭也。
臣雖無似，冒忝大官，而彼亦大官也。
往古來今，名曰大官，曷嘗有兩造對質，若賈竪然者哉？明知其行不得之事，故欲以此藉口，而爲漫漶之計者，眞童觀之不若。
何其全昧體叚，至此之極也？兇逆餘黨雲雲，此村婦、走卒之戟手相詬也，臣何可與之呶呶也？雖然諉之反詈，而揚揚冒出，則其爲敗廉防而壞名節，猶屬一己，固不足恤，而我聖上知遇臣、登庸臣者，徒歸於則哲之貽累，而用捨之失平也。
批曰：「前前右相事，剖析之極至，雖使自爲，何以加此？卿庶幾悟前之非，收之桑楡，予日望之。
今疏之又如是雲雲，是所謂失禮之中，又失禮。
莫曰彼亦大臣，此亦大臣。
先之者卿耳。
處分之若偏於卿者，非忽於禮敬，則前疏已施之處分，豈靳于後疏？然其家人對卞爰辭中，旣用四字之目，卿之此疏，無論句語之如何，均付之對卞，不害爲尙忠恕息紛雜之道。
玆不得不敷示數行，卿其明聽之。
自初予所切咄而竊慨者，以卿擧措，不厭於心也。
予曰非之，人雲亦然。
雖與前前右相，交未深而性相遠者，亦必於右這左那之際，犂然無貳辭，於是乎卿之計曰得乎？曰否乎？夫枚蔔于卿，蔽一言曰靖朝象保世臣。
予所取者以此，卿所應者若彼。
近日之一扶一抑，豈可曰隻爲前前右相也？欲以謝吾心，推以及於使卿知愧。
愧之則必懊之，懊之又必不待加諭，一朝釋懣於前前右相。
區區此心之良苦，傍有明燭，卿聞此而不氷渙然泮，雲怳如散，尙何顔對予於筵前乎？卿須亟濯舊見，安心肅命。
」 6月28日 ○乙未，以徐有成爲司諫院大司諫。
6月29日 ○丙申，命內閣，造木字本。
時欲印禦製，令平安監營，鑄銅爲字本，尋以木代之，令內閣管造。
6月30日 ○丁酉，罷尼城縣栗木採取之規，釐關東、嶺南、湖南黃腸闆斫運時徵歛之弊。
○命秋曺、京兆，一年公用不足之數，以關西加分糶糴耗穀取用。
○以李喆模爲司諫院大司諫，曺允大爲吏曺參議。
○罷江華留守柳戇職。
稅船到本府龍津前洋臭載也。
○命全羅右水使李恒林待秩滿直擬兵使，加裡浦僉使尹永僖畿沿定配。
恒林以加裡僉使尹永僖角勝，上營報辭詬詈，莞島生松不報徑斫，而係是恩補，不得罷黜，請令攸司稟處，褒以不畏強禦，有是命。
秋七月 7月1日 ○戊戌朔，停京畿三南水陸操。
7月2日 ○己亥，以趙宗鉉爲江華府留守。
7月3日 ○庚子，義城、鹹昌兩邑大同錢船運，至忠州永竹江沈失，渰死七人，忠淸道觀察使李亨元以聞。
命越俸慶尙道觀察使鄭大容十二等，杖配兩縣倅。
蓋嶺南大同，舊從陸運至京師，至是兩縣運抵忠州，復欲船運而緻敗也。
○嶺南後漕倉漕船四隻，復敗於通津境，命都差使員密陽府使李復燮，卽其地定配，騎船差使員薺浦萬戶南宮深決棍，該道領護差使員長峰萬戶金慶禧、地方官通津府使李達觀決棍罷黜，慶禧充該鎭櫓軍。
○特補吏曺判書金思穆龜城府使。
以不能擇守令也。
尋移濟州牧使。
刊削吏曺參判李秉鼎、吏曹參議曺允大。
與思穆同罪也。
7月4日 ○辛醜，命禜祭後報謝祭當否，議大臣。
左議政蔡濟恭以爲：「禜祭罷齋後一旬，行報謝祭，近於瀆褻。
」允之。
○漢城府判尹鄭好仁罷。
時，部官有倡爲五部合設之議者，好仁以爲便，將謀置廨舍。
筵臣以聞，敎曰：「民情便否，姑無論，欲合幷官府，而初無登聞，寧有如許國體？以五部之故，分設五處。
合設非可論，若此則八道監營，合設於忠州，四學合設於中學，而以一監司、一敎授意見，擅便乎？旣聞其京兆之外，更設京兆，而不能禁於未然，難免其責」，有是命。
部官首倡者，下吏奪告身。
○以李文源爲吏曺判書，閔鍾顯爲吏曹參判。
7月5日 ○壬寅，召見辭陛守令。
○以洪檍爲禮曹判書，金文淳爲漢城府判尹。
○酌定在外卿宰及武宰實軍職侍從頒祿之式。
〈受祿者摠百六十員。
〉○飭武臣堂上祿試射之規。
7月7日 ○甲辰，行抄啓文臣課講親試，又令禁直諸臣應製。
宣饌于試官及誰文臣，親臨七夕製科次。
7月8日 ○乙巳，行抄啓文臣課講，發策更試。
7月11日 ○戊申，召見輪對官。
○命敍前判書吳載純，仍任守禦使。
○命修義州故僉知金德雲墓。
德雲有裔孫，時在中國，要我國修治故也。
7月12日 ○己酉，展拜于太廟、景慕宮。
7月14日 ○辛亥，嶺南永川等五十州復大水，漂壓二千九戶，渰壓死五十一人。
7月15日 ○壬子，命調用郭山前參奉金守曾、義州幼學崔奎晶。
守曾曾祖永俊，四世同居，奎晶祖尙浩五世同居，英廟聞而召見，賜禦筆，倣張公藝故事，又旌其門，命道臣圖進。
至是上因關西武士收用，命本道訪其後孫，觀察使洪良浩啓言：「永俊曾孫守曾，以行誼入道薦，曾經殿郞，尙浩孫幼學奎晶，稍有學行。
兩家皆奉藏先朝受敎。
」因上其紀實文字，敎曰：「兩家人召見收用，在先朝十六年七月十四日。
近適興思，而問于道伯矣，道狀來到是日，又予嗣服之十六年七月十四日，事若不偶。
況棹楔之傳敎，字畫如新，圖畫之別諭又勤摯。
今聞兩家後承，克修先武，其在敦風勸俗之道，宜有收用。
況在予追述昔日之道，尤豈泛忽乎？所進冊子，卽令還給其家。
」仍下兩人調用之命，亦令給馬起送。
尋以守曾爲內贍主簿，奎晶爲康陵參奉。
○遣禦醫，視前右相金鍾秀病。
○特除魚鍚定爲都摠管。
○京畿觀察使徐鼎修狀啓言：「長湍府使李泰永謂有情勢，不肯行公，請罷黜。
」泰永，卽故參判海重從子，海重亦入樸夏源疏中，故泰永因此廢務。
至是，鼎修請罷之，敎曰：「豈若是乎？何必下敎然後行公？事實之相左，筵敎之外，又有先議大臣一款，興化門引接時，丁寧之敎，不但當者之感泣，予所奉若金石。
此狀啓，還下送。
」 7月16日 ○癸醜，濟州歲貢馬至。
上禦暎花堂，頒賜如例，餘命分牧于後苑及諸營、太僕。
7月18日 ○乙卯，召見備局堂上。
上謂兵曺判書李秉模曰：「武弁之直領，雖不設禁，旣有先朝下敎與向來筵飭，而近聞亞將與別軍職或着雲。
別軍職方在侍衛，當使之自首，亞將則試射時，卿須査問。
」 ○行抄啓文臣課講及親試。
○定水原禿城山城告由祭品、祭文之式。
修築禿城山城，告由土神，而以事體之較前尊嚴，府使爲獻官，中軍及邑內堂上、宣薦朝官爲次獻，香祝則香官傳于畿營，畿營定文察訪，兼大祝行祀。
7月19日 ○丙辰，上禦仁政殿，試秋到記儒生製述，禦熙政堂，行儒生殿講、抄啓文臣課講。
抄啓文臣李弘達、閔緻載，或年紀已晩，或文義未嫺，命除講，隻應製。
金熙華、韓耆裕、權倚、沈鎜，自今月至明年七月，給長暇使之專意做讀，仍命勿擬政望，勿付軍銜。
殿講居首幼學李周奭賜第。
是日，製述儒生試券無稱旨者，敎曰：「科文之長篇，莫如對策，欲觀文氣，當求於長篇，而今日諸券草草，見其所選，未免苟且。
賜第之科，決不當以此置之高等。
記昔先朝泮試策問也，更試至三試而始賜第，正爲今日仰述之端。
明日當更試策題，以定高下，令泮長知悉。
」 ○遞冬至正使昌城尉黃仁點，命以正、從一品中擬差。
仁點十年之內，六當專對，特命壽解，以李文源代之。
7月20日 ○丁巳，再試到記儒生，是日雨，上以諸生未能盡其才，命待晴更試。
○特蠲畿沿蟹貢。
以今年沿邊歲荒也。
○行酺祭于湖南。
全羅道觀察使鄭民始啓言：「濱海蟲損之災，旬望之間，一倍益熾，全州等四十七邑鎭，無不遍及。
請設酺禳災，香祝令該曹下送。
」允之。
○齋宿于便殿。
明日神宗皇帝忌辰也。
7月21日 ○戊午，行望拜禮于皇壇。
皇朝人子孫四十九人、忠臣子孫一百二十一人參班，悉召見于熙政堂。
命官給忠烈公祥原君世寧祠宇葺理之需，三學士及贈參議黃善身子孫調用。
又命儒生應製、武士試射。
仍敎曰：「今日，卽吾東方再造之日也。
於戲！皇恩不可忘。
況今年恰閱二百星霜。
事實久而易晦，人情遠則易狃，一部大一統之義，於何講明？年年是日，祗拜壝門之外，無敢或曠者，不惟粗伸風泉之誠，竊欲遵守我家法也。
昨夜雨頗大霔，而忠臣後裔之貧難辦具者，參班若是夥然，極庸嘉尙。
渠曹之欲守先武若此，朝家亦豈歇後於崇報之蔭及後承乎？忠烈公祥原君祠宇庇蔽，才有下諭於畿伯，而言其節義，莫尙於三學士，三家之孫，一儒外未見參班者，可知其零落。
令該曺，着意收用。
贈參議黃善身家，無職仕者雲，亦令該曺，訪其奉祀孫收錄。
」是日，進士黃勉喆應製居首，命調用。
7月22日 ○己未，禦熙政堂，三試到記儒生，生員金熙周居首賜第，其餘前後三試入格二十人，給分有次。
敎曰：「生進之異於幼學者，以其有圓點也，到記、節製之異於庭試、謁聖，亦以拔尤於翹楚也。
近來生進圓點，名與實不符，才有飭敎，而旣飭矣，當責其實效。
此所以今番到記之三試長篇也。
昔在先朝，申定一經講之舊式，隻令生進滿點者應試，而製在先則講在後，講在先則製在後，必須越兩試賜第，此豈非義制乎？一經講，則係是旣設旋停之事，又不必更復，就製述時或如是更試，而初選之廣抄、簡抄，惟在臨時處分之闊狹。
彼抱宿工者，庶免遺珠之歎，不但意出師古，未必不爲得人才之一助，可謂一擧兩得。
先以此意，令生進諸生，預各知悉。
」 7月24日 ○辛酉，行酺祭于嶺南玄風等二十二邑。
蟬蟲熾發，剝蝕禾莖，觀察使鄭大容狀請設酺禳除，允之。
7月25日 ○壬戌，命忠武公李舜臣、忠愍公林慶業後孫，陪參皇壇望拜禮。
贈故牧使諸沫謚及其姪諸弘錄職，立石旌其地。
敎曰：「四昨祗拜皇壇，爲神皇忌辰也。
其日召見忠臣之裔，儒以試製，武以試射，而永惟再造之皇恩，推及我國之忠臣，欲書篆首，表章忠武公李舜臣之功烈。
因此思之，以文正公宋時烈倡明大義，許其子孫，陪參于望拜之班，已爲成式。
況忠武之受皇朝都督之誥印者乎？忠武後裔，依文正家例，使之參班。
丁酉斥和人孫，猶參班，則忠愍公林慶業後裔之不參班其可乎？一體參班。
又有曠想之感，一欲提敎者久矣。
烈如忠武，功如忠武，又以武侯之後，至今襲姓諸氏，而其名曰沫者，故星州牧使是也。
其交承，卽紅衣將軍郭再祐，再祐則崇報備至，而諸沫之保障於固城，赴義於晉陽之偉勳膚功，觀於故監司金誠一之甄剡，而朝廷之越格擢用，可以知之。
其後裹革於星州之大捷，誠不多讓於忠武公露梁事蹟。
然其後承零替，無以自達于朝廷，斷爛遺事，略見於故相南九萬文集而已。
贈官也、易名也、綽楔也、竪碑也，尙未有一事之擧以施之，欠典闕文，莫過於是。
故忠臣牧使諸沫，特贈正卿，因令弘文館，鍚以義謚，宣謚日，遣官緻祭。
嘗聞墓在鎭海、漆原之間，令道臣，詳訪故跡狀聞。
忠壯公金德齡兄弟生長之村，旣命以牲繫代烏頭，獨於諸沫與其姪宣武功臣弘錄，其可不一視乎？就其成仁之地，立旌表之石，大書特書之曰：『贈兵曺判書謚號諸沫、宣武功臣贈兵曺參判諸弘錄叔姪雙忠之址。
』仍令文任，記其陰，以示不朽之資。
」 ○以李鼎揆爲司憲府大司憲。
7月26日 ○癸亥，以徐邁修爲吏曹參議。
7月27日 ○甲子，冬至正使李文源，以其私義，乞免，上曰：「予於天常民彜，一念惟在扶植二字。
事有屬於存天下之大防，立人紀於後世者，雖微莫忽，雖隱必闡。
矧乎斯義，尤豈絲毫泛思？視彼華陽之扁、驪濱之石，足謂之予有辭矣。
今玆專對之命，苟在可強不可強之際，則何必枉拂而擺脫，以涉寧有餘，不可不及之嫌乎？重臣之所以難赴，卽其本生五世祖母事，而節則節矣，異於彼鋒矣。
其所後家贈判書李嘉相，爲訪親，徑投於井者，孝也，非殉身朝廷，亦以孝旌，其母竟無恙。
以朱子酬復盡五世之說，求之於重臣之本生五世祖母可也，不當捏用於所後家，贈判書則義旣斬矣。
昔故玉堂金萬均，以其祖母之死於丁醜難中，乞勿與接使。
伊時廷議頗岐貳，而宋先正引盡五世之證，以右萬均。
重臣反於是，萬均孫也，重臣則五世孫也。
贈判書死於孝，萬均之祖母死於敵，代旣異而事亦異焉。
且思之，擬決而不死幸耳。
十年燕館，一節不渝者，豈有如先正金尙憲之素履，而其孫兩故相之於燕行，或一赴或再赴，則況於此重臣乎？予之所以畀重臣使命者，蓋有權衡於輕重可否，而欲勉之曉之，使自得之。
初欲如是賜批，今聞重臣之高祖母，又與重臣之五世祖母，同時引決雲爾，則盡五世之義，有難引用矣。
且嘗聞重臣之父故相，語家人曰：『無事時例遣使行，不必赴』。
也雲。
於是乎重臣之去就，不必強迫，所請今姑許施矣。
仍命此筵敎，載之《日省錄》及《政院日記》，以備考閱。
」 八月 8月1日 ○丁卯朔，命湖西道臣，訪故忠臣樸箎旌閭，其後孫，令該曺搜訪。
8月2日 ○戊辰，行抄啓文臣親試、課講文臣製述、專經文武臣殿講。
○以李敬一爲吏曹參議。
8月3日 ○己巳，禦春塘臺，行內禁衛秋試射。
○兵曺判書李秉模奏言：「直領一事，先朝飭令，本自嚴明，向臣筵奏之後，微末武弁，雖因不設禁之聖批，任其隨力爲之，而至於武將諸人，無不恪遵矣。
聞有一二亞將，以着帖裏之故，大見非斥於一將臣雲，傳說藉藉。
臣不勝怪訝，問于李明運、申大顯，則明運謂以果以此事，見斥於摠使李柱國雲。
此將臣，以曾經元戎之人，不有先朝飭令，有此沮敗之橫議，緻令諸武弁，靡然觀望，至有近侍之武弁，亦敢無難冒犯，其爲損國體壞紀綱，所關非細。
請摠戎使李柱國，施以譴削之典。
」批曰：「武臣之着直領，非不知先朝有嚴禁之命，而設禁之後，旣不能至今遵守，則今又申明舊典，或慮有如前乍行旋廢之歎。
故向者批答於兵判擧條者，不但爲諸武弁，將垂曲念而已，意在於難於永遵之令甲，不欲徑施。
彼李柱國者，抑何意思，敢於先朝令甲，有此悖口雜說，自亞將以下，使不得遵法？大抵柱國之罪，雖勿問，若有關於所重處犯科，未嘗或恕。
己酉秋至重、至敬、至尊之大役，爲我臣民者，孰敢不各效躬操版鍤之誠，而伊時柱國所帶營門事，極爲駭悖，兼有舟橋，待令該營船事。
此二事則爲所重，略施薄勘，而其後宥釋之後，以愛欲生之意，前後筵敎，何等嚴明諄複，則若非豚魚、木石，渠亦有人心，而又有此等犯科，可謂究其說而不得。
旣過昨日筵對，今日始請譴削者，何太緩？施以島配之典。
」遂配于白翎鎭。
○以趙心泰爲摠戎使。
○仍任黃海道觀察使李敬一。
敎曰：「每政輒越，事體苟且。
昨政已點下，更思之，近日海西農形，水浸雖不如嶺湖，道內沿海延安等邑，亦不可弛心。
此時方伯之任，決難付之生手，吏曺參議望筒勿施。
」 ○兵曹啓言：「前訓鍊正吳應常，有陞敍之命矣。
資窮後若蒙陞敍，則曾有加資之例。
此後勿論訓鍊正、軍器正，請以爲定式。
」從之。
8月6日 ○壬申，禁衛大將李漢豐啓言：「臣營支放，新捧前每年不足，故封不動中推移放下後，待新捧還報，近成前例，而不敢循例擅便，敢此仰達。
」敎曰：「別備雲者，以私俸補公用也。
禁禦兩營所捧米木錢布，無非惠、均廳之移劃與給代也。
米保布保也，卽公貨，非私剩，則餘當盡錄別備之稱，甚爲無謂。
惟其制法之意，似在於設此防限，禁其滲洩，而此豈足爲眞箇節用之道乎？名目終涉不可，自今置之。
」 ○執義宋民載上疏，請加施島配罪人李柱國薦棘之典，答曰：「李柱國事，難化者氣質之病，而處分止此足矣。
」 ○平安道觀察使洪良浩狀啓言： 竊伏念我東方再造家邦，莫非皇朝之恩，而抑由東援諸將仗義奮武之功也。
東援之功，莫大於平壤一捷。
肆我宣祖大王，特遣畫工，圖寫石尙書曁提督李如松、總兵楊公元、李公如栢、張公世爵之像。
蓋石公力主東援之議，提督、三總兵，收復平壤，傑然爲功宗，亂旣定，建祠于平壤，卽今之武烈祠是也。
臣赴任之初，首先瞻謁石尙書、李緫兵二公眞像，儼然颯爽如生，其餘三公之像，佚於兵燹，代以木主，不覺慷慨嗟惜，而況其建祠，草創於兵亂之餘，制度狹陋，儀文不備，數楹屋宇，寂寞荒涼。
曾無守直之所，隻有數箇齋任，月再焚香而已。
臣竊爲之慨然，咨詢經紀，抄選儒生、武士，新構東西兩齋，使之分居輪直，以爲肄業之所。
恢拓外基，將建大門，以尊體貌，以賁觀瞻，其於崇報之道，庶補萬一，而謹稽當時事蹟，抑有一事未擧者。
《平壤誌》詳載復城始末，而其略曰：「癸巳正月六日，提督李如松，領三協將楊元、李如栢、張世爵，率兵四萬二千七百餘人，進陣城北，倭將望見天兵之紅衣者曰：『元浙江兵也。
勁悍無敵』，憮然有懼色。
八日黎明，提督鳴鑼一聲，三軍齊進，一軍攻七星門，一軍攻普通門，一軍攻含毬門。
賊徒上用長鎗、大劍，齊刃下垂，森如蝟毛，矢丸雨下，人不敢近。
提督手斬退縮者一人，徇示陣前，參將駱尙志，奮身先登，諸軍皷噪從之。
尙志腋挾大砲，大呼連放，煙焰漲天。
又手攫死屍，擲之城上，賊大驚以爲：『天兵飛上城』，退保內城。
尙志打破城門，乘勝勦殺，賊窮縮走入土窟，多穿孔穴，望之如蜂窠。
從穴中亂發銃丸，天兵多死者。
提督收軍還營曰：『獸窮則搏，不如姑與生路。
』夜三鼓，賊從大同門遁，一日夜至平山，道多顚仆而死。
經略宋應昌奏捷曰：『倭兵死者二萬餘人，鮮人被俘者一千二百人，各還其居』雲雲矣。
」惟此復城之績，雖藉提督諸公協力耀兵之威，而至若奮身陷城，掃蕩巢窟，專由駱將之功。
觀其衝冒白刃，挾砲投屍，雄膽猛氣，摧山倒河，雖古之名將，無以過之，豈不偉哉！至今箕城之人，傳說如昨日事。
欲報其功，實合家屍戶祝，而當時之不列於腏享者，厥有由焉。
提督、總兵，皆是大帥，駱公，乃其麾下偏將，故未入於圖像之中，遂漏於秩祀之列，可勝惜哉！且臣嘗聞前輩之言，駱將勇冠三軍，號稱駱千斤。
當時討倭之役，每多摧陷之功，贊畫使李時發，與之周旋行陣，服其壯勇，氣義相契，結爲兄弟。
駱將載唐書數千卷以贈之，李氏之家，遂以多藏書稱。
以此觀之，其於卻糓之詩書，關公之《春秋》，庶幾近之，可謂稀世之奇男子也。
以若人物，有若功績，在我國，豈可無表揚酬報之典，而況於箕城已建之祠，何靳一體之祀乎？方當祠屋增修之日，從以配食，時則可矣。
伏乞將臣此啓，下詢禮官，特命皇明參將駱尙志，躋享於武烈祠，則不亶爲邦人報功之誠，抑有光於聖朝尊周之義。
上回諭曰：「武烈祠之重修，不待朝令，卿乃捐俸鳩財，拓其北基，建其門廡，又選儒武以接之雲，卿之心可感，卿之事可尙。
役告成日，當送香祝，緻祭于尙書以下，卿其臨時狀請香祝。
噫！駱叅將之有大功偉勞於我國，而尙闕一體之祀，實爲曠典欠事。
月前起感於神皇諱辰，有一二表章崇報之擧，而參將事，未及記憶，不能幷提於伊日之敎。
卿能敷陳若此，尤可謂得體。
詢于掌禮之臣，豈有別見？特許狀請，卿其涓吉，造版妥靈。
」 ○移配白翎鎭島配罪人李柱國於海州牧。
敎曰：「今日聞畿伯言，李柱國發配之後，昨日纔過臨津雲，可知其病後未蘇。
今番處分，誠有罪重律輕之失。
渠雖負國，而朝家之於渠，欲其生，終始全之之念，何間於渠之有罪無罪乎？行遣旣示，雖老欲改之路。
宜令生往生歸則一也，島陸何異？白翎島定配罪人李杜國，卽其所到地方海州牧，更定配所。
」 8月7日 ○癸酉，展拜于景慕宮，仍省牲器。
秋享也。
○命承旨徐榮輔，奉審南壇。
〈風雲雷雨壇也。
〉上謂榮輔曰：「南壇事體自別，《五禮儀》以正一品爲初獻官，而近來用二品，極可訝惑。
蠶農壇，至今以正一品爲獻官，而南壇則獻官品秩，反不及焉。
予於禦極以後，凡於大小祀典，一念憧憧，前後申飭，亦已屢矣。
近又連送承、史，撿察將事，而法久則弛，勢所必至。
今番奉審時，遍察壇址，以至祭品等節，一一看審可也。
」 ○承旨徐邁修啓言：「臣於今春，以南壇獻官，進詣享所，則壇之西邊，去大路不遠，方當將事之時，祖載之行，皆由是路，炬燭之光，喧雜之聲，實有欠潔之歎。
此後請令所屬字內營門及京兆各部，每當春秋壇享時，另加飭禁，俾盡虔潔之道爲宜。
」上曰：「聞甚駭然。
此後嚴飭當部，祭日及前一日，各別淸道，而字內營門及巡邏所管捕將處，幷一體嚴飭，別定校卒，各別禁斷。
」 8月8日 ○甲戌，承旨徐榮輔啓言：「《五禮儀》所載南壇，方二丈二尺，高二尺七寸，故試以營造尺量之，則方二十四尺五寸，前高二尺八寸矣。
《五禮儀》所用之尺，自《文獻備考》，已言其未詳，而以今營造尺所量較之，則約略相符，無甚參差。
四陛兩壝之制，宛然可識。
樂則用雅樂，以舞以六佾，奏以六成，六佾，宗社、山川之所通用也，六成，天神六成之制也。
神座位置，則風雲雷雨位居中，山川位居左，城隍位居右，幷在此南向，一如《五禮儀》所載，而《五禮儀》圖則三位幷列一行，而今則山川、城隍位稍前爲別行，如品字樣。
蓋緣主位每獻四坫，配位必稍前，然後爵坫前面，方爲齊一，故久遠之例如此雲矣。
」敎曰：「此則似然矣。
」榮輔曰：「南壇神位版奉安、還安，用神輿，而自兵曺，定送衛將，以爲陪奉雲。
儀節殊未免草草，其在重事體之道，恐涉未安矣。
」上曰：「昨於知申擧條，亦有定式，而觀於祝版之稱臣書姓諱，祭禮之莫嚴莫尊，可知。
廟社諸享香祝奉詣也，猶用香亭、儀仗。
雖有大、中祀之別，淸道之節，在所不已。
此後前導用細仗，而半仗與幾柄，令禮判，參酌磨鍊，亞獻官陪奉往來可也。
」榮輔曰：「壇之前面石築，頗完緻，而餘三面，則莎草堆覆，僅可以莎草枯盛，微辨其方折之形。
禮郞、部官，旣有奉審之式，則不能緻審者，不可無飭。
此後則永爲定式，禮郞奉審，如有當改而不改者，則當該部官，自該曺草記論罪宜矣。
」上曰：「禮郞奉審，雖有年前新定之式，旣有字內軍門禁樵、禁松之法。
自今勿委參軍，該將臣春秋親審可也。
」榮輔曰：「壇墠之必樹之以木，禮意甚好，而壇所四方岡麓環抱處，僅有大松略幹株，而離立稀踈，殊無觀瞻之美。
此必守護之漸不如初而然，嚴飭該營，另加禁養宜矣。
」上曰：「一體嚴飭播種，俾有依舊蔚然之效可也。
」榮輔曰：「《五禮儀》序例，大羹、和羹皆三色，而今則隻用和羹之羊豕。
牛牲之不用，自昔伊然，則序例之以三色磨鍊，而今之單用和羹二色者，莫曉其故矣。
」敎曰：「當問議大臣矣。
」榮輔曰：「祭享笏記，見用之件，不甚汚損，而此亦不可無修補之節。
分付戶曺，定爲年限，隨卽修改。
壇所墻垣，壘土覆莎，僅存形址，出於掃地之義，今不必改以瓦覆而，申飭戶曹，善爲修治。
祀享行禮，自有時刻，而南壇行祀，無奏時之例，事面極爲踈略。
使該曹，造出行漏一坐，每祭享時以爲進排之地。
樂器載運車子，自漢城府進排，而難保其精潔，分付樂院，與該曺商議，從長變通，務爲緻潔之地恐好。
」竝可之。
榮輔曰：「問于壇直，則四傍禁耕，以百步爲限，而元無禁標之植。
分付字內營門，量宜定界宜矣。
」上曰：「已定界處，嚴飭該部及字內營門，使之掃除雜草，先令所管營門將臣，奉審後書啓可也。
」榮輔曰：「淸道一款，昨日都承旨，已筵稟蒙允，而壇之南北，皆有大路禁斷之節。
令參軍祭享後退去事，永爲定式。
壇直四名，自本洞，望報於當部差出，而蚩氓殘疲，不成貌樣。
莫重守護之地，不宜如是苟且，申飭該部，各別擇定，而判尹句管，以爲察飭之地恐好。
」從之。
○遣檢書官，勞諭前右相金鍾秀于城外行過處。
鍾秀自廣州移居楊州之靑龍洞，路過東門外也。
○遣禦醫，視判府事樸宗嶽疾。
○仍任濟州前牧使李喆運，移拜牧使金思穆全羅右道水軍節度使。
○上覽濟州前牧使李喆運本島農形被災狀本，敎曰：「觀此狀本，風雨癢稼，極爲關念。
此時牧守，難付生手。
新補之牧使，聞已越海，而重臣之出補重溟之外者，豈可經歲許久，徒有數遞之弊？前牧使李喆運仍任。
松政之重，何處不然，而湖南最可悶，兼欲大加蘇釐。
牧使金思穆，移除全羅右水使，仍令除朝辭赴任，密符以濟牧辭朝時所佩者仍佩，成送諭書，待還渡海齎傳。
」 8月9日 ○乙亥，遣史官，問疾于領中樞府事李福源。
時，福源寢疾閱月，屢命禦醫齎藥往視，至是復遣史官問疾。
8月10日 ○丙子，副修撰李尙度上疏曰： 李柱國罪犯至重，律名太輕。
諸臺爭執之疏，寔出共公之憤，則固當務積誠悃，自陳意見，以冀格聽，而昨伏見正言張至顯疏本，則全然謄出執義宋民載日前之疏。
臣於此，不勝駭痛。
所論旣是一事，則所言宜無異同，而猶且文出二手，自不患不異。
況奏禦文字，尤宜敬謹，如其謄出先發之一本，換名書呈，則烏在其齎誠各陳之意哉？今之兩疏比考，則所異者，隻是間間五六字變幻，而從頭至尾，翻印一闆。
夫章箚疊發之時，命意遣辭，不免循襲者，容或有之，而何嘗見全謄一疏，若是之不誠而無嚴者哉？不可不明示警責，請正言張至顯，亟施譴削之典，加施李柱國薦棘。
批曰：「爾言得體。
近來弊習，若一任之，則朝廷何以尊嚴？臺臣譴削依施。
」尋敎曰：「一言警俗，宜示弦韋。
況初元增廣，尙今沈屈？副修撰李尙度，館職中陞擬。
」 ○副修撰尹緻性上疏，請九宗孥戮，師文、星漢一體嚴鞫。
仍言：「李晴，最是星賊死友，而爲世指目久矣。
無食則周以食，無衣則資以衣，甚至空其舍而與之居，晝宵綢繆，小大無不相關。
京鄕出沒，蹤跡顯有難掩，人心駭憤，公議沸騰。
請前校理李晴，爲先施以屛裔之典，以杜亂萌。
」批曰：「李晴事，傳聞有難盡信，不允。
」 8月11日 ○丁醜，遞司諫院大司諫李喆模，以黃昇源代之。
○召見備局堂上。
禮曹判書洪檍奏曰：「金吾罪人所囚西間頹圯，有巖墻之患，南間則已全頹，不可不速改，而以有俗忌之故，不敢議到雲矣。
」有司堂上徐有隣曰：「臣於己酉，修改典獄，而越明年霈澤旁流，囹圄空虛，豈不爲破俗訛之一證乎？」上謂趙鼎鎭曰：「以俗忌而不修王府，豈有如許國體？戶判爲知義禁，今月內畢役可也。
」禮曹判書洪檍啓言：「首露王陵祭，用素饌一款，前禮判未及覆奏，而臣見則陵享之不用犧牲，乃是麗朝之禮，駕洛國未必然。
以神道言之，千餘年血食，今忽以蔬設行，恐未安。
依前用肉，而但其祭式猥雜，殆若叢祠，請今釐正其祭品。
」從之。
○禮曹啓言：「取考儀仗圖式，則廟社大祭香祝奉詣時，前導細仗三十柄。
今此南壇，事體自別，恐不可以列於中祀，全沒其儀文，亦不可倣廟社之例。
此後南壇神轝奉詣奉來前導，以細仗三十柄中，靑蓋、鳳扇、金鉞、銀橫、金鑰、碧鳳、朱雀、三角、白澤、紅蓋，各用一雙。
」允之。
○司憲府啓言：「李晴之爲星賊血黨、死友，萬口喧騰，厥惟久矣。
卽見堂疏論列，則渠之窮兇情節，綻露無餘矣。
噫！渠以寒微之蹤，濫叨淸華之職，前後恩造何如，而蛇蠍之性，偏喜梟獍之徒，兇如星漢，逆如星漢，而衣食焉分之，第宅焉授之？抄啓諸作，竝皆借手，大小諸作，無不潤色，與星賊一而二，二而一者也。
諫疏中師文家人客，苟求其最，爛漫最綢繆者，則莫先於渠。
請前校理李晴，爲先施以絶島安置之典。
」〈司諫院俱發。
〉不允。
8月12日 ○戊寅，敎曰：「今之南壇，卽昔日郊祀之圜壇也。
禮，士庶不得祭五祀，大夫不得祭社稷，諸侯不得祭天地，惟杞、宋、魯以諸侯而祭之者，或因大國之後，或酬元聖之功也。
我東建邦，創自檀君，而史稱自天而降，壘石行祭天之禮，則後皆因之者，以其不受大國之分茅，而不至於大僭逼也。
至于我朝，嚴於別嫌明微之義，以圜壇之禮，或涉於小國之不敢以祭，光廟以後，圜壇之號，改曰南壇，蓋用郡國州縣，各祭風師、雨師之制也。
主壇曰風雲雷雨，而位居中面以南，祝稱朝鮮國王臣姓諱，遣正一品官爲初獻。
樂則用六成，特於祀令，列於中祀。
時日涓以兩仲，配以山川、城隍之版於左右，竝面南。
於是乎專享爲合享，而以示不敢祭之微意。
若乃緻敬、緻潔之誠，豈或以圜壇、南壇之殊，稱異制而有所間然也哉？文獻脫遺，有司多襲謬例，近來見行之式，反不如農蠶、釋菜。
甚至獻官爵品，古之正一品，今爲從二品，古之三色大羹、和羹，今爲羔、豕二色，與《五禮儀》，若是差舛。
旣知之，不可不亟修原儀，事係典禮，問議大臣以聞。
外此節目間踈漏處，令禮曺、太常釐正。
」禮曺啓言：「問議大臣，則左議政蔡濟恭以爲：『《五禮儀》，卽我朝一王之制也，永千萬年，遵而守之，孰敢議到於增損乎？第其祭品式例，不無可疑，大羹和羹各爲三色，此用太牢之禮也。
有曰：「凡牲牢，大祀牛一羊一豕一，中祀羊一豕一，而文宣王，以騂牛代羊。
」以此律之，南壇旣以中祀祀之，則太牢不當用，旣不用太牢，則大羹、和羹，何得爲三色乎？今之羊、豕二色，雖似有司襲謬之緻，而以一有司，恣意減損，必無是理。
臣本固陋，文獻莫徵。
雖以獻官品數言之，正一品旣爲初獻，則亞獻當爲正二品，今乃曰：「堂上正三品爲亞，堂下三品爲終。
」未知緣何而越正從二品歟？以今從二品之爲初獻官推之，無乃正一品之一字刊印時，錯誤而然耶？聖敎中，又以或不如農蠶爲訝，而先朝親耕、親蠶以後，每有獻官擇送之命。
農蠶亦中祀，而獻官之高於南壇者，或由此歟？此皆臣臆料，惟願使多聞博識之臣，更爲考奏』雲。
大臣之議如此，請上裁。
」敎曰：「羹品復舊非難，而牲隻用羊、豕二品，則爲此羹一味，別宰牛牲，禮無所據。
此自高靈諸人之高見、博識，或未免脫略乎？看詳之際，緻精於南壇儀節之新定，遺照於圓壇陳設之圖式，而序例與大文，如彼其相左耶？更思，莫如今儀之爲便矣。
獻官，《五禮儀》中祀篇，南壇、雩壇、先農、先蠶之三獻爵品皆同，而農蠶則亞終獻之通政、通訓，今陞爲正卿、亞卿，兩壇則初獻之正一品，今降爲從二品。
或陞或降，特由擧行之循襲，決知非禮意之本然。
大抵祀典事體，非不嚴重，有司每有慢忽之弊，故陵寢獻官之役，以其占便規避，乃敢全顧顔私，甚至以武弁資淺、宗班監令最無勢者，苟充差送，則況此山川每年例行之祀典，豈有着意守法之理乎？記昔先朝乙酉，因雩壇三獻之以武臣差遣，嚴加飭諭，仍以亞卿、侍從，擇差爲敎。
在其時，則武臣之於亞卿，其等猶截然，故爲防弊習，有此一時之筵敎，至於原儀之自是正一品初獻一款，自下不卽警欬，自上偶未更詢，至今未能一復原儀。
是豈仰闡欲爲釐正之本旨乎？雩壇之近例如是也，故南壇亦倣而爲例。
自今兩壇獻官，一依原儀官品塡差。
農蠶亞終獻之陞品，旣無定式之受敎文蹟，而《備考》與《續儀》，亦皆不載，則等一中祀，此同彼殊，亦非仰體重祀典之盛意。
一體依原儀差遣。
」 8月13日 ○己卯，敎曰：「今年農形，庶可領略。
嶺湖大不及於西北，公而經用，私而民力，均之爲關念。
嶺湖府庫也，田獲甔石也。
府庫之不盈，不遑暇恤，甔石之不給，宜有濟乏極備。
爲災，沿峽最甚。
若以再收之異於一食，拘於綿無常災，不用昨年旣施之別例，則彼嶺湖之民，其不曰朝家蠲惠，已有怠意雲乎哉？且傷損雖有淺深，畿內、關東及海西延、白，亦不無畦畝之川反、沙覆，則一視之典，何可獨靳？廟堂將此意知委，俾道臣闊狹，無或有一夫白徵之歎。
」 ○復遣禦醫，視領中樞府事李福源疾。
8月14日 ○庚辰，禦仁政殿庭，行秋夕香祝祗迎。
仍詣摛文院齋宿，行日次儒生殿講，宣醞于閣臣、承、史、試官及儒生。
○領中樞府事李福源卒。
敎曰：「恬約如領府者，豈易得哉？與金文貞周旋鼎席，許以坐鎭，而今聞領府又逝，又用愴惜。
況己卯設院也，徐文淸爲師，此大臣爲翊善，承命久任於勸講之職。
丙申設閣也，首除提學，其資益潤色之力，多有藉焉。
十許載中書西樓，已則精白，人不雌黃。
階庭又有乘軒衣緋者，而每勖其不墜家聲，今焉已矣。
成服日，遣承旨弔祭，及遣閣官，賻祭、恤孤，依例擧行，祿俸限制畢。
文衡之易名，猶且卽施，況且大臣乎？賜謚之典，以葬前爲之。
」福源字綏之，號雙溪，文忠公廷龜六世孫。
英宗戊午司馬，甲戌文科，歷官兩銓，典文衡，至左議政。
淸愼恬靜有守。
爲文章，主理緻，典重、溫厚，不事騖眩。
詞命，殆近世最。
與金熤，同時拜相，二人皆被服儒素，篤於內行，世以兩相稱之。
上嘗取見其像，爲之贊曰：『內蘊外盎，世所稱儒相』，時謂知臣。
至是卒。
有集藏于家。
8月17日 ○癸未，以丁範祖爲開城府留守。
8月19日 ○乙酉，以皇朝副摠兵鄧子龍，配於康津誕報廟，遣官緻祭。
敎曰：「近閱李忠武遺事，追想露梁之戰，不覺撫髀長歎。
天朝副摠兵鄧子龍，以七十老將，提二百勇士，縱恣於滄海上，唾手而矢滅狡夷，其氣豪膽麄，可謂大丈夫哉！況欲居首功，躍上忠武之舟，直前奮突，所俘獲無計，偶觸火器，中流延爇，賊乃傳之而猶力戰。
忠武馳救之，與之同死，其詳在徐希辰《東征記》。
予嘗愍之，取考《明史》本傳，有廟食朝鮮之語，而未始有廟食焉，康津之都督祠堂，又未之配，其爲欠典、闕事，孰大於是？平壤武烈祠，以追配駱參將尙志事，道伯建請，朝廷旣許之。
同時同事之人，酬功報德之典，豈或一爲一否，使天將之英爽，無所寄泊乎哉？天朝副摠兵鄧公子龍，陞配於陳都督祠，而初聞祠在於南海。
迨今箕城駱公追配之時，欲與之同擧矣，更聞都督，與忠武配享於康津地誕報廟之傍。
然則鄧公別祀，嘗配於是祠。
陞配日，遣官緻祭，忠武旣同享，一體緻祭。
祭文皆當親撰矣。
緻祭雖有命，此時廚傳有弊，獻官以附近文倅中差送。
鄧緫兵與忠武公，同時捐軀於露梁，而忠武專享於南海忠烈祠雲。
忠武遺事，近令內閣，撰成全書。
待活印，藏一本於本祠，仍行緻祭。
」 ○司諫院前啓李晴事，改以亟令王府，設鞫得情，快施當律，不允。
○獻納李羽晉上疏言： 陵寢節享膳品之最盛者，莫先於油蜜果，而太常熟手，額數不敷，巧拙不齊。
每當節辰，多以拙手苟充，造煎之際，或有善不善之殊，揆以事體，甚未安。
竊念香醞、造脯，皆自太常，預爲備待，油蜜果之先期造備，尤合敬謹。
令太常，另擇熟手，先期四、五日，預爲造成，而提擧及判官，眼同看檢，務盡精潔，仍使典祀官，臨時陪進，恐合事宜。
請詢大臣、禮堂而處之。
大臣言其不必變改，寢之。
○副修撰樸奎淳上疏曰： 向來嶺儒疏批旨，正書一本，特命儒生，持往安東，傳爲寶藏，故今於秋菜之時，一道齊會，奉安于安東校中，則所謂安寵者，率一鄕之雜類若幹人咆喝曰：「先王朝下敎，尙不得奉安，何可以當甯傳敎，獨爲奉安乎？」儒生曰：「先朝通淸下敎，不過汝等謄出於朝紙者，初無寶藏之敎。
此乃禦前親授之丁寧垂敎者，則今此作梗，豈非大不敢處乎？」寵輩益肆吼怒曰：「汝爲此擧，大是先朝逆賊。
」遂蹴破奉安欌，捽曳儒生頭髮，仍辱備至。
如許變怪，曾所未聞。
寵輩懷怒於嶺儒中義理二字，反加以逆賊之目，其爲悖理蔑法，固不足道矣，爲官長者，固當痛治不暇，而時府使申大升，閉門牢拒，不許奔告，自外禁抑，至於驅逐雲。
臣未知安寵輩氣勢之可怕，如此其極，而申大升之怯懦巽軟，又如此其甚耶？身則退縮，外加威戢，右袒於背義理之類，嗟乎！人心之汨喪，乃如此矣。
請安東府使申大升，亟施削黜之典，安寵則令道臣，嚴査其黨與，各施刑配之律。
批曰：「蹴破奉安之欌，使不得依朝令藏置筵敎、批旨、口傳下敎等文字者，所謂安寵之所爲，可謂亂民。
然遠方之事，亦難盡信，付之道伯，嚴査分首從嚴勘。
此後更以本事惹鬧，雖一句語一張文，若有容喙泚筆之擧，則其爲犯禁一也，直令該倅，斷以當律。
申大升事，身爲邑倅，不卽痛治頑民，揆以紀綱，萬萬駭然。
報營尙不可，況袖手而自至登聞乎？其在杜後弊之道，如許邑宰，不可不嚴勘。
黜則過矣，削職。
」 ○鹹鏡道觀察使金憙狀啓，請永興本宮後麓補築財力，以公穀取用，允之。
8月20日 ○丙戌，承政院啓言：「今日賓廳日次，大臣病不來會。
」遣知申徐邁修，諭左議政蔡濟恭曰：「近來生涼已久，大臣病患之差可，聞於筵席矣。
且今年嶺湖極備之處，民憂尤爲關心。
此時廊廟之主人，恐不可一向臥閤。
外此事面與國體，節節苟且，次對而備堂替行，擧動而西壁押班，亦豈鎭長如是之事乎？大臣之言病不出，雖未詳其當初事端之緣何，而僚相箚奏，言外之下語不稱，屢有所規於面對。
間因事會，旣皆出腳，到今不必追提。
噫！卿我之間，果如何間耶？予決不以難強之事勉卿，則卿亦當犂然悟蹶然起，以副予側席之思矣。
如欲造朝，明日當行常參及次對。
」又遣史官，諭判中樞府事樸宗嶽曰：「朝廷擧措，莫過於體貌二字。
在小官，猶不可羈縻，況相職乎？弦韋、涇渭，自弦韋、涇渭，朝廷體貌，自朝廷體貌。
觀於都相之望筒，不得不爲體貌，則敍用之後，一未勉出，朝廷未免先壞格例。
且況左相敦諭，略亦及之，則其在究竟法，亦不可引而不發，置之然疑。
且卿是誰之姪？念卿家之勳勞，寧或邁邁於卿，而卿之向日之擧，負予苦心大矣。
予非忽於敬禮，有多少辭敎。
明日左相，欲爲登筵，何必待前前右相之出仕，然後始可洞諭於卿乎？卿須安心肅命。
」 ○以李祖承爲司憲府大司憲。
8月21日 ○丁亥，常參，兼行次對。
上曰：「今日先行常參，意有在焉。
卿等聞先聖後孫事乎？此甚稀貴也。
今日卽先聖誕生之日，而孔氏入我朝登第者，爲四人。
蓋孔紹，卽先聖五十三代孫也，元時隨魯國公主出來。
其後又有孔頫者，至太宗朝，爲太學士，至於孔瑞麟，蔚爲己卯名賢，冠冕世世不絶，而近世亦有蔭仕，爲司饔院參奉者，然科甲則孔瑞麟之後無之。
取考帳籍及其家所藏族譜，仍爲溯考於中原文獻，則世派與來歷，分明符合矣。
日昨行日次殿講，講生中有孔胤恒者，乃孔瑞麟九代孫也。
其祖學洙，曾居泮中，昔在先朝甲寅年間，因泮長陳達，故相金興慶，至以爲事關國運世道，不可不急先調用爲言，先朝特下給別料錄用之命，而銓官等，因循至今，不爲調用，豈有如許無狀之銓官乎？濟其偏私，急於黨比，則無不遂之慾，無不售之事，於是乎流弊，至於作威賣權。
此所以禦極以後，先從此習，必欲痛革，以正禮樂、刑政之柄也。
且孔瑞麟贈諡之尙今未遑，亦係闕典。
昨夜考《闕裡志》，則先聖誕生之日字，與今日相符，事不偶然。
若於是日，體先朝錄用之遺旨，擧聖裔收錄之曠典，在朝家實爲美事。
中國則嫡長，世襲衍聖公，支派或補五經、太常等博士。
至於我國，則遺裔旣非嫡長，世襲未可遽議，官制又多掣礙，當窠難以的定。
守齋繼廩，旣非可久之道，授室給料，亦有難便之端。
且隻取目前之胤恒，先爲收用，而若有其父若兄，則不但事涉如何，舍嫡派取支裔，則日後其門中，亦當有紛紜之弊。
由前由後，宜有博詢處之之擧，大臣、諸宰、三司，各陳所見。
」左議政蔡濟恭曰：「孔聖後裔，必欲別施優待之禮，此盛德事也。
況偶値先聖誕生之辰，克體先朝錄用之旨，則亦足爲事光簡策，而第惟授室給料，似近便當，而必以孔紹之嫡長孫，爲其家主，然後可使姓孔者，不得容雜言，而聞其長派中微，散處嶺南雲，世派文獻有難徵信。
設或眞有長派，遐鄕耕鑿之人，率其妻孥，來接於所授之室，則室雖可容，所給之料，安能使八九十口之家，不至於饑餓乎？然則必欲優待，或不無反以爲害之慮矣。
」判中樞府事樸宗嶽曰：「擇其嫡長或諸子孫可合錄用者，初仕錄用，其爲人可堪，則轉爲字牧，亦無不可。
淸白吏、功臣子孫，猶爲錄用，則況大聖人之後乎？」司直徐有隣曰：「是日是敎，誠非偶然。
孔胤恒世系來歷，不啻明白，則朝家收用，更無可疑，而求得直派後裔，授館授官，略倣世襲之例，尤合事宜。
」工曹判書鄭昌順曰：「特許成均一窠之官，以爲孔氏輪差之職，似合事宜。
」禮曹判書洪檍曰：「若以成均一官，世世永付則好矣。
」判尹金文淳曰：「不必以泮官收錄，蔭岐初仕，亦無不可。
」副司直金尙集曰：「如其人物可合，班閥不失，則蔭仕文武，俱無不可，而泮官收用，似或難便。
」右參贊徐有防曰：「毋論泮官與初仕，略倣中朝世襲之例，恐未爲不可，而故都憲瑞麟，旣是我國名賢，且其下官爵，表表可記，至于今獨保簪纓本色。
擇其人物之可堪者，先爲收用，而仍令著爲規制，不絶其祿，斷不可已也。
」兵曺判書李秉模曰：「先聖後裔，欲求直派，則恐有紛紜之弊，欲世館職，則不無屑越之嫌。
就人閥之最著者，除以蔭職，毋論某派，但使孔氏之簪纓，不絶於世，仍著爲式，似宜矣。
」刑曹判書沈頤之曰：「箕城之崇仁殿監、麻田之崇義殿監，鮮于姓、王姓，相繼爲之。
今自瑞麟子孫，始略倣此例，似或爲一道，而若其通仕路授官職，惟視人器之如何，不必以此爲拘矣。
」訓鍊都正趙心泰曰：「蔭窠初仕，無所不可，而必欲以長派收用，則其人之堪當，亦不可知。
勿論支嫡，惟人是擇，似好。
」刑曹參判徐有大曰：「旣是宣聖後裔，人亦精詳，來頭成就後錄用，宜無不可。
」大司諫黃昇源曰：「國朝名臣後裔，尙有錄用之擧，況先聖遺裔乎？但錄用之典，止於先聖後孫一人，而無延世之恩澤，實非今日下詢之本意。
」執義宋民載曰：「大聖後裔，非但國子郞署，何職不可，而隻錄用其身，無世世收用之方，實爲欠典矣。
」司諫柳匡天曰：「世派旣明，爲人可取，則亦豈無從他錄用之道乎？」副應敎金翰東曰：「雖異闕裡之世嫡，來東以後，亦自有嫡長。
又況故名臣孔瑞麟後孫，則自朝家收用，盛德事也。
如可堪仕宦，則特爲錄用，如或不堪仕宦，則依中國世襲之例，其嫡長孫，世世給復，以表殊異之典，恐合事宜。
」掌令權儐曰：「大聖後裔，宜合收用，世世甄用，實有光於聖德矣。
」持平金達淳曰：「自今以後，使之無替爵祿，世繁簪纓，允合慕聖起義之一道。
」獻納李遇濟曰：「國子郞官，皆以文職，有所拘礙，則凡諸初仕之窠，無所不可。
若以直泒，世世調用，則似無日後之事端矣。
」校理金熙朝曰：「孔姓諸人中，毋論嫡支，擇其才諝可堪者，特加收錄，最合事宜，而孔胤恒，以故都憲之後，爲人精明，且先朝錄用之敎，及於其祖學洙，而有司之臣，未克擧行。
今若以胤恒，差除齋郞，以爲陞遷之階，則其於尊聖之至意，述先之盛德，尤有光矣。
」校理金羲淳曰：「收錄一事，試以中國言之，不必皆以嫡長襲封。
如翰林院五經博士之官，卽所以封孔姓次子之爵，則今於孔姓諸人，雖未知誰嫡誰支，而依五經博士例，以館官一窠，錄用世襲，恐好矣。
」副校理宋翼孝曰：「孔胤恒頗佳雲，如齋郞敎官之職，調用似好。
」正言李日運曰：「旣是大聖之後，又是名賢之裔，則何職不可，而胤恒，聞爲經工，畀一閑官，以爲肄業成工之道，似好矣。
」正言李明淵曰：「我國孔氏，本非衍聖公嫡長泒，則擧似於世爵，恐非意義。
依淸白吏、死節人子孫例，每於都政時，飭令銓曹，搜訪錄用，恐合事宜。
至於孔胤恒，爲人可合收用，則先爲收用，無所不可。
」副修撰尹緻性曰：「館官中使之世襲，則旣非所以收錄之實，亦有欠於奬用之方矣。
」副修撰樸奎淳曰：「未知胤恒爲人，可合登仕與否，而諸孔之散在京鄕者，多貧殘不學，故不能自振雲。
今欲聖裔之彬彬可觀，繼繼登用，則莫如敎育之爲先。
館學及鄕庠，諸孔之來齒向學者，給其廩料，就其師敎，使之成才決科，或未決科而爲宿儒，然後擇而用之，庶可以興起而有實效矣。
」濟恭曰：「尋覓孔紹後孫，終必有弊。
孔瑞麟，卽國朝名賢，收用其後孫，最似得宜。
況孔學洙，以其爲孔瑞麟之直泒，先朝承傳，如是勤摯，而銓官之終始因循，極爲可慨，則今用學洙之孫，足可爲追念先聖，仰遵遺志之道。
此與功臣承襲不同，則不必以遺其父兄，取其子姪，爲嫌礙之端。
」敎曰：「爲先令禮曹，召見故大司憲孔瑞麟後孫之在龍仁者，問其直泒人名字，論理草記，則當有指一下敎矣。
孔瑞麟以先聖後裔，兼爲我國名賢，列聖朝崇奬之擧至矣。
然而其家人無勢，以不得撰狀，尙未得延諡，此何異於有錄用之命，而過六十年，迄不收用？我國名以禮義之國，而所謂搢紳士夫者之對揚休命，反不若中原之尊聖，眞所謂不可使聞於隣國。
中原人則，猶不知我國俗習，魯莾之如此，認以爲逢値誕聖之舊甲，必有記識之盛典。
昨年使行之入燕也，孔聖後裔，委訪我人，面傳聖人遺像，使之歸奉國中，尤豈非愧甚處乎？東來者，卽孔紹也，紹之持來世譜，雖有我國印本，其在愼重之道，不可不更求系譜眞本於曲阜之孔族。
然後自芸閣印頒，實合事面。
今行書狀官，以堂下閣臣中差送。
李提督系譜，猶且誠心搜訪，中原人聞而感之，齎送一本，至有建祀藏譜之擧。
況聖人系泒乎？逢此日有此敎，亦豈曰泛然雲乎哉？」先是，胤恒以居齋生，應日次殿講，誦《周易》不通。
上笑曰：「孔聖晩而喜《易》，後裔之未講熟於初年，無足怪。
」命誦《詩》《關雎》章，又不通。
上怪問之，胤恒對曰：「泮儒有孟賢大者，敎臣以講經，先讀下經故然矣。
俄而孟賢大試泮製入格，上題其券曰：」以孟爲姓，以詭遇獲禽之術，誤訓先聖之裔。
「拔去，齋生傳誦爲盛事。
是日，召見胤恒有是命。
○左議政蔡濟恭啓言：「江界上納人蔘，以三十斤爲定數，其餘則竝令京作貢之後，臣爲慮蔘豐之時，必有三十斤外剩數，反爲日後江倅榷利之資。
剩數無論多少，出付所採民人，俾令自相賣買之意，行會矣，纔見江倅私劄，則以爲：『朝家爲民之意，殊極感歎，然若行此法，則反緻本府弊端。
蓋江界境內，不敢以蔘私相和賣，故民人輩，雖得田頭所採，不得不走入官府，受出官定式價錢。
故京司上供，不至全乏，今若開其自賣之路，則此是大利所在，採蔘之民，必百計藏匿，奸謀無所不至。
差然則設令蔘豐之時，三十斤萬無充數之理矣。
賣買之法，依前嚴禁，三十斤外剩數，從實數送納戶曹，一邊報于備局，受題以置，如或蔘荒，有不滿三十斤之時，則以前日加納之數，自京師充其不足，則實合事宜』雲。
所言不爲無理，但念除非律己奉公之人，設有剩數，決無從實盡報之理，且受置戶曹，不特年年有許多稱縮，畢竟沒數烏有之患，間多有之。
此則臣所經歷，深知其弊，故仰達。
」上命曾經道伯該府人，各陳所見。
禮曹判書洪檍曰：「恐不如出付倭譯之爲便。
」刑曺判書沈頤之曰：「出付倭譯，以爲倭館需用之資，就箕營每年所下蔘價中，分數儲留好矣。
」濟恭曰：「依江倅所言，定數外所剩，沒數上送，直爲出付倭學廳，俾爲儲留，則公然耗縮之患，自可無慮。
日後江倅，或不盡報，欲以利己，則道臣必嚴加廉察，狀聞于朝，請繩以貪汚之律。
」從之。
○左議政蔡濟恭奏曰：「臣有憂慮者，近來刑政，可謂乖舛矣。
以柳星漢事，三司連爲聲討，而不賜允從，逆如星漢者，尙今偃處，渠家有若無辜者然。
臣未知淵衷，有何別般思量，而刑政之乖舛，已無餘地矣。
」判中樞府事樸宗嶽曰：「三司之論，至今崢嶸，而渠則不損一毛，喙息自如，方今天下，寧有是耶？惟願亟允三司之請。
」濟恭曰：「果無眞贓之可執，則三司之論，雖或如何，而星漢兇言，自其口出，逆節已綻，則三司之論，理直而言順矣。
今反不加之罪，寧有如許國綱乎？」上曰：「卿言好矣。
若以上款事言之，何待卿等之言，而其後取見重臣之疏，參之以私室酬酢，則本事心腸，未知何爲而出，而畢竟聲罪至於此。
若犯至重至大之處，則不可以竄配刑配而究竟也。
渠之罪非曰勿問，而至今不問者，若問之而渠必不服，則當以竄配勘律，卿等肯從之乎？若事關泛然，則竄之配之，何所不可，而此何等至重至嚴之事乎？其疏甚陰秘，且有私書句語，故以至於搢紳、章甫疏出矣。
此不可視以尋常，而刑之配之也。
若有別般道理，則出決末好矣，本疏陰秘，不能的知，而用次律則不可矣。
此事近則止息，卿何更發乎？」濟恭曰：「此則不然。
罪重律輕，容或可也，而豈有罪重無律者乎？」上曰：「若用減死之律，則是律何如？」司直徐有隣等齊聲曰：「聖上每以罪重不加律爲敎。
豈有罪重而不加律乎？星漢兇肚逆腸，綻露無餘，上款則敢犯莫重，下款則專事誣逼。
眞贓斷案，豈無可執之端，而不施極律乎？」上曰：「重臣疏批，已言之矣。
若以討賊論之，當用復之一字，卿等之言似然，而以其重故不用律矣。
」工曹判書鄭昌順曰：「聖上若以爲無可執之跡，則何不一問而脫之乎？」上曰：「古人有以親諱，終身不踐石者。
予雖否德，豈下於卿等之心也？果有眞贓，如禧、魯之跡，則宜用當律，而若不得大贓案，則將何以處之乎？有其罪無其律，不可也，死者生不可也，生者死不可也。
必也心與跡俱綻然後，誅之可也。
且無禧、魯之跡，則姑爲置之，終若綻露，則雖大臣位高者，固當如丙申之鋤治，亦何難哉？大抵卿等事慨然矣。
前日紛紜者，近則止息，若曰眞犯於莫重之處，則有何顧藉，而中間幾次次對，默無一言，今日忽又起端乎？大臣初登筵，且首發，則請討固可也，工判則亦已縷縷言之。
予之政令，豈曰善爲，而所願則學孔子，欲效治世刑政。
義理之無窮，如蠶絲牛毛，當如太陽中天，奴隷皆知，然後斷定可也。
雖以丙申以前言之，禧、魯以下諸賊，皆在勿問之科，而畢竟處分，或以他罪者，亶出於不忍聞不敢言之意。
況丙申以後，若有犯至重至嚴之處，則豈或不問，而此亦目見手執之外，不可輕易論之，置之姑觀。
若或曖昧，如工判之言則，脫之可也，而若不用生道殺人之處，亦何可以此膠守乎？予非不用左相之言，而揆以事理，不得不如此矣。
」濟恭曰：「聖學高明，蠶絲牛毛，不少遺焉，固臣欽仰，而大體論之，刑政乖矣。
外方奸吏，有偸食公物之俚語，蓋以盜食大物則事將難處。
以罪重，而初不用律，寧有如許國綱乎？」上曰：「奸吏之比誠然。
予非不欲直允卿言，而予心不至於此，似未及周思而然。
雖欲周思，誠無如之何，卿等不必如是若爭。
近來雖曰寢息可也，人心狃安，聞見熟習，固然矣。
」昌順曰：「人心狃安，誠如聖敎。
然天下豈有兇如星漢，而任其自在乎？」上曰：「若如卿言，何以處之？」昌順曰：「先用次律，後加極律，實爲漸次治逆之道矣。
」上曰：「不生不滅，於渠亦不善爲矣。
予之本意如此。
如有可發之道，則開導回聽可也，而未知何如。
」濟恭曰：「如重臣之言，次次加律，則人心可解惑矣。
」昌順曰：「雖以師文事言之，兇言罪囚，以輕囚混同放釋，亦豈成說乎？」上曰：「其子不問，豈可先問其父乎？今夏放釋輕囚，而師文亦在其中。
今則不知其在何處矣。
」有隣曰：「非徒其子之罪，其父之兇言，又倍其子矣。
」李秉模曰：「若非渠之兇言，則諫長之疏，何爲而出乎，又豈有囚禁之理乎？」濟恭曰：「臣之情勢外，神精消亡，且不能行步，何以奉公乎？」上曰：「卿之微意，予豈不知？大抵判府事慨然矣。
旣參其圈，旣與其席，而歸而箚奏，又以私書句絶，齗齗不已，緻使卿不安于朝矣。
且大同小異雲者，不可但以妄發論也。
柳星漢，自卿招來前，已言之，歸咎則諉之於左相，節節崖異。
故如金達淳出，而不露名，故因爲時套，至出星漢疏矣。
至於私書句絶，行其所無事雲者，以好文字加之，卿反如此。
自卿入來後，事端層出，可謂百孔千瘡。
半年酬應，誠不勝其紛紜。
都尉若有知，必以爲如何矣？卿之人品沖澹，不與機關，故擢用至此，卿何不深諒而事事相反也？至於大同小異雲者，是何言也？覆載難容，人得誅之。
劇賊何可用大同小異之論也？且以前前右相事言之，九宗逆節未彰露之前，無怪其相親，而不下馬之逆節，何以知乎？設欲言之，二十二日以前，猶或可也，而況且?昧之事乎？前前右相，若聞卿大同小異之論而攻斥，則卿將何以爲辭？向於景慕宮次對入侍，窩窟根柢，現告出矣。
豈可以無理之言，加之僚相乎？前前右相，何可以卿言，有所加損乎？卿非發別件事，隻以近似之跡而然也。
予以敬大臣之意，召卿入來，此後則都忘可也。
館錄事差矣。
與左相，和同寅協，且前前右相入來後，亦爲和同可也。
大同小異雲者，萬萬失言，閒汨蕫雲，尤不成說。
予無知人之明，故用卿而至於此也。
左相當欲聞卿言，卿果善爲之乎？」宗嶽曰：「館錄一事，臣實庸劣，不能善於周旋，豈有如何之意於僚相乎？」上曰：「閒汨董雲者，拶逼於館錄事矣，箚子豈可用比等語乎？大小章奏，皆效此套，至出柳星漢矣。
」宗嶽曰：「私書一款，不能無慨然於左相。
」濟恭曰：「臣則夢寐無心，而信筆書之。
臣書中行其所無事雲者，隻敢其順理之意也，不過例談，實無一毫如何之意，而其後僚相，有所雲雲，故竊以爲訝矣。
」宗嶽曰：「此則左相不善引用，而今承聖敎，臣果不無所失矣。
」上曰：「卿言旣如此，諸宰皆聽之，史官當書之。
今則都無事矣。
予不欲更見卿，而今當大朝會，左相旣入來，故請卿入來，未必不由於爲前前右相地。
」宗嶽曰：「臣有區區秉執，不敢奉承。
」上曰：「卿何出此言也？所謂秉執者，不知何事，而因卿執迷，有此酬應，寧不慨然？終若執迷，何不出去待命乎？」宗嶽遂退，胥命金吾。
敎曰：「縷縷下敎，出於爲世道之苦心，卿一直執迷，至以秉執齗齗，予其可無言乎？安心勿待命。
」濟恭又言：「向於辛醜年間，自上軫念靑布廛，特許官帽之公用條千隻外，剩數二百隻，使該廛備銀貿取，勿納灣府之稅，任自和賣，以爲聊賴之資。
伊時節目中，昭載自備價銀，從實數呈于備局發關，包外越送，其慮後可謂周密，而近來廛民，忽生奸計，初不送價本，潛結象譯，稱以廛中帽價，入於某某譯八包之內，依前以包外越送，呈備局發關。
及夫使行回還，公然以公用條帽隻，謂之以渠輩所貿，任意輸去。
故公用條年年減縮，不出數年，運餉庫將不免破壞，使行策應，無以措手。
昨冬灣尹，檢察其包外銀子，初不下來，今春回門時，灣尹不欲以無稅帽，出給廛人，屢度論報，故臣分付秋曹，詳覈情狀，廛人忽言：『癸卯年間，因貢市堂上陳達，渠廛帽價，付送於譯官包內，蒙允，而以包外越送，呈狀備局，乃是因循舊例錯誤之爲』雲。
秋判旣捧招辭，又考文跡，送示於臣，故臣則信而無疑，意以爲貢市堂上，必有挾私於廛民，擬以請罷。
追考其時文書，則貢市堂上所請，卽公用帽，雖不能滿千隻之數，廛帽許令公用，包內越送，非謂價銀之包內越送，而秋堂不能詳究文勢，隻見其包內越送四字，認爲價銀之包內越送，此秋判之見瞞，非貢市堂上之過。
請自今年，申明最初節目，必令廛民輩，自備價本，送于包外，而灣尹另加照檢，從其送入價本多少，許給其帽隻。
」從之。
○以徐有隣爲宣惠廳提調。
○大司諫黃昇源啓言：「殿下禦極以後，崇儒之道，靡不用極。
向來以招延之擧、抄啓之方，成命屢降，于今半年，未聞巖穴之儒，起於旌招，是豈始初期望之意哉？林下之士，固守難進之節，乃其本分，殿下務積誠意，益加禮貌，玉帛以敦召之，絲綸以孚感之，俾有幡然之劾，至於未及抄啓者，請亦申飭擧行。
」從之。
○掌令權儐啓言：「近日三司之臣，以疏以箚，無非言事，而或有入啓而未承批旨者，或有到院而未得登徹者。
雖是群下不誠之罪，而亦豈我聖上開言路之意哉？設有其言之未槪於聖心者，斥之退之，無所不可，而間或以還持去三字，頒布朝紙，瞻聆所及，恐有欠於翕受之量。
伏願自今以後，凡於章奏間，苟係言事，則必賜聖批，使言者，得以盡情。
」上曰：「言似然矣，不爲賜批，亦豈得已也？」 ○正言李日運，請命惠廳各營門，預給貢價及軍兵料，以捄京城市直翔貴之患，從之。
○嶺南寧海等三十九邑，復大水，漂民家六百三戶，頹壓二千五十九戶，渰壓死者三百五十九人。
○執義宋民載啓言：「今年極備之患，最甚於嶺、湖南，而嶺爲最甚。
來頭拯活之策，專係守令之能否，兩道守令之不可堪者，有道臣必有所權衡于中。
豈可徒拘顔私，而不思大警惕大變通之方乎？請另飭兩道道臣，守宰之不能者，早加黜斥，仍今選部，拔例差遣，俾有實効。
」從之。
8月22日 ○戊子，以徐邁修爲吏曹參議。
8月24日 ○庚寅，以樸宗嶽爲冬至兼謝恩正使，遞副使沈煥之，以徐龍輔代之，金祖淳爲書狀官。
○敎曰：「都下千萬家八口十口之哺飽，在於鬥價升直之貴賤，而其竇有三，曰貢、曰市、曰商。
近日有臺言，飭有司，禁其刁踴，而竊以爲行不得。
夫貿遷之方，錢與穀，均之爲貨泉，隨其豐乏，互爲珠糞。
朝家當務平準之，則要令百川滔滔，而其術不過曰導其源頭活水而已。
大抵貢米，雖使勒歸於市中，業於貢者，方自食之不暇，市價雖使無加於商，坐售於市者，何從而得米？至於商，資舟牽車遠服，賈販賤而賣貴，利然後趨，積然後散。
今也設爲禁而塞其利，利塞矣，舟車之渡漢水向終南者，其將望望然回棹而返轅，積之雲乎，是左計也。
任渠輻輳，任渠京坻，譬如萬斛在市，一市之價旣平，一邦之食自足，此政古人揭榜增米價之意也。
聞都民艱食之苦，耿耿念念，詢玆鳩穀之要。
廟堂知此意，敷辭申告，坊曲聞風爭集，俾都民有足食之効。
」 8月25日 ○辛卯，慶尙道觀察使鄭大容條啓，行部所徑蔚山、機張、東萊、梁山、金海等邑災荒狀，諭大容曰： 近以本道穡事、民情，日夜耿耿，巡路所陳，尤覺驚心。
慶州以上諸邑之災處，其所慰恤之擧，若不自今留意，則居者散，散者轉而之他。
年前關西事，豈非卿之已鑑乎？然此非縶束繫拘，使進不得退不得，以阻其就哺之路之謂也。
穡事雖如許，民情有情無恐，則何故爲此保抱攜持厥父母妻子也哉？其中東萊、機張、金海、梁山等邑農形，觀於狀辭，如在目下，殆欲明發。
大抵賑飢貸窮，卽開春以後事也。
秋而不至流離，冬而得免凍皸，捱到過歲，則在災處民人，可謂踰一生死關。
目下之念念憂慮者，在秋冬，不在來春，卿莫曰才乏對揚。
雖一命之士，苟或存心於人，必有所濟。
況坐這裏耳剽目擊，豈無別般時措便當之策乎？先將此敎，詳細慰諭沿邑民人，仍以安其情奠其土之事宜，論理狀聞，毋緻有緩不及之歎，以紓南眷之思。
因此思之，北關與本道，各置交濟倉，互爲賑救，法意甚美。
道內穀品，本自麤荒，今年癢損，偏在沿邑，則竝與麤穀而優，如未可必。
北穀南踰，卽不恒有之事，北民亦薦饑未蘇，寧忍輕發船粟之說，而急於慰撫，有此提及。
沿邑穀簿果無不敷之慮乎？聖人富國養民之訓，無出於生財，況濟活之所關乎？欲以今番風落之松，散于民間，煮爲鹽斲爲船，助其箭罟之用，益其甕甖之需，則是誠因地之利，救民之急，區區禁飭之一時闊狹，顧何足擬議輕重於其間哉？但摘奸之弊，人畏之如豺狼。
此所以詢諮於卿，欲知其民願之如何者，以巡路聞見，消詳狀聞。
8月26日 ○壬辰，敎曰：「年前以嶺綿事，毋論虛實，猶以筵席傳說，特罷方伯。
況穀重於綿者乎？雖以三南言之，此郡彼縣，西疇南畝，自可相資於交易，則爲守令者，知我而不知他，見牛而未見羊，不顧遏糴之戒，欲阻貿穀之路，而監司聞而不禁，其可曰體朝家一視之政乎？特以先事之慮，有此先甲之諭，大臣知悉，卽爲知委於三南道臣，諸道一體申飭。
京師，卽根本也。
昨日旣下十行之敎，豈可一番例飭爲哉？亦令廟堂，枚擧通商之本意，先飭西北及他道，使米價，得以周流遍行。
」 ○備邊司啓言：「兩西鎭弊，聖意憧憧，必欲釐革。
關西則纔已方便行會，而獨海西一路，尙貽乙丙之念。
卽見黃海道觀察使李敬一狀本，則道、帥臣、該邑守令、該鎭邊將，果皆仰體聖意，惟彼無告之鎭民，庶幾其蘇。
就其狀辭，可者施之，否者附以愚見。
蒜山鎭兼募軍應役之有倍元牙兵，稱冤固然，兼募軍所歛，一準元牙兵所收。
兵營歲末文書債、式年改都案債，竝減折半，草料之捨邑就鎭，事極無義，切勿供饋。
東裡鎭軍兵闕伍二百四十七名，使案付七邑，一一代定，還穀依前規分給邑鎭收歛。
旣有軍餉耗小米一百十餘石，則凡諸需用，自可以此擔當。
黃州頭用屯山、火田收稅之自本州奪取，極爲可怪。
自今年二百七十餘日耕，屬之本鎭，允合事宜。
所已鎭軍兵闕額三百六十一名，使案付五邑，一一代定，還穀通融分給於鎭民，與近坊邑民，兵營文書債，依蒜山例，折半裁減。
兵營蔔定山査、松茸、雉羽、槍柄、弓槊木、生葛等件，依狀辭革罷。
善積鎭軍兵闕額二百名，使案付邑充代，還穀之通融分給，依所已鎭例，改都案債，亦令半減。
兵營蔔定山査、弓槊、槍柄木、雉羽之無價取用，尤萬萬可駭，亦依所已鎭例嚴飭。
位羅鎭軍兵闕額一百八十九名，申飭該邑充代，改都案債、監、兵營會債，各減半，兩營延命債、夏冬等將官修啓等債革罷。
兵營蔔定弓槊木、雉羽、生葛、山査、松茸、旗竹、槍柄木等件，無或蔔定。
文山鎭軍兵闕額一百九名，使案付邑充代，監、兵營會債、官門聚點都目改案等債，竝減半，戶案債、重記分留擧案等債革罷。
凡係兵營蔔定，直自兵營貿用，司圃署火田，一從時起收稅，導掌輩如或必準前摠，橫侵隣族，則道臣嚴刑禁斷。
文城鎭軍兵闕額一百七十五名，使案付邑充代，還穀依他鎭例通融分給。
狀辭中收歛名色之不得釐革者，付之道臣，別加商量。
兵營還耗駄價、火藥搗砧雇價、桑木情債、使客公行柴、油、炭等物及各樣草料供饋、到界公狀、冬至正朝狀吏路資名色，一倂革罷。
小米耗條，隻以一鬥五升收捧。
大峴山城之本府蔔定山査、勑使時募軍十四名之不給雇價，誠甚無謂，革罷。
九月山城巡歷時擧案債、到任、粘移、上送等雇價，使道臣，參量裁減。
至若兵營錢什二先除貸來給債鎭民者，蒜山鎭爲八百兩，所已鎭爲五百兩，善積鎭爲七百兩，位羅鎭爲七百兩，合爲二千七百兩。
今以什二先除兵營來給，鎭民取其餘息，以爲需用之資，則其爲什五、什七之利，不言可知，鎭民安得奠接，隣族豈免移徵乎？狀辭以待秋成，無論本利，竝皆收捧爲言，前此連年捧利之時，猶且害及隣裡，況欲於一時，竝本利徵出，則未知其道何由。
臣意則就其本錢數內，竝蕩減，其折半則餘數當爲一千三百五十兩。
此則除其利條，待秋成，隻以本錢收捧，其中指徵無處者，道、帥臣商議，量宜蕩減。
如是之後，兵營如或給債，鎭將如或請債，則兵使及鎭將，隨現嚴繩。
債錢旣已蕩減，則兵營不無所失，使道臣，從長變通，論報備局。
軍兵充額事，使道臣，申飭列邑，騎士案所錄常賤，一竝除汰降定。
凡係軍官之不入刊冊者，各邑保率之科外冒錄者，一體嚴飭釐正。
文城鎭捄弊之方，狀辭請以加分取耗之百石許劃，而百石似過，就本鎭元還耗限五十石劃給，俾除殘民收歛之弊。
餘外各鎭，使道臣，量其形勢，逐年以二三十石耗穀，許劃各項監、兵營瑣瑣情債之半減、全革之數，作爲揭闆，常目照察之意，嚴加申飭，而凡事久則弛，弛則弊，從今以後，八鎭、五山城軍額之有闕，還穀之生弊，收歛之幾何，民戶之流散與否，每十年令道臣，區別勤慢狀聞，以爲憑處之地，定式施行。
」從之。
敎曰：「爲關西各鎭，旣蘇弊，以一視之