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（丁酉）元年清乾隆四十二年
春正月
1月1日
○戊辰朔，親行朔奠于孝明殿。
○放付處罪人韓翼謩、金相福，敎曰：「纂輯將成，義理可明，況歲律已更者乎？」仍特放。
又敎筵臣曰：「兩人皆先朝舊臣，年且衰老，予有所不忍也。
」義禁府以合啓方張，不得擧行啓，敎曰：「旣有前例，何必防啓乎？」 1月2日 ○己巳，下勸農綸音于八道兩都曰：「農者天下之大本，民之所以爲天者也。
歲首蕫飭，卽我列聖務本之盛意，而守令七事，農又居首，則承流之臣，守土之官，罔敢或忽，事理則然，而逮至挽近，便作文具，無一實效，可勝歎哉！況今年歲首，卽予元年元朝，凡在恤民之政，安民之道，宜無所不用其極，以體我列祖子惠之德，而莫切於民産，最關於邦本者，惟農事是已。
噫！古語有之，一夫耕之，十人食之。
霑體塗足，夏畦爲甚，而秋場纔收，冬糧輒渴，官租僅免，缾罌已空，蔀屋呼庚之狀，如在目中。
是知終歲之勤勞，竟歸王國官府之需，則雖使日闢閑土，歲起荒田，民産之不敷，固無怪矣。
重之以莅民者，未有佩犢之戒，超末者實多遊食之弊。
不幸而間値饑饉，則流而之四，至於塡壑，勢之然也。
《經》曰：『三年耕，必有一年之食。
』又曰：『旣富方穀。
』旣不得仰事俯育之樂，則又何責親君死長之義哉？分憂之臣，體宵旰之愍恤，念民生之疾苦，省耕課農，補其不足，堤堰灌漑，務興實惠。
滿車盈箱，爲農夫之慶，遺秉滯穗，伊寡婦之利，使地無不闢，民樂其業，庸副慇懃之諭。
」 ○諭鹹鏡、江原道臣及北道監賑禦史曰：「予以寡昧，纉承我列祖丕丕基，志切愛民，政先利物，而治不及於朞月，化未洽於生民，夙夜祗懼，罔或暇逸。
矧玆新正，卽餘元年，陽春布和，萬物方暢，思欲對天之時，體天之仁，普濟我億兆生靈，而不幸東北二方，饑饉最甚。
旱澇風雹，收穫無幾，凍餒殿屎，流散居多，有土之民，無穀可食，無土之民，失所靡依。
催稅納租，室家如罄，扶老攜幼，道路行丐。
噫！予爲牧民之主，一夫之飢，猶己之飢，一夫之寒，猶己之寒，況今萬姓顑頷，如在涸轍？爲民父母，使赤子不獲其所，靜念厥咎，玉食靡甘。
賙賑之策，夙宵講究，旣付於道臣，申之以禦史、守令之辭陛者，亦莫不諄諄面飭。
凡任分憂之責者，體予至意，竭誠撫摩，盡心賙恤，使飢困者免於溝壑，流亡者得以安堵。
種糧之俱乏者，耕牛之未備者，區劃勸分，毋令東作失期，以貽嗣歲之憂。
嗚呼！一命之士，存心愛物，猶有所濟，況予爲一國之主，豈不能活我兩道之民乎？咨爾監司曁禦史，申飭列邑，布告父老，凡可以利吾民而濟吾民者，或以便宜，或以狀聞，俾有實效。
東北子大夫之有私積者，苟能體朝廷之德意，以獨活爲恥，周急恤窮，多所拯濟，則豈惜褒賞之典乎？嗚呼！德未能格天，惠未能及民，至於蕩析離居，今雖發倉移粟，蕫飭分賑，是不過使飢者免死，走者復還而已。
是豈足爲安生樂業之實惠也哉？」 ○三司〈大司憲李命植、大司諫尹弘烈、司諫李謙彬、掌令樸在源、校理李在學、李鼎揆、副校理李獻慶、鄭宇淳、正言鄭志儉、成鼎鎭、修撰李儒慶、閔養燮、副修撰樸天衡。
〉合啓，請寢付處罪人韓翼謩、金相福放送之命，仍施遠竄之典，不允。
○召見左議政金尙喆、右議政鄭存謙，命釐潤《尊賢閣日記》。
至李溎事，上曰：「李溎之趨附麟賊，隨時俯仰，世所共知，而向來事疏則可也，袖箚豈不怪乎？厚謙罪惡旣彰之後，不過孤雛腐鼠，雖非溎箚，豈無聲討之人乎？厭然自揜之狀，如見肺肝矣。
然謂之逆則過矣，何足深責？日記中刪之也。
」上又曰：「予在春邸時，日記便成課工，案上常小冊，自附於趙抃焚香告天之義矣。
」 1月3日 ○庚午，禮曹啓言：「今年卽聖上卽位元年。
祖宗朝元年設科取士，卽應行之彜典，而乙卯辛醜乙巳，皆行增廣，今亦依例設行爲宜。
」允之，式年覆試，退定於秋間。
1月4日 ○辛未，親試春到記儒生講製。
製居首李百亨、講居首李升運竝直赴殿試。
1月5日 ○壬申，獻納成德朝上疏曰： 帝王初政，莫急於典學懋德。
夫以虞、夏、殷、周之盛，主聖臣哲，四境無虞，而警戒之言，不輟於廈氈之上。
至若宋之南渡，夷虜縱橫，疆域半蹙，而朱子之造辟陳謨，必以內修外攘，兩擧爲說，此固爲從古人臣畜君格王之綱領頭腦，而未可以他說易之也。
臣竊觀殿下於嗣服之後，求言之旨，來諫之誠，非不切至，而未見一人之陳說道理，體帖古訓，以裨我聖上進德修業之工，此豈古賢臣愛君忠國之義哉？若臣區區之意，則惟願我殿下勉學，必以誠正，進德必以敦厚，命令必簡重，慮患必周詳，任人毋眩情僞，接下必推赤心，毋滯於近小姑息之規，加意於深厚遠大之圖，而尤於大禹之卑宮惡食，文王之惠鮮懷保，參倚存省，上副列聖在天之靈，下係八域億兆之望，以啓億萬斯年無彊之休者，不可他求，而實在於是矣。
批曰：「所陳當留念。
」 1月6日 ○癸酉，詣昌德宮，展拜于璿源殿、徽寧殿，行酌獻禮于延福殿。
○禦駕過留陣，留陣大將俯伏祗迎，敎曰：「介冑不拜之義，曾已下敎。
行陣旣與班列有異，則禁營陣中大將失儀，該大將李漢膺推考。
」 1月7日 ○甲戌，行酌獻禮于景慕宮，歷拜毓祥宮、義烈宮，敎曰：「道路狹窄，班列不能成樣，緻使觀瞻有駭，漢城府堂上竝推考。
」又敎曰：「右班祗迎侍臣，不鞠躬而俯伏，昨已申飭武將，而讀書學士又如是乎？竝推考。
」 1月8日 ○乙亥，親行春享于孝明殿。
○晝講。
檢討官李儒慶啓言：「向日兩罪人特放，在於合辭方張之時。
此等大處分，宜問於大臣三司。
此後則凡係罪人處分，必皆下詢，俾盡審愼之道。
」批曰：「所奏是矣。
」又啓言：「僞造綸音，卽古未有之大變也。
酌處十餘人，不過愚夫傳誦者，別無可疑之迹，則特敎白放，可見欽恤之聖意，孰不欽仰？而鞫獄至重，亦宜下詢三司而處之。
」批曰：「其時雖問大臣玉堂之言，亦有意見矣。
」仍敎曰：「近來玉堂無陳戒之語，儒臣所奏，予甚嘉之。
」 1月9日 ○丙子，以洪樂純爲成均館大司成。
1月10日 ○丁醜，朝講兼行次對。
參贊官洪國榮啓言：「近日以來，言路太塞，一例媕婀，此固三司之臣含默之過也。
苟究其本，上心似有惡聞之緻，故朝廷之間，必有膜子而然也。
先大王初年，言路大開，一日至有十許啓者，殿下登極以後，何嘗有進一言者乎？初年如此，中年可知；中年如此，則晩年尤可知也。
以此謬習，轉相倣傚，則不過十年，國將如何？且說者曰：『聖朝無闕事。
』此有大不然者。
堯、舜之世，有何闕事，而昌言嘉謨，日進於前乎？補拾袞闕，聖世之良規，官師相警，臺閣之故事，而一何寥寥，至於此也？此專由於言路未廣之效也。
伏願殿下，大警惕大奮發，亟思自反，益懋來諫之道焉。
」批曰：「所陳甚好矣。
」領經筵金尙喆啓言：「參贊官所奏，切中時病。
言路開閉，關國家興亡，而近日臺閣之上，幷與勤攻之言，亦無聞焉，此固士氣消沮，臺風委靡之緻，而抑或聖上未能導之使言耶。
今日矯變之方，亶在於上下交修，各盡其道矣。
」批曰：「所奏切實矣。
」侍讀官李獻慶啓言：「請飭諸道各邑糴糶之勒分濫受，營耗之發賣穀貴邑者。
」檢討官李儒慶啓言：「增廣考官，勿論京外，以公平有藻鑑者，另擇差遣。
」竝從之。
○擢大司成洪樂純亞卿，尹得養正卿，從大臣請也。
○大司諫尹弘烈陳戒四條，一曰務聖學，二曰勵聖志，三曰振紀綱，四曰嚴懲討，批曰：「上三件，當留意。
下一件，予意有在矣。
」 ○敎曰：「朝廷之彥，未必皆賢，草野之人，未必皆愚。
版築釣璜之賢，固未易論，而孔子曰：『十室之邑，必有忠信。
』我國地方雖褊小，千裡封彊，旣非十室之比，則亦豈無山林之間，讀書之士，韞櫝而待價者乎？諸道道薦之制，卽周官鄕擧裡選之意，法非不美，而挽近以來，便歸弁髦，間有之，亦不過隨其地閥而薦之，未聞有某人之有某行，某人之有某才，守令擧之方伯，方伯進之朝廷者。
此無他。
狃於色目，拘於俗習而然也。
此豈所望於周爰之臣者哉？日前相臣雖有筵奏，若不誠心求之，安知無復循前習之歎乎？諸道之中，嶺南卽士夫之府庫，況是鄒、魯之鄕，想有絃誦之君子。
尤加着意採訪，隨聞見登聞。
」又敎曰：「敦風勵俗，人主之令典。
雖以我朝言之，每於歲首，京外必以孝行節義之卓異者，聞于朝廷，當初設法，可見列聖朝作成之盛意也。
近年以來，其所登聞者，便作政府之休紙，未聞擧以奬之，此固由於名實或混之緻，而其視愛禮之義，果如何哉？其令禮曹之臣，就議政府，撮其最者，區別啓聞，以爲激勸之地。
更飭諸道擧之以實，無或有猥雜之弊。
」 ○戶曹判書鄭弘淳上疏辭職，批曰：「古有十年判度支者，卿其勿辭。
」 ○正言鄭志儉上疏曰： 惟我殿下嗣服以來，政必率舊，志在振綱，絲綸之間，足以聳動觀瞻，施措之際，庶幾丕變風習，而文武之恬嬉，尙循舊套，朝象之泮渙，猶夫前日，銓選之地，公道不張，言議之場，勁舌無聞。
期月之效，尙未有以賁新化而徯聖志者，臣愚死罪竊以爲，此雖由於有君無臣之歎，而苟求其本，則殿下之求治雖勤，而立志未固文具之弊，猶未盡祛，推行之實，尙或有欠。
故今日之大小廷臣，雖若外效其勤恪之誠，而率多內濟其彌縫之私，此所以有願治之意，而無緻治之休也。
倘殿下以實心責實效，益軫奮勵之方，務盡擧措之宜，則風草之化，隻在一轉移之間，惟殿下念哉念哉！國家用人最關都政，前後飭敎，每在激揚。
春曹郞署宜加愼擇，而芸閣出身之卑庸無稱者，遽排首擬，百裡分憂，爲任不輕，而北關寒品之托身不正者，濫叨湖縣，官方之淆雜，推此可知。
西銓初仕之不擇，已是聖鑑之所悉，而久勤折衝之降補權管，閒散遊手之直除僉使，武士失望，物望未允。
此等之類，一幷査汰，當該銓官，幷施重推之典可也。
以臣諛聞寡見，罕與人接，而銓家得失，尙有入耳者，其許多注擬，豈能盡浹人望？推緘滿囊，自是淸朝之美事，紏撿政注，實係大臣之職責。
都政之過，今已浹旬，董率之地，尙無一言，是亦朝綱不振之一端，臣竊惜之。
「〈吏批以南溟學除守令，金鳳著擬郞署，兵批以金尙澄爲僉使，志儉旣論以此也。
〉 批曰：」疏中規箴當留意。
銓官事不過相規，刊汰事意在激揚，亦依施。
「 1月11日 ○戊寅，以洪樂純爲工曹判書，金夏材爲成均館大司成。
○右參贊黃景源上箚曰： 今日聖德之所可勉者顧多矣，而臣以爲制事之要，無自用以廣咨詢，進擧之要，無自足以弘輔導，用人之要，無自偏以博選擧，然後治平可期也。
《虞書》曰：「弗詢之謀勿用。
」《商書》曰：「好問則裕，自用則小。
」夫舜與湯古之聖人也。
夔、龍雖賢，豈勝於舜；伊尹雖聖，奚過於湯？然舜之言戒之以『引詢勿用』，《仲虺之誥》警之以自用則小，由此觀之，好詢問而不裕者，未之有也，喜自用而不小者，亦未之有也。
臣伏聞：「世宗之時，每臨朝，事無大小，輒皆詢問諸大臣，不敢有自用之心，故大臣日日束帶，未嘗離勤政殿門外。
」何其盛也？今殿下煢然在疚，誠有以委任大臣，每政詢焉。
無錙銖自用之心，則大臣何忍不爲殿下盡其忠乎？孔子曰：「十室之邑，必有忠信如某者。
」夫魯國十室之邑，尙亦有忠信者，況王畿千裡之國乎？然殿下初登大位，尙未聞緻一賢士，臣竊爲朝廷慨然也。
昔者孝宗新卽位，巖穴之士，造於朝者踵相接也。
今殿下始發德音，召山林宿德之士，而終無一人來者，除書頻繁，徒歸虛文，又安有輔導之益乎？《詩》曰：「君子之車，旣庶且多，君子之馬，旣閑且馳。
」其傳曰：「是亦足以待天下之賢者，而不厭其多。
」臣以爲宜令政院，凡先朝抄選之士，毋論有職與無職，皆降別諭，明示側席之誠，則山林宿德之士，安得不幡然而來乎？日昨聖旨，以諸道歲首別薦，有所勉諭，而道臣不能以誠求於下，每歲所謂別薦者，多無其實，甚可惜也。
當明、宣極盛之際，以六條博求人才，故當時賢良之士，登崇者爲最多焉。
特下明旨，自大臣至于備堂，以誠心敷求人才，別薦于朝，以廣賢路，恐不可已也。
臣又聞，日昨賓對，大臣承旨，以言路陳戒，而淸朝言責之列，泯然如故，今者前席亦無一臺入侍者，良可寒心。
臣謂行公諸臺幷遞差，以警臺閣。
批曰：「所陳切實，當留意。
臺臣事，責實在予，何必歸咎。
」 ○晝講。
○輪對。
1月13日 ○庚辰，行文臣殿講。
○以黃宷爲黃海道水軍節度使。
1月15日 ○壬午，晝講兼行次對。
○停諸道春操。
○放定配罪人埏、申德龍、申大益、鄭忠周、沈偗之、金益彬、鄭允德、李濟萬、李邦榮、李章運、孫效忠，減死定配罪人金若錬、勿限年定配罪人具普萬、安置罪人??、投畀罪人尹光紹、島配罪人尹蓍東等。
1月16日 ○癸未，晝講。
○校理李在學上疏曰： 臣於島配罪人尹蓍東特放之命，有不勝憂慨者，略此冒陳之。
噫！蓍東難貰之罪，臺章已悉，竄配之典，在渠爲幸。
今此特宥之擧，有若尋常罪過之遇赦卽放者然，臣竊爲殿下惜之也。
率是以往，則隄防將至於解弛，義理必歸於晦塞，此豈細慮也哉？且伏聞定配罪人金若錬，亦在特放中，若錬之當初酌處，已是寬典。
不出半年，遽然全釋，如是而何以使怪鬼輩，有所懲畏乎？伏願亟寢兩罪人放送之命。
批曰：「所陳是矣，而予意亦有在矣。
」 ○大司諫尹弘烈上疏： 以北路兇荒，人心易騷，而趾海、述海、翼雲等諸賊，謫在同道，有誑惑煽動之慮，請分配海島。
批曰：「令該府，依特敎例，絶島擧行。
」趾海移配楸子島，述海黑山島薦棘，翼雲移配濟州牧。
1月17日 ○甲申，以鄭晩淳爲司憲府大司憲，金尙集爲司諫院大司諫。
○副修撰樸天衡上疏曰： 國家興替，在於言路，言路開閉，在於臺閣。
臺閣重則言路開，而其國興，臺閣輕則言路閉，而其國危。
是以凡諸罪囚，旣命發配，而臺閣論之，則輒不得發遣；旣命行刑，而臺閣爭之，則亦不得正刑。
雖以人主之尊，不能奪臺閣之議，祖宗朝所以重臺閣之意，果何如哉？惟彼韓翼謩、金相福三司之論，爲日已久，而殿下不有其言，直命放送。
假使爭執之論，過於矯激，特放之命，允合中正，論以重臺閣之道，恐不當若是容易。
況其處分，有未必盡合於嚴隄防杜亂萌之義者耶？重罪輕釋，固不免失之太寬，而抑臣之所大懼者，不在於是。
竊恐殿下輕臺閣之念，自此而始，從今以往，雖或有大於此者，殿下欲誅則誅之，欲赦則赦之，生殺與奪，一出於睿裁，而臺閣之論，不足有無於其間也。
殿下之所以待臺閣者，若是其不重，則尙安望讜言之日聞乎？伏願殿下，亟收成命，一以示嚴隄防之道，一以示重臺閣之意，使言責之臣，有所激勵也。
夫尙魯之兇逆，實載籍之所未有也。
跪斬臠分，不足以懲其惡；破家拏戮，不足以洩輿憤。
雖以平法之聖意，還收追施之律，而其兇種醜孽，不可使置於輦轂之下決矣。
諸姪之散配，可見其嚴討之義，而今聞其孫，乃敢出沒京洛，自同無故之人，噫！國無法則已，不然渠安敢以劇賊餘孽，肆然來往於城闉之間乎？聽聞所及，莫不駭憤，亦不可不施以竄配之典也。
且聞其姻親諸家，初旣聞官而離婚，一自追律還收之後，便卽依舊率置，無復防限，至有以吾家慶等語，發之於公坐者。
夫尙賊之惡逆，不以追律之施不施，有所加減，則旣離之婚，又復還續者，抑何義也？其可謂能知順逆之分，而少有嚴畏之意乎？義理之晦塞，隄防之崩壞，莫此爲甚，此而若不嚴加處分，則恐無以定人心而懲亂賊也。
噫！聽政義理，實是宗社莫大之計也，正大光明，建天地昭日月，則雖愚婦愚夫，豈不知此等義理？而惟彼樸宗集日記之事，實有所萬萬駭痛者。
記注之任，其官雖微，其職則史也，雖尋常筵話，固當書之惟謹，而況伊日上下酬酢，所關何等重大？乃敢惟意刪去，全沒事實，使兇賊不道之說，必欲掩翳而不著，以爲陰護逆黨漫漶義理之計，究厥所爲，誠極罔測，而乃以年少官卑之故，置而不論，尙逭屛裔之典，其可謂國有法乎？至於洪良浩、趙宗鉉，皆以兇逆腹心爪牙，最有名稱，爲世指目者也。
今當黨與鋤治之日，蟣蝨卑微之徒，無或倖逭，而惟彼兩人，偃處京第，爵秩自如，揆以事理，寧有是哉？刑政之乖當，懲討之不公，乃至於是，臣竊爲旣然也。
嚴降處分，明示好惡，以爲戢奸萌杜亂源之道焉。
批曰：「上款所勉，當留意。
尙賊卽予之讎，其孫雖免應坐，焉可使之出沒於京輦？依施。
吾家慶雲雲，未知誰某。
何不擧名？此必無知妄作。
樸宗集事依施。
洪良浩、趙宗鉉何足深誅。
」 ○配樸宗集于寶城郡。
1月19日 ○丙戌，特拜尹塾爲弘文館副校理。
贈故縣監林德躋司憲府大司憲、故執義樸緻隆司諫院大司諫。
敎曰：「嗚呼！陳之於先大王者，卽臣子之分義，而陳之於予者，非但不忍提不忍說，斷之曰逆也。
又非但曰爲予之逆也，爲先大王之逆，爲景慕宮之逆也。
欲復詳諭，五內分崩，哽咽不能長語矣。
今日見尹塾兵郞副擬，特爲點下者，卽是先大王親製文，緻祭於韓光肇，而予則嚴訊於韓光綮之意也。
亦是予上章於先朝，而先大王又以後或敢提者，爲逆之敎之意也。
斯豈非明義理正是非之一大關捩乎？銓曹已檢擬，可見朝廷之心，如予之心，何可久沈於郞僚？」仍有是命。
塾及德躋壬午宮官，緻隆壬午疏討洪鳳漢者也。
○司諫李顯永啓曰：「島配罪人尹蓍東，賦性陰譎，行己詭祕，附麗麟賊，爲世指目者久矣。
向者新化之初，敢發兇悖之言，究厥心腸，誅戮猶輕，則善地薄竄，已失太寬，曾未多日，忽下全釋之命。
公法未伸，輿情益激，請還寢放送之命。
」不允。
1月20日 ○丁亥，敎曰：「鹹鏡道放未放啓本中，趾海、述海、翼雲等，俱不去姓，至於尙魯具姓，又從以具官，大是矇然。
鹹鏡監司趙重晦緘辭，從重推考。
」 1月22日 ○己醜，掌令尹弼秉上疏曰： 逆家連姻，許其離婚，蓋出於嚴斥絶峻防限之意也。
追律之收還，雖因平法之盛意，而看作倖會，自以爲吾家之慶者，抑獨何心哉？懲討或弛，忌憚漸少，存諸心而發諸口，豈曰國有法乎？暗室獨語，猶不敢提說，而公坐之中，任其樞機，此豈但尋常語言妄發之比哉？儒臣之疏，引而不發，臣固未知爲誰某，而聽聞所及，莫不驚惋。
惟彼儒臣懲討之義，隄防之憂，非不嚴截，而告君之辭，終欠明白，聖批何不擧名之敎，誠爲至當。
儒臣樸天衡從重推考，仍卽緘問，指名摘發，施以竄配之典，斷不可已也。
臣伏見傳敎下者，鹹鏡監司趙重晦放未放啓本中，逆賊趾海、述海、翼雲等，不去其姓，劇賊尙魯俱書職姓，緘辭未到之前，雖未知其事端之如何，而其所關係不輕而重，不可推考而止。
先施罷職之典宜矣。
批曰：「儒臣緘問，古無其例。
北伯事，不過文字間踈漏。
臨賑輕遞，其於北民何哉？」 ○兵曹判書洪樂性上疏曰： 伏見副修撰樸天衡疏，盛論尙賊姻親諸家處義之失，極其嚴峻。
臣之子婦，卽尙賊之女也，初果聞官而離昏矣。
及夫追律還收之後，亦不敢處之以法外之法，不得已還爲率置，而君讎國賊之血屬，終不忍以舅婦相處，故別處一室，苟存視息，俾不行朝夕家人之禮矣。
今玆堂疏峻嚴，益覺臣處置乖當，自陷大戮。
臣方還爲出送，仰暴情實，恭俟處分，而逆順之分，緣臣而晦，隄防之義，緣臣而壞，則臣雖萬戮，不足以贖其罪，伏乞聖明，亟降威罰，以嚴國綱，以謝公議。
批曰：「率置之不聞官，以其有筵中酬酢而然。
勿辭，入來侍衛。
」樂性不膺命，敎曰：「尙賊，卽萬古所無之逆，而向者追律還寢之命，出於天下平之意。
旣不施逆律，則在法元無應坐。
君父之讎，雖曰一也，夫婦之際，人之大倫，在朝廷敦風厚俗之道，不當以無於法之法責之。
況有向筵說話，別無可嫌之端。
」命更飭。
○延豐君李??上疏曰： 尙魯之女，卽臣之子婦也。
昨年處分後，聞于春曹，卽爲離異，及其追律還收，還爲率來。
父子夫婦之倫，有若斷而復續，故人之見臣者，或以爲不幸之幸，臣亦隨問而應而已。
卽臣自來儱侗，不能察愼之緻，而樸天衡、尹弼秉之疏，聲罪甚峻，臣罪益著，席藁俟誅。
批曰：「卿設有是言，不過率口而發，卿其勿辭。
」 1月24日 ○辛卯，晝講。
召見北道掌試都事。
1月25日 ○壬辰，晝講兼行次對。
以洪樂純爲備邊司提調。
○大司諫金尙集啓言：「人主一心，萬化之樞紐，而若論緻治之要，亦惟在立志之如何。
雖以匹庶言之，有志於道德者，有志於功名者，各隨其志之所向，而蔔其成就之高下。
矧乎人君，履九五之尊，臨億兆之上？不先正大本，廣其規模，立其準的，則其爲治亦苟焉耳矣。
從古言治者，莫尙於三代，而三代以後，更未有三代之盛。
漢、唐之治，止於漢、唐；宋、明之治，止於宋、明者，正坐於時君世主立志之不高耳。
臣愚誠不敢知，殿下所以自期者何如？而恥君不及堯、舜、卽臣之心也。
豈獨臣一人？八域臣民，翹首拭目，蘄向我殿下者，孰無秉彜同得之心哉？然而竊覵我殿下踐阼以來，典學之工雖勤，而實多寒曝之憂；求治之念雖切，而未見朞月之效。
朝綱或似稍振，而大小之臣，猶復恬嬉，天討非不略行，而反側之徒，尙未鎭安，懲貪之典方勵，而習俗難變，求言之敎屢下，而謇諤無聞。
兩路告飢，民生有顚連之慮，六對雖行，廟堂事期會之末，率是道以往，三代固已矣，曾漢、唐之不若矣。
今年卽殿下之初元也，今日卽天時之一元也。
體元行仁，履端出治，亶在乎殿下一心，惟殿下先立聖志，以古先哲王自期。
毋曰聖學之己高而低視臣僚，毋曰治具之畢張而充然自足。
欲言路之廣開也，則捨己從人；欲才俊之登庸也，則立賢無方。
推九牧九官之讓，以奬廉恥，體五章五庸之義，必愼刑賞。
聖志一立，庶績鹹熙，從欲之治，不獨專美於古。
目今人才渺然，固無可以當聖心者，而倘殿下深恢則哲之明，克盡旁招之誠，則亦豈無了一世之賢才，出而爲用哉？」批曰：「所陳諸條，言甚切當，當留意。
」 1月26日 ○癸巳，晝講。
召見各道京試官。
侍讀官李獻慶啓言：「太學者，四方觀瞻首善之地也。
列聖朝培養作成，靡不用極。
昔在先朝，申飭師儒之長，月設三講，時賜召接，褒賞警飭之間，敎化自行。
近來泮長數遞，講會等事，久緻廢閣。
昨今年朝家哀遑，未及他事，士子之興勸，漸不如古，黌舍頹落，虀鹽冷落。
遊息之徒漸稀，作興之效難期，方當始初淸明之時，豈非大欠典乎？自今師儒之長，久於其任，朔講旬製，務盡勸奬，外邑校院勸課之方，亦申明舊法，俾有實效，臣之望也。
」批曰：「言甚切實，當體念矣。
」仍命飭京外。
1月27日 ○甲午，召見吏曹參議兪彥鎬、入直玉堂李獻慶、李儒慶。
上曰：「適閱《大學或問》，欲爲討論，故召見諸學士矣。
吏曹參議則方兼奎章閣直提學，卽宋之龍圖閣學士，而將以備顧問也。
今則無職事，可謂太閒矣。
」上曰：「『知止而後有定』以下，皆緻知之事乎？」彥鎬曰：「知止與能得，兼說知行矣。
」獻慶曰：「明儒方孝孺，以此章爲格緻之傳，不當入於經一章雲矣。
」上曰：「與晦齋說同乎？」獻慶曰：「次序差不同矣。
」上曰：「《或問》中論《小》、《大學》，各有年限。
今有年過於《小學》者，不可直從事於《大學》，以其工夫之不可躐等而然耶？」彥鎬曰：「然。
」上曰：「然則童子時，全沒《小學》之工者，及壯雖欲向學，已過灑掃應對之年，則奈何？」獻慶曰：「朱子謂敬字工夫，可以追補童時之失學矣。
」上曰：「誠意與正心，有何分別？」彥鎬曰：「旣到誠意地頭，則意之所發，已無不實，不患夫此心之不正，而惟其喜怒憂懼之際，察之或不能密，應之或不能順，則此心之用，不能無偏係之失，此所以正心，又在誠意之後者也。
雖然正心工夫，視諸誠意，煞有輕重，故正心之正，隻可以偏正看，不可以邪正言也。
」上曰：「然。
」獻慶曰：「誠意者，用工於心之發處，正心者，用工於心之全體。
如所親愛而辟焉，所畏敬而辟焉之類，皆心有偏係之病。
克去此病者，乃是正心之工。
與誠意工夫，煞有不同，不可喚做一事也。
」上曰：「古之欲明明德於天下之明德，屬於己乎，屬於人乎？」彥鎬曰：「明德者，是自己之明德也，明於天下者，是自明其德，而推以及人，使天下之人，皆各自明其明德也。
此明德，屬之自己然後，修己治人，由本及末之義，乃可見矣。
」上曰：「明德，合人與己而看之何如？」彥鎬曰：「自明其德，推以及人，則隻言自己，而亦自包得人矣。
」上曰：「以文勢言之，當曰古之欲平天下者，先治其國，而今雲欲明明德於天下者何歟？」彥鎬曰：「平天下，是新民之極工，而新民，由於明德，則隻雲平天下，將不知所謂平天下者，爲何件物事，而且夫天下之平，不過先明在我之明德，使天下皆明其與我同得之明德也。
故於此，特曰明明德於天下，以見其推己及人之義，而亦所以管攝上下之文勢，通貫始終之工夫者也。
」上曰：「匹庶之學，不過齊家而已，則不必及於治國平天下耶？」獻慶曰：「雖匹庶，亦可以治人矣。
」上曰：「顔淵問爲邦，孔子答之以行夏之時等語。
以此觀之，則學問工夫，必以天下國家爲己任矣。
」彥鎬曰：「雖在匹夫之賤，欲爲有用之學，則天下國家之事，無非吾職分之所當爲者。
苟自以爲窮而在下，嫌其出位，不爲之素講而預養，則安於小成，狃於苟循而已，何可謂之有用之學乎？」上曰：「學問之士，雖不爲出位之事，其自任則當以遠大爲期矣。
」彥鎬曰：「學者苟以天下爲己任，則錢穀甲兵，何莫非分內事乎？」上曰：「孔門諸子中如顔子者，具體而微，則工夫已至於平天下之境否？」彥鎬曰：「顔子不在其位，隻可言格緻誠正之造詣，而所謂平天下者，亦不過擧斯以措之耳。
」上曰：「格物緻知爲一事乎？爲兩項事乎？」獻慶曰：「誠意正心，果是兩項事，而格物緻知，自是一事也。
物理旣格，則所知已明，豈有先格物而後緻知之理乎？故朱子曰：『物理之極處無不到，而吾心之全體大用，無不明矣。
』」彥鎬曰：「格緻自是一事，而所言之地頭，則少有分界矣。
」上曰：「《大學》工夫，雖有次序，而非今日格物，明日緻知，又明日誠意之謂也。
匹庶之學，猶可待夫學之成就，施諸事爲，而至於帝王家，旣非二帝三王官天下之時，則或有幼而爲帝王者，或有老而無工夫者，欲待學成而後，始乃爲治，則恐不可爲也。
」彥鎬曰：「非但帝王家學問，雖匹庶之工夫，亦不可盡爲此工夫，然後始爲彼工夫也。
進德之序，雖有界限，而工夫則不然也。
」上曰：「格緻可屬道問學邊也，誠正可屬尊德性邊也，而涵養省察，亦可以分屬耶？」彥鎬曰：「格緻誠正上，有涵養省察，尊德性道問學上，亦有涵養省察。
蓋存心與緻知，首尾互應，涵養與省察，始終相資，則不必如是分屬也。
」上曰：「知行不可偏廢，而知當先乎？」獻慶曰：「先知而後可以行，故知在行先，而《小學》之敎，先從灑掃應對，以此言之，則行在知先矣。
」彥鎬曰：「知行不可偏廢，而以先後言之，則知爲先，以輕重言之，則行爲重。
譬如行路者，與其熟知程途，而因循退步，終不得行，不如勇往直前，雖或摘埴而且行且尋，猶可以得到其所也。
以此言之，則行重於知也。
」上曰：「此言儘然。
行而不知，猶爲原慤之人，知而不行，則反歸於退托之科。
故人或有博通經史，該貫義理，而行有所不掩者矣。
」獻慶曰：「記聞論辨雖有餘，而無踐履之實者固多，如此而亦坐於不能眞知之緻也。
」上曰：「然。
苟知惡惡，如知烏喙之殺人，則其誰爲之，知好善如知芻豢之悅口，則誰不爲之耶？」彥鎬曰：「烏喙芻豢之眞知，雖愚夫可能，而至於善惡之分，則人之恒言，孰不曰善可好而惡可惡耶？但所謂善者，原於性命之正，而其道難行，所謂惡者，生於形氣之私，而其欲易肆。
故取捨向背之際，不能如烏喙芻豢之易知其利害。
此所以善者少而惡者多也。
今欲知善之如芻豢，惡之如烏喙，則捨格緻而何以哉？」上曰：「如好好色，如惡惡臭，必待窮格而後，可以能焉。
」彥鎬曰：「善惡之辨，隻在於理慾公私之分，而不知何者爲理與公，何者爲慾與私，則失其取舍，此所以格緻先於誠正者也。
」上曰：「如見其肺肝，栗谷則謂己之肺肝，牛溪則謂小人之肺肝，而栗谷竟從牛溪之論雲矣。
」彥鎬曰：「然。
」上曰：「誠正當兼已發未發而看耶？未發時，正與不正，初無可論，則誠正似爲已發之工。
而所謂存心以正心看得，則亦有病。
」彥鎬曰：「涵養於未發之時，省察於已廢之後者，乃是誠正工夫，不必如是分看，而至於存心與正心，則地頭本自不同。
」上曰：「克明德顧諟天之明命，克明峻德，亦有淺深之可言歟？」彥鎬曰：「《康誥》通言明德也，《太甲》則言天人一理，無時不明也，《帝典》則言成德之事也，其言自有淺深矣。
」上曰：「《庸》、《學》相爲表裏之說甚好。
」彥鎬曰：「《聖學輯要》首篇，總論《庸》、《學》首章之義者，深切著明。
所以相爲表裏之妙，此可見矣。
」上曰：「率性之率字，初學之誤看易矣。
道自坦坦，隻可循而行之，非有人力之所可容也。
且率字，兼人物而言之也。
人與物，各有自然當行之理，而至於善惡淸濁之不同，則屬於氣質矣。
」彥鎬曰：「性道敎三言之中，於敎字始屬人邊言之。
修道之功效，可於位育上觀之，則鳥獸魚鱉，鹹若之治，亦是敎化中出來。
以此言之，則修道之敎，亦宜兼人物而看也。
」上曰：「修道之修字，可屬於工夫乎？」彥鎬曰：「君子之道，修己以治人，則所謂品節之，以爲法於天下者，當自身而始也。
然則工夫自在其中。
」上曰：「末學淺見，不可驟論性理，而朱子集註曰：『氣以成形，理亦賦焉。
』成形雖以氣爲主，而成形之前，隻是渾然一理，則理先於氣，而朱子之言，則有若氣先於理者，此何意也？」彥鎬曰：「理亦賦焉之亦字，可知其成形之前，已有此理，則雖先擧氣字，而不是謂氣先於理也。
大抵經傳中此等倒說處甚多。
如《太極圖說》曰：『太極動而生陽。
』夫動後於靜，而先言動者，以太極本靜，故不可以先言靜也。
蓋其文勢不得不然，而亦未嘗以此而有違於本義也。
」上曰：「理氣固相隨，則元無無理之氣，又無無氣之理矣。
」獻慶曰：「無理則氣無由生，無氣則理無所寓，理雖氣異，而不可分而二之也。
」彥鎬曰：「理氣雖不相離，而亦不相混矣。
」上曰：「《中庸》以戒愼恐懼爲未發時工夫，而未發時纔着意戒懼，則此心已發，將何以用工於未發時耶？」獻慶曰：「凡人一日之內，已發時多，未發時少，豈可先把戒懼二字，等候未發時而着下工夫乎？常存敬畏，無時間斷，則未發時便爲戒愼恐懼，已發後便能主一無適而已。
若着意戒愼，則便是已發，誠如聖諭。
」上曰：「常存敬畏，亦不敢忽者，驟看則未發或似已發矣。
」彥鎬曰：「存字忽字，隻合輕看。
」上曰：「人心未發時，便無知覺之可言乎？」獻慶曰：「未發時雖不見聞，而亦有見聞之理。
如一箇明鏡，雖不照物，亦豈無照物之明乎？且先儒雲，十月純坤之時，雖似無一分陽氣，而其實十月三十日之內，已有些少陽氣，逐日潛長，到冬至之日，始成一畫陽。
世人徒知一陽始生於冬至，不知微陽已眹於十月也。
以此理反隅於人心，則寂然未發之時，已自有動底意思，不可謂靜時全無動之理也。
」 1月29日 ○丙申，親押孝明殿朔祭祝。
○司諫李顯永上疏，請追削申光綏爵秩，厚謙兄弟絶島散配，末曰： 山陵擇吉，何等至重至敬之事，而昨年前都事李顯模投進一疏，旨意駭妄，少無敬謹之態，顯有沮毀之意。
罷職薄勘，未足以懲罪，亟施竄配之典宜矣。
我殿下臨禦以來，以正士趨嚴科場，爲急先之務，而世所稱巨擘之弊，難保其盡革。
如京中之高鳳煥、松都之李煥龍、湖南之李行輝、湖西之盧兢，卽一世之所膾炙者也。
又況鳳煥、煥龍之爲厚謙狎客，人所共知，此四人刑配邊遠。
年前述海之主泮試也，不以其文，先取物色，被選者半是無文無筆，口尙乳臭之兒泰淵之壻，亦皆冒占，述海所考泮庠兩解，一幷削榜可也。
批曰：「申光綏事依施。
厚謙兄弟散配事，其他兇賊親屬，尙有不配者，非忽於嚴懲也。
李顯模事何必深責？削去仕版。
賣文四人及泮庠事依施。
」 ○獻納成德朝上疏曰： 臣謹按《易》曰：「易簡而天下之理得。
」夫天下之理，本自平易，而無甚委曲，本自簡當，而無甚繁頤，循而行之，萬事自理。
古之聖王，端拱垂衣，若無所爲，而百度順軌，萬化徯應者，無他。
隻從其方寸虛靜之地，而廓然大公，儼然至正，沛然行其所無事，而坐收百官衆職之成功，卽所謂易簡之道也。
惟我殿下，睿性特達，問學夙就，其於古聖王傳心之法，深體實得，而第才智之過，而或遜於寅畏之工，聰察之詳而或忽於易簡之方，長爲所困德以是病。
高明之過，恐猶不及，而發政害事，勢有必然。
伏望殿下惕然反省，體大《易》易簡之旨，克恢聖量，益篤聖工。
又按《易》曰：「惟君子爲能通天下之志。
」自古人君，不通衆情，能善其治者，未之有焉，而若其衆情之不通，則專由於受善之未廣，容諫之未恢也。
殿下卽阼以來，樂善求助之意，藹然於絲綸之間，其於通天下之志，開不諱之門固至矣，而獨奈何承順成風，媕婀爲俗，朝無昌論，野絶危言，殊非治朝之氣象，而間有一二建言者，輒先鋪述聖德，張皇炫燿，而其所陳戒之辭，逶迤周遮，便無明白直截之意，此其故何哉？蓋我聖明，自在春邸，聰睿出常，博學明辨，所以發難經旨，形諸辭令者，文理粲然，厭伏一世。
彼經筵之臣，臺閣之官，自視欿然，無足以當聖意，則每以其平日畏伏之心，發爲稱頌贊揚之辭，於是乎乾道日亢於不知不覺之中，臣道日陷於浸漬漸染之餘。
馴緻袞闕無補，下情莫通，是上有聖智之君，而下有衰敗之證。
伏望殿下，瞿然反顧，無或以自廣陜人之意，存留淵衷，而每以千慮之或失，屈於一得之愚焉。
又按《易》曰：「井渫不食，爲我心惻。
」夫天之生才，將以需世備用，而今反委棄不收，其爲惻傷，無過於是。
惟我殿下求才之詔，屢下於前席，愼簡之方，另飭於銓部，而大臣洩洩，曾不以薦一賢，能爲己任，銓曹遷除，隻循顔回之生熟，情分之厚薄，而至於吏之廉良，士之操檢，未聞採錄。
或有臺論之峻發，而恬不知恥，抗顔揚眉，惟恐一日之無官，此錢若水所以勇退於急流者也。
至於郞僚擧擬，輒下擇差之敎，則其所奉行，隻較其門閥之高下，資歷之淸濁。
夫尙閥之風，始於曹魏之世，千載襲謬，未之改革，眞世家之利，非國家之福也。
祖宗朝用人，無間遐遠，如潘碩枰、劉克良，身繫賤籍，而卒爲名臣良將。
伏願殿下，凡於踈遠之臣，隨才引用，其或文詞超衆，器識拔萃者，別加陞擢，如成廟之於丘從直，無使不食之井，爲行人之惻焉 批曰：「三條陳勉，予甚嘉之。
」 二月 2月1日 ○丁酉朔，親行祭于孝明殿。
○敎曰：「每於歲首，京外薦守令邊將，法意甚重，固不當冗雜，而況當初元，尤宜審愼。
外方之各薦本道人才，猶可說也，至於京中，豈容若是？旣不能審之於薦之之始，尙何望其成效？殊非勵精之本意，薦單竝勿施，更令修啓。
」 ○特遞吏曹判書李徽之、兵曹判書洪樂性。
敎曰：「廉防朝廷之本，日昨臺疏雖不指的，下語則峻矣。
今之銓官，宜欲一辭，其在體下之道，何必待章？」仍有是命。
以徐命善爲吏曹判書，蔡濟恭爲兵曹判書。
○夜對。
上曰：「唐時將兵之臣，非無其人，戰輒敗績，至於九節度之一時見敗，其故何也？」侍讀官李在學曰：「此時將帥，亦皆擇送，而每緻敗績，此由於時君之忌疑而然也。
」檢討官李儒慶曰：「小人居中用事，謀猷措劃，初不念及於戎務，故每緻兵出無功之歎矣。
」上曰：「小人雖用事，三年興師，豈無一人成功者乎？此必有所以然之故。
此等處正合理會。
蓋曠歲連兵，戰必敗績，若究厥由，則其弊有三。
人君用人之道，必先愼簡，而旣任之，則又勿疑然後乃可以責效。
而出將之後，使宦侍監軍，覘視其動靜，其弊一也。
閫外事，將軍主之，然後發號施令之際，自有統領，而必使關由於朝廷，故緩急設置，每患後時失勢，其弊二也。
郭子儀、李光弼皆是名將，而不能委任之，又使九節度一時出兵，互相攜貳，令出多門，其弊三也。
如此而其能責成乎？屢戰無功，良以此也。
」在學曰：「誠如聖敎。
」上曰：「溫故知新，何謂也？」儒慶曰：「溫故書而知新書之謂也。
」上曰：「不然。
初學之人，多如此看得，而蓋謂溫故書，則知新味於其中，益知其所不知之謂也。
」 2月2日 ○戊戌，召見承旨。
上曰：「翰林卽參下極選也，故相文翼之後今選，復古初選也。
」仍曰：「有唐宗故事，下番草冊取進也。
」檢閱徐龍輔曰：「史官所記，人主不得覽，臣不敢奉命。
」上曰：「年少史官，不負其職，可嘉也。
」 2月3日 ○己亥，大司成金夏材上疏曰： 日昨臺疏，請述海試取泮庠兩解，一竝削榜而蒙允。
及見該曹草記，則隻擧陞補合製，不擧通讀，臣竊訝之。
夫陞學與通讀，名目雖殊，發解則同。
陞學初試如彼濫雜，則通讀亦可知也。
況且泮庠削榜，通讀便是皮之不存。
乞賜裁處焉。
依施。
2月4日 ○庚子，晝講。
召見工曹判書洪樂純。
上曰： 「予之聞卿熟矣，屢欲從容引接，而未果矣。
兇逆何代無之，而未有甚於今番諸賊。
幸賴皇天默佑，先王陰隲，得有今日。
予之所遭，甚於辛壬，處分皆予自斷。
而朝臣中無一人出力沫血者，籲亦慨矣。
樂純曰：」自蕩平大行，義理不明，四維不張。
一世滔滔，隻知目前之利害，不知君臣之分義，末流之弊，至於此極矣。
大抵人心，趨利避害，惟患得失，朝東暮西，殆有甚於駔儈，其間情態，有不忍正視，渠輩駸駸然亦不知自陷於坑塹也。
今則聖明在上，亂賊已誅，雖無腸之人，豈可固守已死之朽骨，終無歸化之心哉？昔我仁祖反正之後，先正臣金尙憲一種淸議，欲盡戮大北，而元勳輩以爲，旣殺巨魁，其枝葉何可盡殺，是以大北中人，至今有班族矣。
凡人之情，久枳於世，比如大旱之草木，十分乾枯，若降一點雨露，則其爲欣悅，有倍於前矣。
「上曰：」以今世道觀之，丕變之效，固難望之，而人心靡定，尙多危疑，國家餘憂，不可少弛也。
「承旨鄭民始曰：」誠如聖敎，餘憂尙多矣。
「上曰：」自古君子，心無內外，言無假飾，易緻見瞞於小人，凡耳目所及，不可不愼。
卿其知之否？「樂純曰：」聖敎誠然。
臣則平日目不接鍾街以北矣。
「上曰：」非但北人，〈恒、簡等諸賊，皆居北村。
〉自以爲非北人，而亦多有往來者矣。
「樂純曰：」兇徒之枝孽，今無餘存者，此不足憂，而世道之澆漓，朝象之泮渙，此甚可悶。
臣意則必先廣開言路，開言路之道，亦在於擇選有言論風力者，置之臺閣，然後可以責效。
且士習之浮薄，莫近若也，此無他，士無矜式而然也。
必旁招山林讀書之人，諮訪治道，以爲矜式之地好矣。
伏望留念焉。
「上曰：」所謂林下之人，亦不無薰蕕之相雜，難卞其眞假，尙未勤訪，予意亦有商量，從當一番招緻也。
「 2月5日 ○辛醜，晝講兼行次對。
○右議政鄭存謙啓言：「淸白吏抄選，卽列聖祖攸行之典，而生存人被抄，則以廉謹爲目，身沒後被選，則以淸白爲名。
今當懲貪之日，宜先奬廉之擧，而廉謹之抄，雖難遽議，至於淸白之選，自有已定公論，依例抄選。
不但爲修明舊典之道，實有裨於新服淸明之治，勵世磨鈍之政。
」從之。
又啓言：「挽近以來，年穀不登，閭裡窮空，人無恒産，其中婚姻之失時，喪葬之過限者，尤爲矜惻，請飭該道，依《續典》另加顧助。
」從之。
○夜對。
上問藩鎭跋扈之弊源，玉堂不能詳對，惶恐奏曰：「臣等才識魯莾，不足備顧問，極選文學之臣，置之經幄，朝夕講磨，裨補聖學，區區之望也。
」上曰：「何乃退托如是？因一文義之未對，豈可引咎乎？儒臣之所知，予或有不知，予之所知，儒臣或不知，固非異事。
矜之一字，最爲學問之大病，予嘗自勉矣。
」 ○以權栻爲慶尙左道水軍節度使。
○大司諫金尙集啓言：「歲首守令之薦，法意有在，日昨薦單還給之命，深仰飭勵之聖意，而許多剡擧，未必盡是冗雜，則一幷勿施，恐有欠於綜核之政，請取其原單，出付選部，使之鑑別取捨。
」上曰：「所陳雖是，當初薦單勿施之命，予意亦非不在。
至於銓曹之鑑別取捨，豈非難行之事乎。
」 2月7日 ○癸卯，召見承旨。
上曰：「大將之名，責任不輕，而實無歸屬處。
各道兵水使，皆以實職書銜，而軍門將臣則不用實職，當初設置軍門之意，雖倣五衛之制，而都監則若提調衙門，猶有意義之可言，禁禦兩營，則可謂有名無實，反不如守摠之有歸屬依據，革去大將之號，改以禦營使禁衛使似好。
而事係更張，未果輕議也。
」 ○召見時任大臣。
左議政金尙喆，以武庫火藥七千餘斤之偸失，請前後當該提調罷職，從之。
2月8日 ○甲辰，夜對，講陸宣公奏議。
上曰：「人受天地之中，中字卽指天命之性也。
陸贄所謂動作威儀之則雲者，可謂不失其本意也。
威儀之則，卽物則之則，而便是天地之中也。
蓋中字無定處，故程子曰：『以一家言之，有一家之中，以一國言之，有一國之中。
』又曰：『顔子大禹，各有時中，易地則皆然』，此言深得中字之義也。
」侍讀官李在學曰：「程子之說，可謂深切著明矣。
」上曰：「精一執中工夫上，若分屬涵養省察，則當屬省察耶，當屬涵養耶？」在學曰：「臣素無講究，不敢臆對矣。
」檢討官李謙彬曰：「執中似屬於涵養，精一似屬於省察矣。
」上曰：「不然。
若無涵養，何能省察？涵養省察，當幷看而不當分屬矣。
」上曰：「司馬溫公警枕，卽是念中工夫，雖用工篤實，而亦有把定之病。
蓋溫公學問，過於篤行，而不足於緻知矣。
」命在學讀《心經》。
在學讀至寡欲說，上曰：「《孟子》一篇，皆是存天理遏人欲，而此言寡欲者何也？朱子釋之曰：『寡欲之欲，卽耳目口鼻之欲。
』濂溪則以爲：『寡而至於無。
』所謂耳目口鼻之欲，此是私欲耶，物欲耶？若是物欲，則何獨寡之而已乎？此甚可疑。
」謙彬曰：「欲有人心之欲、物欲之欲，以寡字觀之，則此欲字，似是人心固有之欲也。
」上曰：「觀於朱子訓詁，則此是私欲之欲也。
」 2月9日 ○乙巳，行酌獻禮于孝明殿。
○召見左右相。
右議政鄭存謙啓言：「纉海之移配濟州，以緻顯之同其配所也。
趾海、述海移配之後，緻顯、緻良不可同處一島，請移配他道。
」從之。
緻顯移配智島，緻良移配古今島。
○特遞戶曹判書鄭弘淳，以病辭也。
○以洪樂純爲戶曹判書，鄭民始爲成均館大司成。
○設增廣監試初試。
敎曰：「大小科場棘圍。
古有逐日摘奸之規，數十年來中廢，科場淆雜，職由是也。
」仍命史官，摘奸場圍。
2月11日 ○丁未，以尹得養爲工曹判書。
2月12日 ○戊申，展拜永陵，行酌獻禮。
敎曰：「象設雖以成廟遺敎，不敢加設，至於碑役，不可不趁卽改竪。
而不必設廳，令度支擧行。
」遣承旨，詣禧陵、孝陵奉審。
仍詣弘陵，時値日昏，夜禦于齋室。
2月13日 ○己酉，行酌獻禮于弘陵，遣別雲劍金孝大，奉審明陵。
○罷前兵曹判書洪樂性職。
左議政金尙喆以幸行道裡排站太遠，道路修治亦多踈虞，請樂性及京畿監司趙時俊罷職，命樂性罷職，時俊記過。
○敎曰：「道路橋梁修治，慮有民弊，務從省約之意，屢下飭敎，而新川橋延袤廣大，多費民力。
橋梁都差使員李潤禧記過。
」 ○命訓鍊大將張志恒賜鹿皮，禁軍別將李敬懋記過。
上召兩人，敬懋隻見令旗而入，志恒守壁不進。
敎曰：「訓將得體，宜有勸懲之道。
」仍有是命。
駕至慕華館，趙時俊、李敬懋、李潤禧拿入警飭還宮。
2月14日 ○庚戌，夜對。
2月16日 ○壬子，召見監試一二所試官。
2月17日 ○癸醜，淸皇太後殂，頒訃勅牌文來。
上召見左右相、吏、戶、禮判，以鄭尙淳爲陳慰兼進香正使，宋載經爲副使，姜忱爲書狀官。
○召見承旨。
上曰：「文武臣製講，《續典》有稟旨擧行之規，而近來此法廢閣。
自今月，每於當朔，政院啓稟。
」 2月18日 ○甲寅，晝講。
2月19日 ○乙卯，行副司直趙?上疏曰： 臣薦違試牌，飭敎截嚴，而自書有素，不可冒進。
從前見擬於試望，非殿庭親臨之科，則一未嘗承膺，蓋有私心之隱痛者。
臣之幼也，臣父不知臣不肖，望其成立，臣結髮而從場屋之事，至於頭白，倖得一第，而臣父歿已久矣。
計其數十年之間，屢試輒屈，積苦飽困，則愚不自反，時或不能無緻憾於考官，而以此爲終身之至痛。
今若怯於嚴威，黽勉承命，怱怱而考券，忙忙而出榜，退而語人曰：「非我也天也。
」則違逋之罪，雖可倖免，而平生茹恨之心，其何忍爲此哉？抑臣於考試之事，嘗有所聞，而實爲今日乞免之一大證案，故敢此仰陳焉。
昔宋之歐陽脩，在試院五十日，而考天下貢士六千五百人，摠其人與日而參互其分數，則一日隻百餘篇而已矣。
夫以脩之藻鑑，猶亦如此，至於凡人，其費日也，固當倍蓰，而如臣不及凡人者，又將何如哉？且臣因風傳之言，而知中國考試之法，凡考官之點抹於試券也，書其旁而註之曰：「臣某謹點。
」「臣某謹抹。
」又於篇末論其所以點抹而書之曰：「臣某謹評。
」榜出之日，還之於擧子，故考官不敢容其私，擧子不敢緻其憾。
臣未知傳言之果信，而苟如其言，則其爲法也，可謂詳且嚴矣，而其考限之寬緩，從可知也。
今朝家若寬其考試之暇，至於閱月踰時，而又許其評批還券之規，則臣雖衰劣如此，尙或可以粗效賤見，而其所見之得失，又可以質之一世之公眼矣。
然臣之所恐者，不惟應辦供饋之難支而已，莫重試事，因主司者之遲鈍，任其曠久，則其於國體壞損非細。
此臣所以寧被違命之罪，而決不敢進身也。
批曰：「疏陳可以知卿有識。
然古人有親歿而廢擧者，卿則決科於風樹之後，以爲顯揚之道。
疏中雲雲，似涉閒漫。
至於五旬考券之說，實合予意。
卿若受點，則必使中朝法制，不獨專美。
如幹應辦之費，何至於慮念乎？」 ○行專經文臣殿講。
○特擢李獻慶爲承政院同副承旨。
2月20日 ○丙辰，朝講兼行次對。
○申明衛外擊錚推問之法。
敎曰：「禦闕則擊錚於差備，動駕則繫錚於衛外，古制也。
先朝申聞皷復設後，命禁擊錚之制，聖意祗在勿以錚而以皷也。
今則幷與動駕時而亦禁擊錚，故初無下該曹之擧。
以金吾長之奏，可知其有司之昧於擧行。
從今以後擊錚者，闕內則旣有皷矣。
錚非可論，而衛外則依古例移付刑曹，推問以聞。
」 ○設增廣文科初試。
○特敍具善復，復授禦營大將。
善復以武庫事，坐罷也。
2月21日 ○丁巳，晝講。
召見江華留守金鍾秀，命讀所撰《明義錄》草本，讀至翔雲罷養事，上曰：「此則屬漫語矣。
」鍾秀曰：「此是渠根派頭腦也，不可不載錄也。
」上曰：「先大王命讀雲疏時，至黨字之說，卽爲處分，故未及俯察於溫室樹除宮僚等語矣。
」鍾秀曰：「賊雲兇計肯綮，專在溫室樹三字，除去宮僚，卽是次第事矣。
」至承旨不書傳敎事，上曰：「李命彬事，予所目覩，非有意於和應者也。
」鍾秀曰：「雖不同歸於逆，不可爲無故之人矣。
」至金相福事，上曰：「旣有究問言根之說，則卽此一事，可以一言蔽之。
雖有許多罪犯，何必逐條論列乎？」上曰：「頒敎文之載錄，甚難處矣。
〈以敎文中，有臚列洪鳳漢句語也。
〉鍾秀曰：」敎文已爲頒示八方。
此而刪去，則書不成體段，且隄防之不嚴，將由此始，不可不載錄也。
「 2月22日 ○戊午，敎曰：「入廟後尙未親享，而誕日荼禮，祔太廟前，依例行事，曾有受敎，二十四日詣延福殿，當行酌獻禮，儀曹知悉。
」 ○晝講。
○輪對。
2月23日 ○己未，召見左右相。
左議政金尙喆，以客使當前，地部經用之苟艱，請劃給關西別餉小米一萬石，稅小米一萬石，從之。
2月24日 ○庚申，詣昌德宮，行酌獻禮于延福殿。
是日先詣孝明殿展拜，次詣璿源殿行酌獻禮，次詣徽寧殿展拜，仍詣延福殿行禮。
○進賀兼謝恩正使李溵、副使徐浩修等狀啓，略曰： 臣等一行，昨年十二月初六日到瀋陽，八起方物，依例交付於押車章京、明寶處。
同日得接冬至正使錦城尉樸明源私書，乃是表式咨文出來後，表咨改書付送冬至使行之委折，故留置上通事趙達東等，齎奉追到於連山驛。
故皇太後加上徽號進賀表正副本各一度，皇太後前無進表例緣由咨文一度，臣等祗受，與書狀官臣吳大益，眼同査對。
十八日到山海關，二十六日到北京，住接于正陽門內南館。
當日詣禮部，進呈表咨文，則禮部侍郞李宗文祗受。
三十日臣等與冬至三使臣，詣鴻臚寺，演正朝朝參禮。
本年正月初一日五更，臣詣午門外，皇帝幸堂子，少頃回駕，臣等送迎於皇道右。
天明，臣等隨三品以下西班，先行皇太後朝賀於午門外，仍由右掖門，入太和殿庭，行禮如儀。
皇帝還內，臣等則仍還館中。
瀋陽方物，十二日畢納於太和殿前殿禦庫。
賠還銀事咨文，則前年十二月二十八日，禮部已據咨文中辭意，奏文末請遵前諭旨，仍交該使臣帶回，而卽日以知道旨下。
正月二十二日，自禮部送來許多文書中，此回咨之獨先來到，事甚疑惑，故使任譯輩，問于禮部，則答以爲：「此是有事之咨，而此事顚末，又皇上之曾已俯燭者，故先爲奏聞。
其他循例文書，必待開印後奏聞。
」雲雲。
上下馬宴，則臣等初以方喪在身，不敢領受之意，送言禮部，則引乙巳謝恩使前例，執而不許。
臣等屢費往復之際，以皇太後喪，仍爲停宴。
皇帝前月初八日，奉皇太後，幸圓明園，十一日還宮。
十三日親行祈穀大祭，十四日又幸圓明園，二十三日以皇太後喪。
奉梓宮當日還于慈寧殿。
臣等得見其儀註，則始喪日，已稱梓宮，而皇帝卽日成服，二十七日不辦事，如有緊要曁軍務，則用藍印。
親王以下大臣文武官員，一年不作樂，百日不嫁娶，二十七日釋服。
在京軍民人等，摘冠纓穿素服二十七日，百日不作樂，一月不嫁娶。
各直省朝鮮國均照例，以誥書到日爲始成服二十七日，外國使臣則二十七日內至京者，自工部給布制服，免其齊集。
自始喪至第五日，乃頒哀詔於各直省及我國，而他外國則初無頒詔之例。
哀詔則皇帝親製以下，故一通謄上。
我國頒詔勑，前月二十七日已差出，而正使散秩大臣隆興、副使內閣學士兼禮部侍郞永信、通官則烏林佈、金福貴、金東陽、樸寶樹等隨去，今初六日或初八日，當爲發行雲。
初二日自禮部送來咨文一度，有曰：「向來朝鮮國進貢使臣頒賞筵宴事宜，具題於二月初旬，令其回國。
今遇大行皇太後大事，若仍照例具題，誠恐來使守候有需時日。
理合繕摺具奏請旨，將筵宴來使之處停止，仍照例頒賞，卽令其起程回國。
所有賞賜國王及來使等物件，分晣開單，恭呈禦覽，伏候訓示遵行謹奏。
於乾隆四十二年正月二十七日奏，本日奉旨知道了欽此。
」雲雲。
又自禮部催促領賞，故臣等一行，與冬至使一行，詣禮部領賞，而回咨度數方物數目，今來咨文中，初無擧論之事，故臣等領賞時，使首驛往復，則侍郞李宗文答以爲：「回咨則二十七日公除後，自當成送，而使行之先令回程，出於皇旨。
」雲雲，故臣等初三日回程。
在前領賞，皆於午門之外，而今番則以公除前，領賞於禮部。
領賞服色則以烏帽黑角帶白袍團領擧行。
《四庫全書》求購事，詳探於序班輩，則所言不一，故更從他岐，屢次往復於編校翰林，則以爲：「此書近累萬卷，而抄寫居多，刊印十之一。
經傳子史之編於《圖書集成》者，初不刊印，隻取人所罕見有益世敎之書，以聚珍闆刊印於武英殿，而竝抄寫之本，分作四件，一置大內，一置文淵閣，一置圓明園，一置熱河。
抄寫則四部外無他本，刊印亦若幹本而已。
勿論抄寫與刊印，工役尙遠。
」雲雲。
聚珍闆，卽我國之鑄字闆，而編校官之所傳如此。
臣等且見昨年十月初七日所下皇旨，則以沈初、錢如誠等，差出四庫全書副摠裁，尤信其工役之未畢。
伏念《四庫全書》，實就《圖書集成》廣其規模，則《集成》乃《全書》之原本也。
旣未得《四庫全書》，則先購《圖書集成》，更待訖役，繼購《全書》未爲不可，故問于序班等，覓出《古今圖書集成》，共五千二十卷，五百二匣。
給價銀子二千一百五十兩，今方載運。
○上禦奎章閣東邊松壇，命侍衛承史諸將臣，設帿試射。
自內帑頒賞有差。
2月26日 ○壬戌，親試文臣製述。
○次對。
○召見訓鍊大將張志恒、禦營大將具善復。
上曰：「宋臣司馬光文集有九帿法，隨其方位，畫魚雁熊虎之屬，獲旌亦分五色，射中某方，則各以方色擧旌，帿制大略如是。
兩將臣考見原書，新造帿布，以備內苑試射之用。
此亦予稽古之意也。
」 ○修理昌德、昌慶兩宮，以殿宇年久，多頹漏也。
以具允鈺爲工曹判書，仍差修理監蕫堂上。
2月27日 ○癸亥，召見戶曹判書洪樂純、工曹判書具允鈺。
上曰：「兩闕修理，誠非獲己，而目今經費罄竭，國役連仍，客使又在前，工役務從省約，切勿爲侈靡之觀也。
」 2月29日 ○乙醜，以李在簡爲大司成，柳鎭恒爲慶尙左道水軍節度使。
○飭諸營築城。
禦營廳以興化門體城修築啓，敎曰：「修築若能堅固，則豈有數圮之患？外城所係，尤非宮城之比。
此後分授軍門，惕念擧行。
數年內新築處，若又更築，則該將臣重勘。
」 2月30日 ○丙寅，上有感候，藥院啓請靜攝，命孝明殿朔祭攝行。
○北關監賑禦史申應顯，以賑資不足，又狀請加劃交濟倉穀一萬石，備邊司覆奏，施行。
三月 3月2日 ○戊辰，命孝明殿練祀後，陵殿所屬宮人內侍賞格，一遵下政院傳敎舊例。
隻憑中使口傳，至是以非宮府一體之義，有是命。
○召見戶曹判書洪樂純。
敎曰：「各殿例各有屬宮，而予之冊封前，隻自戶曹劃送補役米，冊封後劃明禮宮爲屬宮。
今則補役米自在當罷，而仍爲慈宮所用。
慈宮以國家經費之不足，有還屬本曹之敎。
雖出於軫念經用之慈意，而予意則姑欲勿罷，仰補慈宮用度矣。
」樂純曰：「古人曰：『養以天下。
』以殿下出天之孝，豈不思所以慰悅之道乎？癸未以前惠廳米一百五十石，戶曹米五十石，移劃龍洞宮。
今則事體與前自別，請還屬該廳與本曹。
」從之。
3月3日 ○己巳，親行別茶禮于孝明殿，以練祀隔日也。
3月4日 ○庚午，詣興化門外，祗迎練主。
敎曰：「神輿旣由正門，不可竝路。
侍衛由東挾門。
」奉練主奉安于幕次，親押練祭祝。
○召見奉常提調。
上曰：「庚子甲辰虞主埋安開基時，皆得玉標，宜加審愼也。
」提調蔡濟恭曰：「親祭時雖入直禁軍，皆參哭班，而侍衛之臣，獨不得參哭，情禮有缺矣。
」上曰：「在昔國恤時，亦有陳請而蒙允者。
兵判與他侍衛有異，行祭時改服入參可也。
」 ○敎曰：「先朝戊寅受敎定式，雲寶劍雖大王國恤，勿用布裹，擔筒箇亦用此例。
昨年以後所用，與受敎大異，令該院一遵受敎。
」 3月5日 ○辛未，行練祭于孝明殿。
上具衰服，奉練主題主，〈題主官沈履之。
〉訖奉安靈座。
上改具練服，行祭如儀，奉虞主于神轝。
上詣興化門外祗送，虞主埋安于宗廟後苑北階。
○陵殿官以下施賞有差。
守陵官恩彥君?、練主書寫官吏曹參判沈履之加資，?加興祿，履之加嘉義。
孝明殿享官海溪君??等錫馬。
3月6日 ○壬申，正言安廷玹上疏曰： 向來趙?之疏，強引不當之義，終歸苟且之習，斯言之玷，臣固病之。
若其寬限精考之議，稍有意見，聖明亦不靳允，似當盡意考閱，不計遲速，而今攷其出榜日字，則四千餘張之券，了當於一旬之內，豈其考校之才，昔鈍而今敏也耶？抑亦應擧之文，無足以詳閱耶？何其與原疏五旬之說，太相逕庭？苟曰考券已精，無容遲延，則前者之言，殊欠稱停，若曰適値事故，未免草率，則當初陳章堅請，而聖批許可之意，果何副哉？?宜施罷職之典。
「 末言坐更闕點之弊，批曰：」趙?何足深責？而所請不過罷職，依施。
「 ○敎曰：「觀於安廷玹上疏，可知坐更之法，近來解弛。
有勢之民圖免，無勢之民偏苦。
京兆三堂其不開坐而申飭乎？」仍命嚴飭京兆五部官。
○罷譯院都提調金陽澤、提調金魯鎭職。
以勑行將至，而譯院擧行之顚錯也。
○召見纂輯堂上兪彥鎬，特賜織毛馬鞍，以《明義錄》斷辭之善撰也。
3月7日 ○癸酉，淸勑來。
上詣慕華館迎勑，行茶禮于崇政殿。
傳訃勑正使散秩大臣一等褒績公兼世管佐領隆興、副使內閣學士兼禮部侍郞鴻臚寺正卿公中佐領永信、大通官烏林、俌福貴、寶樹、次通官冬陽。
二十五日越江，是日辰時入京。
初十日回程，二十一日還渡江。
○勑書： 崇慶慈宣康惠敦和裕壽純禧恭懿安祺寧豫皇太後誥。
曰予以薄德，祗膺昊蒼眷佑，列聖篤祥，誕育帝躬，丕紹鴻緖。
今皇帝性秉仁孝，承歡養志，克敬克誠，視膳問安，晨夕靡間。
每當巡幸，所至必掖輦同行，親見億兆，呼嵩尊親，幷篤合萬國歡。
以天下養，信可謂之兼備矣。
且木蘭秋獮，前期必奉，予幸避暑山莊，以協夏凊之理。
新正禦苑慶節，必奉予駐長春仙館，以愜宴賞之情，至凡萬壽大慶，必躬自起舞，以申愛敬，每當宮庭侍宴，必親製詩畫，以博欣愉，予因益怡樂康強，頤和晩景。
又見皇帝神武懋昭，廟謨廣運，遂平定準夷回部，廣拓幅員，而近年進勦兩金川。
宵旰焦勞，運籌五載，大功幸得告成，皇帝之心始寬，予懷亦因以大慰。
方謂際玆海宇乂寧，豐登疊奏，予更得長延景福，葆養天和。
惟念年齒日高，未免桑楡景迫，深惕於衷。
猶幸體氣素強，精神未耗，期頤或可漸瑧，皇帝每見予康健如常，喜形於色。
詎意昨者，偶遘寒疾，寢至沈疴？皇帝侍藥問安，憂心時切，日叩天神，保助祈予，速就痊可。
予亦思調理向愈，以安皇帝之心。
不期延至二十三日醜時，大數垂盡，遂至彌留。
予壽已八十有六，母儀尊養四十二年。
因集勳歸美，而三晉徽稱，遇萬壽祝釐，而三擧慶典。
中外一統，五世同堂，稽之史冊，實罕倫比。
今予福壽考終，夫復何憾？惟念皇帝孝思純篤，久侍膝下，孺慕終身，今大故忽嬰，慮必過於悲痛。
宜勉自節哀，勿緻銷毀，惟當以國事爲重，中外文武群臣，恪恭奉職，共襄郅治，予靈爽庶少安焉。
其喪制悉遵典禮，皇帝持服，當依以日易月之制，二十七日而除。
天地宗廟社稷之祭，不可久踈，百神群祀，亦不可輟，故玆誥諭，其各遵行。
3月8日 ○甲戌，詣太平館，行茶禮。
○敎曰：「近以勑行，西路諸邑，使星旁午，民邑受困，可推而知。
今番下勑時，諸般使行，毋論內侍外朝，貽弊外邑者，諸道監司隨聞見狀聞。
匿不以聞者，亦當有罰，着意奉行。
」 ○特遞漢城判尹李福源職，以府衙不坐，坐更闕點也。
○江原道觀察使金履素，以嶺運穀臭載啓，敎曰：「南穀之運北，出於活我北民之意，而人命之渰死，至於數千名，臭載之穀物，亦過累千包。
比者以此狀報陸續，是欲救北民而反害南民，予庸惻傷，寧欲無訛。
前後敗船，皆以船之不完爲說，則身爲督運之任，難免不善檢察之罪。
督運都事金載人，竣事後拿問嚴處。
慶尙監司李衍祥、江原監司金履素幷從重推考，地方官緘辭推考。
」 3月9日 ○乙亥，特擢張志恒爲漢城府判尹。
○以具以謙爲忠淸道兵馬節度使。
○特敍前司譯院都提調金陽澤，以金陽澤爲領敦寧。
3月10日 ○丙子，詣慕華館幕次，行茶禮，送勑，駕還昌德宮。
是年勑行，以傳訃來，故不設儺禮，鋪陳衾褥，幷用白色。
沿路用華色，茶禮用素膳，朝夕飯用肉膳，各樣宴饗幷減。
館伴李徽之，延勑都監提調洪樂純，遠接使洪樂性，伴送使李徽之。
3月11日 ○丁醜，禦春塘臺，行內試射，設三日製于泮宮。
3月12日 ○戊寅，禦奎章閣，行將臣試射。
3月13日 ○己卯，禦登賢門，行內試射。
3月14日 ○庚辰，禦暎花堂，行內試藝，還宮。
3月15日 ○辛巳，晝講兼行次對。
左議政金尙喆奏曰：「陪班値雨，有張傘之例，而久廢不行。
昨日動駕時，頗有雨意，而亦皆不張，不可不稟定也。
」上曰：「陪從之不張雨傘，始自何時？」兵判蔡濟恭曰：「張傘雖是舊例，狹路則衆傘相磨，易緻喧囂，不張便也。
」 3月16日 ○壬午，晝講。
○將設雜科，敎曰：「名以科試，則正科雜科，豈有間焉？天象之推測，地理之究解，禦藥之調和，法律之平反，象鞮之喋利，建除之通曉，凡此數者，固不可以雜科而忽之也。
挽近以來，法紀掃地，掌試之臣濟己私，赴擧之輩望僥倖。
禦醫而不知禦藥，通事而不知通語，此乃予所目擊，外此可以觸類而知。
聞雜科初試，定行於明日雲，嚴飭各該司，公以考試，嚴其等第，俾勿如前亂雜。
雖未充元額，惟才優者是取。
」 ○配李魯述於堤川縣。
魯述以黃海都事，投狀徑還，拿問禁府請議處，敎曰：「李魯述之前後不畏朝綱之習，可謂不忍正視。
大抵子則供仕，孫反乞養，已非絜矩之義，況不有飭敎，任自畔官，尤極無狀。
意有情理之難強者，有此置對之命。
而觀渠所供，又以子不救護，孫欲救護爲說，所謂情理，可知其非眞。
不然則在魯述道理，置聖模何地乎？至於不參易服之班，於渠猶不足深誅，其在正名義存紀綱之道，放恣回互之習，不可尋常處之。
魯述徒三年定配。
」 3月17日 ○癸未，朝講。
○夜對。
○敎曰：「刑曹京兆久不開坐，則政院之或牌招或請推者古例也，而廢閣久矣，復舊擧行。
」 ○敎曰：「賓對大臣旣有筵奏，況在先朝，諄諄飭敎，曾所仰聆？大抵稅穀，不特軍國之經用，卽是生民之膏血。
故領運有差使員，指路有地方官，而法紀解弛，每緻臭載，殊極可駭。
自備局嚴飭諸道，不候風勢促發，緻敗者到處逗遛，故爲臭載者，當該守令，依法典嚴勘。
」 3月18日 ○甲申，以鄭尙淳爲議政府右參贊，洪樂性爲禮曹判書，張志恒爲刑曹判書。
○夜對，講《陸宣公奏議》。
參贊官李獻慶曰：「爵賞者，礪世磨鈍之器也。
貴爵賞然後，國家可理。
劉基所撰《郁離子》有曰：『信陵君救邯鄲，趙王觴之以玉杯，其後將士有軍功者，以其杯飮之酒，將士感悅。
至趙王遷以玉杯飮一賤醫，又以飮有功將士，則將士恥之皆怒。
』同一玉盃，而始悅而終怒者，以用之有貴賤也。
德宗以散官，賞將士之戰功，又以賞野人之獻瓜，則爵賞不足爲興勸之道。
觀於此則可知爲治之道也。
」上曰：「然。
爵賞濫則人不知勸矣。
」 3月19日 ○乙酉，罷禁衛太將李漢膺職。
以監軍夜巡時闕點部將，隱避於漢膺家也。
以徐命善爲禁衛大將。
3月20日 ○丙戌，特敍李漢膺爲摠戎使。
○朝講兼行次對上曰：「近聞統營漁箭，爲海民之痼弊，有變通之策乎？」左議政金尙喆曰：「年前廟堂之筵稟變通，該營之節目擧行，雖是爲統營蘇殘之地，若使海民因此受弊，則有非均廳立法之意。
朝家不可不一番審察後處之也。
」兵曹判書蔡濟恭曰：「均廳節目，行之三十年，無敢有撓改者。
臣於再昨年，自關西歸，始聞嶺沿漁箭之還屬統營，私自憂歎。
意謂：『海民驚騷，後弊難言』。
見嶺南道臣之論報備局，不幸與臣所料度者合矣。
夫統營屢千戶之近來淍殘，職由於均役以後不得蒙利也。
朝家如有別般顧恤，則容或可也，至於還給漁箭，係是撓毀，均役事目，設令無弊，決不可開路。
況萬無無弊之理乎？堅守事目，與銷刻有異，臣意則雖命旣日還罷，恐無不可矣。
」行司直鄭弘淳曰：「均稅事目，最爲嚴重，不啻若金石之典，行之三十年，得以無弊。
曾於八九年前，有一統帥，以前洋去來船隻管檢事爲請，朝家不但不許，以輕視國法罪之。
誠以一撓定制，後弊無窮，防微之道，不得不如是矣。
」上曰：「苟利於民，豈不思革弊之道乎？大抵國用有儲蓄，則幷罷一疋之役，以爲損上益下之道，未爲不可，而第念先大王聖德何如，伊時朝廷亦多人才，尙不能變通。
況今寡人否德，朝端乏才之時乎？漢之文、景之時，財蓄有積，武帝用竭，而桑弘羊聚之，宋靑苗之法，乍廢乍起，畢竟幷以聚財一端，俱病國脈。
但知惜財，不知愛民，其不病國者幾希矣。
前戶判及兵判所陳皆好矣。
謹守成憲，以爲勿失可也。
至於漁箭，以罷爲主，思其節目間事可矣，而今若卒罷，則亦不無海民失利之嘆矣。
」均廳堂上洪國榮曰：「均廳事目不可闊狹，而統營事勢亦合軫念。
漁場中民力不逮而廢棄，魚産之昔無今有，案付之可設簾箭處，使統制使査報廟堂，詳量決給，以爲軍民兩便之道爲便。
」諸臣議同，從之。
3月21日 ○丁亥，命兩銓講究疏通庶類之方，著成節目。
敎曰：「昔我宣祖大王之敎曰：『葵藿傾陽，不擇旁枝，人臣願忠，豈必正嫡？』大哉聖人之言也。
然我國立國規模，重名分尙地閥，許要不許淸，已有古人酌定之論。
頃年臺閣通淸，實出於先大王之苦心，而以其事多掣礙，反歸於有名無實，半上落下。
噫！匹夫含冤，足傷天和，況許多庶流，其麗不啻幾億，則其間豈無才俊之士，可以爲國需用？而銓曹旣不以通淸侍從待之，又不以奉常校書處之，進退俱難，疏滯無路，枯項黃馘，其將駢死於牖下。
嗟彼庶流亦我臣子，使不能得其所，亦無以展其抱，則是亦寡人之過也。
其令兩銓之臣，就議大臣，所以疏通，所以奬拔之方，另加講究。
文而至於某官，蔭而至於某官，武而至於某官，酌定其階梯，以存等威，消詳其節目，以廣仕路。
」吏曹進節目。
〈庶孽枳塞，卽我東獨有之法也。
始因一人之建議，終成百年之痼弊。
雖有才學拔萃之士，率皆廢棄不用，此豈上天生才之意，王者立賢之道哉？玆故先正臣趙光祖陳分庶孽之弊，先正臣李珥立通仕路之論，其他名碩之章奏筵白可按而徵。
若夫許要不許淸，卽仁祖朝啓下節目，行之未久，仍復廢閣，俗習之難變，積弊之難祛，誠末如之何矣。
惟我殿下追列祖欲行之志，採名臣已定之論，誕降德音，纖悉懇惻，用人才正國綱之道兩行不悖，猗歟盛哉。
考稽已往，郞署州牧不一其數，雖因其地閥才學，俱非常調，而中間廢塞，非設法而禁之，特有司格而不行，仍循成習之緻。
今此成命，非創無前之法，實遵修舊章之意也。
玆與禮兵曹長官商議槪加酌定，條列于左。
一，文之分館武之始薦，依前以校書館守部薦施行。
一，許要卽文參上，戶刑工三曹之謂也。
蔭武自當勿論，該司判官以下之窠，雖蔭武亦當無礙，而如陵殿廟社宗簿五上司郞官監察禁都等窠，在所勿論。
一，文武堂下官限府使，堂上官限牧使。
蔭之生進者許郡守，有治績者許府使。
未生進及引儀出身者限縣令，有治續者許郡守。
一，文臣分館，雖限芸閣，直講以下窠幷無礙。
武臣之都摠府訓副雖不當擧論，中樞府無礙。
一，五衛將則文蔭武堂上幷無礙，武臣之虞候例許之。
一，今玆條列，隻帶常例恒規之謂。
若其文識行誼卓異者，才器政續著顯者，宜有拔例甄用之道，必待乎一世公議所許然後，廟堂銓曹稟旨施行。
一，我國用人旣尙門閥，謂之均是庶類，無所分別，非愼惜之意。
隨其本宗家世以爲差等之地。
一，庶孽稍進仕路之後，或因嫡派之孱弱，有壞亂名分之罪，繩以以孽淩嫡之律。
一，外方鄕任，則首任外諸般等任，擇其可堪者，許其參用。
如有無知犯分之類，藉此紛拏之弊，自該道隨現，重繩斷不饒貸。
〉○晝講。
○輪對。
○配金載人于白川郡，以不善督運也。
3月22日 ○戊子，以李徽之爲漢城府判尹。
3月23日 ○己醜，以黃景源爲弘文館大提學藝文館大提學。
時將行堂錄，以前望點下。
3月24日 ○庚寅，召見回還謝恩正使李溵、副使徐浩修、書狀官吳大益。
溵等至自燕也。
○大提學黃景源，以曾被論於洪相直，陳疏引義，許遞。
文衡會圈，〈六點李徽之，五點黃景源、徐命膺、李福源、洪樂純。
〉以洪樂純代之，黃景源薦也。
3月25日 ○辛卯，召對。
3月26日 ○壬辰，召對。
○召見承旨。
上曰：「賓對時，兩司長官之入參古例也，而近來則每不備員，白政院察飭。
」 3月27日 ○癸巳，以成天柱爲司憲府大司憲，李義翊爲司諫院大司諫。
○晝講兼行次對。
大司諫李義翊啓言：「文衡圈點，何等重事，而當薦之人，如有不可當之事，則至有前前大提學，牌招擧行之事矣。
日昨文衡圈點時，大提學黃景源以再被改正之人，不顧處義，恬然冒當。
其人雖不足責，而今當一初淸明之時，其在懲勵廉恥之道，決不可置而不論。
請前大提學黃景源削職。
」不允。
○召見冬至副使鄭好仁。
正使樸明源因事罷，隻副使復命。
特敍明源，召見慰諭。
3月28日 ○甲午，召對。
召見時原任大臣纂輯堂上。
左議政金尙喆曰：「入侍坐次，奉朝賀則以以東爲上爲宜，臣意則當以西爲上，宜有一定之規矣。
」上曰：「奉朝賀言是也。
」 ○宗薄寺續修《璿源譜略》以進，敎曰：「旣建奎章閣，當奉安《譜略》。
本寺堂郞，與本閣堂郞，擇日具儀仗，奉安于奉謨堂，定式遵行。
」翌日奉安如儀。
3月29日 ○乙未，親押孝明殿朔祭祝。
○《明義錄》成。
摠裁大臣奉朝賀金緻仁等，具箚子以進，箚曰： 霜氷之漸，始於辨之不早，得失之患，終於無所不至。
聖人之閱理甚熟，慮事常遠，故其爲言深微痛切，信而有徵，可不鑑乎？嗚呼！惟我殿下躬睿聖之姿，居正體之地，毓德春宮垂二十年，宗社之屬托素定，臣民之愛戴普切。
肆惟我英宗聖祖，以大耋之齡，軫萬幾之重，監于故事，詔以代聽。
堯倦舜攝，允協天人，以時則可，以名則正。
而惟彼一種妖兇，爲鬼爲蜮，爲螮蝀爲梟獍，謂聖候可諱，謂大策可沮。
恃奧援之旣固，覬國柄之久竊，表裏煽動之跡，首尾和應之情，一綻於筵奏，再闖於章牘，卒爛漫於密室酬酢，私劄往復，而居然與辛壬諸逆同一腸肚，當時國事，思之懍然。
倘微我聖祖之至慈至明，我殿下之盛德偉度，則國安得有今日乎？臣等伏讀內下日記，自乙未二月初五日至丙申二月二十八日，益聞其所不聞，益知其所不知，言言骨驚，段段心寒。
嗚呼！我殿下閱歷艱危，至於此極，而乃臣等漠然不知，恬然度日，曾不能一效沐浴之義，早杜禍亂之源，臣等之愚迷稽緩，萬死而有餘罪矣。
所賴一介宮僚，乃心王室，仗孤忠於賊焰鴟張之際，翊聖躬於國勢岌嶪之日，密勿開道之誠，慷慨扶護之功，眞可謂支廈之一木，擎天之隻手，而重臣一疏，又有以轉斡危機，贊成大計，使賊謀莫售，邦運回泰。
此前後兇徒所以必欲甘心於一二臣，而剪除戕殺之計，日深日急，終自陷於劇逆大憝，而莫之逭者也。
夫危社稷者爲逆，故扶社稷者爲忠，任保護者爲功，故害保護者爲賊。
蓋自聽政以前，直至禦極之後，端緖層生，情節畢露，釁起於擠軋異己，而惡至於讎視君父，罪始於交通宮禁，而禍幾於顚覆邦家。
厚、麟之奸旣折，則衛上之功益大；恒、簡之款旣輸，則先事之忠益著。
此誠忠逆之一大案，而義理之一大關也。
今幸天道孔昭，國人齊討，加以鈇鉞，載之丹靑，有耳目而具心腸者，孰不知此輩之爲亂爲逆？而惟其窩窟深暗，機謀陰秘，醞釀之源委，排布之脈絡，雖在廷諸臣，亦容有未能細悉而明知，而況踈遠之人乎？且今番諸賊，專出於戚聯貴近，世族巨室，附麗而主張者，亦多是出入淸要，上下言議之徒，漸染旣廣，誑惑必多。
今若不發揮光明之義理，劈破兇邪之情狀，使如日月之懸，雷霆之震，則誠恐時日寢遠，聞見或訛，懲討之義漸晦，而翻覆之計復萌也。
今此纂輯之命，蓋所以立君綱、正人心、明逆順、敍功罪，嚴其名分，峻其隄防，使爲臣子者曉然知天常之不可侮，王法之不可幹。
稔惡者雖強必禍，懷忠者雖危必福，緩聲於討罪者，自歸護逆，誠心於推功者，乃爲向國，鹹有以痛憤讎嫉於旣往，懲懼感化於方來。
秋殺春生，一擧幷行，義之盡仁之至也。
臣等受命祗懼，夙夜編摩，先以《尊賢閣日記》表諸卷首，以尊其體段，次以《政院日記》序其月日，摭其事實，節其文字，以該其始終，參之金吾文案，以悉鞫情，間以朝廷疏啓，以見國論。
每段之下，輒附論斷，以倣古史氏誅貶之義。
編輯規模一依《闡義昭鑑》，而凡例大義，悉稟睿裁。
設局四朔，始告訖，書凡三編。
臣等謹拜手稽首封進焉。
批曰：「嗚呼！寡人之有今日，荷先大王天地之恩也。
『名雖祖孫，實則父子』之敎，每一思惟，有淚被面。
我先王止慈之情，卿等之所共知也，而我先王以聖神之姿，享倦勤之齡。
彼一種不逞之徒，敢欲
○放付處罪人韓翼謩、金相福，敎曰：「纂輯將成，義理可明，況歲律已更者乎？」仍特放。
又敎筵臣曰：「兩人皆先朝舊臣，年且衰老，予有所不忍也。
」義禁府以合啓方張，不得擧行啓，敎曰：「旣有前例，何必防啓乎？」 1月2日 ○己巳，下勸農綸音于八道兩都曰：「農者天下之大本，民之所以爲天者也。
歲首蕫飭，卽我列聖務本之盛意，而守令七事，農又居首，則承流之臣，守土之官，罔敢或忽，事理則然，而逮至挽近，便作文具，無一實效，可勝歎哉！況今年歲首，卽予元年元朝，凡在恤民之政，安民之道，宜無所不用其極，以體我列祖子惠之德，而莫切於民産，最關於邦本者，惟農事是已。
噫！古語有之，一夫耕之，十人食之。
霑體塗足，夏畦爲甚，而秋場纔收，冬糧輒渴，官租僅免，缾罌已空，蔀屋呼庚之狀，如在目中。
是知終歲之勤勞，竟歸王國官府之需，則雖使日闢閑土，歲起荒田，民産之不敷，固無怪矣。
重之以莅民者，未有佩犢之戒，超末者實多遊食之弊。
不幸而間値饑饉，則流而之四，至於塡壑，勢之然也。
《經》曰：『三年耕，必有一年之食。
』又曰：『旣富方穀。
』旣不得仰事俯育之樂，則又何責親君死長之義哉？分憂之臣，體宵旰之愍恤，念民生之疾苦，省耕課農，補其不足，堤堰灌漑，務興實惠。
滿車盈箱，爲農夫之慶，遺秉滯穗，伊寡婦之利，使地無不闢，民樂其業，庸副慇懃之諭。
」 ○諭鹹鏡、江原道臣及北道監賑禦史曰：「予以寡昧，纉承我列祖丕丕基，志切愛民，政先利物，而治不及於朞月，化未洽於生民，夙夜祗懼，罔或暇逸。
矧玆新正，卽餘元年，陽春布和，萬物方暢，思欲對天之時，體天之仁，普濟我億兆生靈，而不幸東北二方，饑饉最甚。
旱澇風雹，收穫無幾，凍餒殿屎，流散居多，有土之民，無穀可食，無土之民，失所靡依。
催稅納租，室家如罄，扶老攜幼，道路行丐。
噫！予爲牧民之主，一夫之飢，猶己之飢，一夫之寒，猶己之寒，況今萬姓顑頷，如在涸轍？爲民父母，使赤子不獲其所，靜念厥咎，玉食靡甘。
賙賑之策，夙宵講究，旣付於道臣，申之以禦史、守令之辭陛者，亦莫不諄諄面飭。
凡任分憂之責者，體予至意，竭誠撫摩，盡心賙恤，使飢困者免於溝壑，流亡者得以安堵。
種糧之俱乏者，耕牛之未備者，區劃勸分，毋令東作失期，以貽嗣歲之憂。
嗚呼！一命之士，存心愛物，猶有所濟，況予爲一國之主，豈不能活我兩道之民乎？咨爾監司曁禦史，申飭列邑，布告父老，凡可以利吾民而濟吾民者，或以便宜，或以狀聞，俾有實效。
東北子大夫之有私積者，苟能體朝廷之德意，以獨活爲恥，周急恤窮，多所拯濟，則豈惜褒賞之典乎？嗚呼！德未能格天，惠未能及民，至於蕩析離居，今雖發倉移粟，蕫飭分賑，是不過使飢者免死，走者復還而已。
是豈足爲安生樂業之實惠也哉？」 ○三司〈大司憲李命植、大司諫尹弘烈、司諫李謙彬、掌令樸在源、校理李在學、李鼎揆、副校理李獻慶、鄭宇淳、正言鄭志儉、成鼎鎭、修撰李儒慶、閔養燮、副修撰樸天衡。
〉合啓，請寢付處罪人韓翼謩、金相福放送之命，仍施遠竄之典，不允。
○召見左議政金尙喆、右議政鄭存謙，命釐潤《尊賢閣日記》。
至李溎事，上曰：「李溎之趨附麟賊，隨時俯仰，世所共知，而向來事疏則可也，袖箚豈不怪乎？厚謙罪惡旣彰之後，不過孤雛腐鼠，雖非溎箚，豈無聲討之人乎？厭然自揜之狀，如見肺肝矣。
然謂之逆則過矣，何足深責？日記中刪之也。
」上又曰：「予在春邸時，日記便成課工，案上常小冊，自附於趙抃焚香告天之義矣。
」 1月3日 ○庚午，禮曹啓言：「今年卽聖上卽位元年。
祖宗朝元年設科取士，卽應行之彜典，而乙卯辛醜乙巳，皆行增廣，今亦依例設行爲宜。
」允之，式年覆試，退定於秋間。
1月4日 ○辛未，親試春到記儒生講製。
製居首李百亨、講居首李升運竝直赴殿試。
1月5日 ○壬申，獻納成德朝上疏曰： 帝王初政，莫急於典學懋德。
夫以虞、夏、殷、周之盛，主聖臣哲，四境無虞，而警戒之言，不輟於廈氈之上。
至若宋之南渡，夷虜縱橫，疆域半蹙，而朱子之造辟陳謨，必以內修外攘，兩擧爲說，此固爲從古人臣畜君格王之綱領頭腦，而未可以他說易之也。
臣竊觀殿下於嗣服之後，求言之旨，來諫之誠，非不切至，而未見一人之陳說道理，體帖古訓，以裨我聖上進德修業之工，此豈古賢臣愛君忠國之義哉？若臣區區之意，則惟願我殿下勉學，必以誠正，進德必以敦厚，命令必簡重，慮患必周詳，任人毋眩情僞，接下必推赤心，毋滯於近小姑息之規，加意於深厚遠大之圖，而尤於大禹之卑宮惡食，文王之惠鮮懷保，參倚存省，上副列聖在天之靈，下係八域億兆之望，以啓億萬斯年無彊之休者，不可他求，而實在於是矣。
批曰：「所陳當留念。
」 1月6日 ○癸酉，詣昌德宮，展拜于璿源殿、徽寧殿，行酌獻禮于延福殿。
○禦駕過留陣，留陣大將俯伏祗迎，敎曰：「介冑不拜之義，曾已下敎。
行陣旣與班列有異，則禁營陣中大將失儀，該大將李漢膺推考。
」 1月7日 ○甲戌，行酌獻禮于景慕宮，歷拜毓祥宮、義烈宮，敎曰：「道路狹窄，班列不能成樣，緻使觀瞻有駭，漢城府堂上竝推考。
」又敎曰：「右班祗迎侍臣，不鞠躬而俯伏，昨已申飭武將，而讀書學士又如是乎？竝推考。
」 1月8日 ○乙亥，親行春享于孝明殿。
○晝講。
檢討官李儒慶啓言：「向日兩罪人特放，在於合辭方張之時。
此等大處分，宜問於大臣三司。
此後則凡係罪人處分，必皆下詢，俾盡審愼之道。
」批曰：「所奏是矣。
」又啓言：「僞造綸音，卽古未有之大變也。
酌處十餘人，不過愚夫傳誦者，別無可疑之迹，則特敎白放，可見欽恤之聖意，孰不欽仰？而鞫獄至重，亦宜下詢三司而處之。
」批曰：「其時雖問大臣玉堂之言，亦有意見矣。
」仍敎曰：「近來玉堂無陳戒之語，儒臣所奏，予甚嘉之。
」 1月9日 ○丙子，以洪樂純爲成均館大司成。
1月10日 ○丁醜，朝講兼行次對。
參贊官洪國榮啓言：「近日以來，言路太塞，一例媕婀，此固三司之臣含默之過也。
苟究其本，上心似有惡聞之緻，故朝廷之間，必有膜子而然也。
先大王初年，言路大開，一日至有十許啓者，殿下登極以後，何嘗有進一言者乎？初年如此，中年可知；中年如此，則晩年尤可知也。
以此謬習，轉相倣傚，則不過十年，國將如何？且說者曰：『聖朝無闕事。
』此有大不然者。
堯、舜之世，有何闕事，而昌言嘉謨，日進於前乎？補拾袞闕，聖世之良規，官師相警，臺閣之故事，而一何寥寥，至於此也？此專由於言路未廣之效也。
伏願殿下，大警惕大奮發，亟思自反，益懋來諫之道焉。
」批曰：「所陳甚好矣。
」領經筵金尙喆啓言：「參贊官所奏，切中時病。
言路開閉，關國家興亡，而近日臺閣之上，幷與勤攻之言，亦無聞焉，此固士氣消沮，臺風委靡之緻，而抑或聖上未能導之使言耶。
今日矯變之方，亶在於上下交修，各盡其道矣。
」批曰：「所奏切實矣。
」侍讀官李獻慶啓言：「請飭諸道各邑糴糶之勒分濫受，營耗之發賣穀貴邑者。
」檢討官李儒慶啓言：「增廣考官，勿論京外，以公平有藻鑑者，另擇差遣。
」竝從之。
○擢大司成洪樂純亞卿，尹得養正卿，從大臣請也。
○大司諫尹弘烈陳戒四條，一曰務聖學，二曰勵聖志，三曰振紀綱，四曰嚴懲討，批曰：「上三件，當留意。
下一件，予意有在矣。
」 ○敎曰：「朝廷之彥，未必皆賢，草野之人，未必皆愚。
版築釣璜之賢，固未易論，而孔子曰：『十室之邑，必有忠信。
』我國地方雖褊小，千裡封彊，旣非十室之比，則亦豈無山林之間，讀書之士，韞櫝而待價者乎？諸道道薦之制，卽周官鄕擧裡選之意，法非不美，而挽近以來，便歸弁髦，間有之，亦不過隨其地閥而薦之，未聞有某人之有某行，某人之有某才，守令擧之方伯，方伯進之朝廷者。
此無他。
狃於色目，拘於俗習而然也。
此豈所望於周爰之臣者哉？日前相臣雖有筵奏，若不誠心求之，安知無復循前習之歎乎？諸道之中，嶺南卽士夫之府庫，況是鄒、魯之鄕，想有絃誦之君子。
尤加着意採訪，隨聞見登聞。
」又敎曰：「敦風勵俗，人主之令典。
雖以我朝言之，每於歲首，京外必以孝行節義之卓異者，聞于朝廷，當初設法，可見列聖朝作成之盛意也。
近年以來，其所登聞者，便作政府之休紙，未聞擧以奬之，此固由於名實或混之緻，而其視愛禮之義，果如何哉？其令禮曹之臣，就議政府，撮其最者，區別啓聞，以爲激勸之地。
更飭諸道擧之以實，無或有猥雜之弊。
」 ○戶曹判書鄭弘淳上疏辭職，批曰：「古有十年判度支者，卿其勿辭。
」 ○正言鄭志儉上疏曰： 惟我殿下嗣服以來，政必率舊，志在振綱，絲綸之間，足以聳動觀瞻，施措之際，庶幾丕變風習，而文武之恬嬉，尙循舊套，朝象之泮渙，猶夫前日，銓選之地，公道不張，言議之場，勁舌無聞。
期月之效，尙未有以賁新化而徯聖志者，臣愚死罪竊以爲，此雖由於有君無臣之歎，而苟求其本，則殿下之求治雖勤，而立志未固文具之弊，猶未盡祛，推行之實，尙或有欠。
故今日之大小廷臣，雖若外效其勤恪之誠，而率多內濟其彌縫之私，此所以有願治之意，而無緻治之休也。
倘殿下以實心責實效，益軫奮勵之方，務盡擧措之宜，則風草之化，隻在一轉移之間，惟殿下念哉念哉！國家用人最關都政，前後飭敎，每在激揚。
春曹郞署宜加愼擇，而芸閣出身之卑庸無稱者，遽排首擬，百裡分憂，爲任不輕，而北關寒品之托身不正者，濫叨湖縣，官方之淆雜，推此可知。
西銓初仕之不擇，已是聖鑑之所悉，而久勤折衝之降補權管，閒散遊手之直除僉使，武士失望，物望未允。
此等之類，一幷査汰，當該銓官，幷施重推之典可也。
以臣諛聞寡見，罕與人接，而銓家得失，尙有入耳者，其許多注擬，豈能盡浹人望？推緘滿囊，自是淸朝之美事，紏撿政注，實係大臣之職責。
都政之過，今已浹旬，董率之地，尙無一言，是亦朝綱不振之一端，臣竊惜之。
「〈吏批以南溟學除守令，金鳳著擬郞署，兵批以金尙澄爲僉使，志儉旣論以此也。
〉 批曰：」疏中規箴當留意。
銓官事不過相規，刊汰事意在激揚，亦依施。
「 1月11日 ○戊寅，以洪樂純爲工曹判書，金夏材爲成均館大司成。
○右參贊黃景源上箚曰： 今日聖德之所可勉者顧多矣，而臣以爲制事之要，無自用以廣咨詢，進擧之要，無自足以弘輔導，用人之要，無自偏以博選擧，然後治平可期也。
《虞書》曰：「弗詢之謀勿用。
」《商書》曰：「好問則裕，自用則小。
」夫舜與湯古之聖人也。
夔、龍雖賢，豈勝於舜；伊尹雖聖，奚過於湯？然舜之言戒之以『引詢勿用』，《仲虺之誥》警之以自用則小，由此觀之，好詢問而不裕者，未之有也，喜自用而不小者，亦未之有也。
臣伏聞：「世宗之時，每臨朝，事無大小，輒皆詢問諸大臣，不敢有自用之心，故大臣日日束帶，未嘗離勤政殿門外。
」何其盛也？今殿下煢然在疚，誠有以委任大臣，每政詢焉。
無錙銖自用之心，則大臣何忍不爲殿下盡其忠乎？孔子曰：「十室之邑，必有忠信如某者。
」夫魯國十室之邑，尙亦有忠信者，況王畿千裡之國乎？然殿下初登大位，尙未聞緻一賢士，臣竊爲朝廷慨然也。
昔者孝宗新卽位，巖穴之士，造於朝者踵相接也。
今殿下始發德音，召山林宿德之士，而終無一人來者，除書頻繁，徒歸虛文，又安有輔導之益乎？《詩》曰：「君子之車，旣庶且多，君子之馬，旣閑且馳。
」其傳曰：「是亦足以待天下之賢者，而不厭其多。
」臣以爲宜令政院，凡先朝抄選之士，毋論有職與無職，皆降別諭，明示側席之誠，則山林宿德之士，安得不幡然而來乎？日昨聖旨，以諸道歲首別薦，有所勉諭，而道臣不能以誠求於下，每歲所謂別薦者，多無其實，甚可惜也。
當明、宣極盛之際，以六條博求人才，故當時賢良之士，登崇者爲最多焉。
特下明旨，自大臣至于備堂，以誠心敷求人才，別薦于朝，以廣賢路，恐不可已也。
臣又聞，日昨賓對，大臣承旨，以言路陳戒，而淸朝言責之列，泯然如故，今者前席亦無一臺入侍者，良可寒心。
臣謂行公諸臺幷遞差，以警臺閣。
批曰：「所陳切實，當留意。
臺臣事，責實在予，何必歸咎。
」 ○晝講。
○輪對。
1月13日 ○庚辰，行文臣殿講。
○以黃宷爲黃海道水軍節度使。
1月15日 ○壬午，晝講兼行次對。
○停諸道春操。
○放定配罪人埏、申德龍、申大益、鄭忠周、沈偗之、金益彬、鄭允德、李濟萬、李邦榮、李章運、孫效忠，減死定配罪人金若錬、勿限年定配罪人具普萬、安置罪人??、投畀罪人尹光紹、島配罪人尹蓍東等。
1月16日 ○癸未，晝講。
○校理李在學上疏曰： 臣於島配罪人尹蓍東特放之命，有不勝憂慨者，略此冒陳之。
噫！蓍東難貰之罪，臺章已悉，竄配之典，在渠爲幸。
今此特宥之擧，有若尋常罪過之遇赦卽放者然，臣竊爲殿下惜之也。
率是以往，則隄防將至於解弛，義理必歸於晦塞，此豈細慮也哉？且伏聞定配罪人金若錬，亦在特放中，若錬之當初酌處，已是寬典。
不出半年，遽然全釋，如是而何以使怪鬼輩，有所懲畏乎？伏願亟寢兩罪人放送之命。
批曰：「所陳是矣，而予意亦有在矣。
」 ○大司諫尹弘烈上疏： 以北路兇荒，人心易騷，而趾海、述海、翼雲等諸賊，謫在同道，有誑惑煽動之慮，請分配海島。
批曰：「令該府，依特敎例，絶島擧行。
」趾海移配楸子島，述海黑山島薦棘，翼雲移配濟州牧。
1月17日 ○甲申，以鄭晩淳爲司憲府大司憲，金尙集爲司諫院大司諫。
○副修撰樸天衡上疏曰： 國家興替，在於言路，言路開閉，在於臺閣。
臺閣重則言路開，而其國興，臺閣輕則言路閉，而其國危。
是以凡諸罪囚，旣命發配，而臺閣論之，則輒不得發遣；旣命行刑，而臺閣爭之，則亦不得正刑。
雖以人主之尊，不能奪臺閣之議，祖宗朝所以重臺閣之意，果何如哉？惟彼韓翼謩、金相福三司之論，爲日已久，而殿下不有其言，直命放送。
假使爭執之論，過於矯激，特放之命，允合中正，論以重臺閣之道，恐不當若是容易。
況其處分，有未必盡合於嚴隄防杜亂萌之義者耶？重罪輕釋，固不免失之太寬，而抑臣之所大懼者，不在於是。
竊恐殿下輕臺閣之念，自此而始，從今以往，雖或有大於此者，殿下欲誅則誅之，欲赦則赦之，生殺與奪，一出於睿裁，而臺閣之論，不足有無於其間也。
殿下之所以待臺閣者，若是其不重，則尙安望讜言之日聞乎？伏願殿下，亟收成命，一以示嚴隄防之道，一以示重臺閣之意，使言責之臣，有所激勵也。
夫尙魯之兇逆，實載籍之所未有也。
跪斬臠分，不足以懲其惡；破家拏戮，不足以洩輿憤。
雖以平法之聖意，還收追施之律，而其兇種醜孽，不可使置於輦轂之下決矣。
諸姪之散配，可見其嚴討之義，而今聞其孫，乃敢出沒京洛，自同無故之人，噫！國無法則已，不然渠安敢以劇賊餘孽，肆然來往於城闉之間乎？聽聞所及，莫不駭憤，亦不可不施以竄配之典也。
且聞其姻親諸家，初旣聞官而離婚，一自追律還收之後，便卽依舊率置，無復防限，至有以吾家慶等語，發之於公坐者。
夫尙賊之惡逆，不以追律之施不施，有所加減，則旣離之婚，又復還續者，抑何義也？其可謂能知順逆之分，而少有嚴畏之意乎？義理之晦塞，隄防之崩壞，莫此爲甚，此而若不嚴加處分，則恐無以定人心而懲亂賊也。
噫！聽政義理，實是宗社莫大之計也，正大光明，建天地昭日月，則雖愚婦愚夫，豈不知此等義理？而惟彼樸宗集日記之事，實有所萬萬駭痛者。
記注之任，其官雖微，其職則史也，雖尋常筵話，固當書之惟謹，而況伊日上下酬酢，所關何等重大？乃敢惟意刪去，全沒事實，使兇賊不道之說，必欲掩翳而不著，以爲陰護逆黨漫漶義理之計，究厥所爲，誠極罔測，而乃以年少官卑之故，置而不論，尙逭屛裔之典，其可謂國有法乎？至於洪良浩、趙宗鉉，皆以兇逆腹心爪牙，最有名稱，爲世指目者也。
今當黨與鋤治之日，蟣蝨卑微之徒，無或倖逭，而惟彼兩人，偃處京第，爵秩自如，揆以事理，寧有是哉？刑政之乖當，懲討之不公，乃至於是，臣竊爲旣然也。
嚴降處分，明示好惡，以爲戢奸萌杜亂源之道焉。
批曰：「上款所勉，當留意。
尙賊卽予之讎，其孫雖免應坐，焉可使之出沒於京輦？依施。
吾家慶雲雲，未知誰某。
何不擧名？此必無知妄作。
樸宗集事依施。
洪良浩、趙宗鉉何足深誅。
」 ○配樸宗集于寶城郡。
1月19日 ○丙戌，特拜尹塾爲弘文館副校理。
贈故縣監林德躋司憲府大司憲、故執義樸緻隆司諫院大司諫。
敎曰：「嗚呼！陳之於先大王者，卽臣子之分義，而陳之於予者，非但不忍提不忍說，斷之曰逆也。
又非但曰爲予之逆也，爲先大王之逆，爲景慕宮之逆也。
欲復詳諭，五內分崩，哽咽不能長語矣。
今日見尹塾兵郞副擬，特爲點下者，卽是先大王親製文，緻祭於韓光肇，而予則嚴訊於韓光綮之意也。
亦是予上章於先朝，而先大王又以後或敢提者，爲逆之敎之意也。
斯豈非明義理正是非之一大關捩乎？銓曹已檢擬，可見朝廷之心，如予之心，何可久沈於郞僚？」仍有是命。
塾及德躋壬午宮官，緻隆壬午疏討洪鳳漢者也。
○司諫李顯永啓曰：「島配罪人尹蓍東，賦性陰譎，行己詭祕，附麗麟賊，爲世指目者久矣。
向者新化之初，敢發兇悖之言，究厥心腸，誅戮猶輕，則善地薄竄，已失太寬，曾未多日，忽下全釋之命。
公法未伸，輿情益激，請還寢放送之命。
」不允。
1月20日 ○丁亥，敎曰：「鹹鏡道放未放啓本中，趾海、述海、翼雲等，俱不去姓，至於尙魯具姓，又從以具官，大是矇然。
鹹鏡監司趙重晦緘辭，從重推考。
」 1月22日 ○己醜，掌令尹弼秉上疏曰： 逆家連姻，許其離婚，蓋出於嚴斥絶峻防限之意也。
追律之收還，雖因平法之盛意，而看作倖會，自以爲吾家之慶者，抑獨何心哉？懲討或弛，忌憚漸少，存諸心而發諸口，豈曰國有法乎？暗室獨語，猶不敢提說，而公坐之中，任其樞機，此豈但尋常語言妄發之比哉？儒臣之疏，引而不發，臣固未知爲誰某，而聽聞所及，莫不驚惋。
惟彼儒臣懲討之義，隄防之憂，非不嚴截，而告君之辭，終欠明白，聖批何不擧名之敎，誠爲至當。
儒臣樸天衡從重推考，仍卽緘問，指名摘發，施以竄配之典，斷不可已也。
臣伏見傳敎下者，鹹鏡監司趙重晦放未放啓本中，逆賊趾海、述海、翼雲等，不去其姓，劇賊尙魯俱書職姓，緘辭未到之前，雖未知其事端之如何，而其所關係不輕而重，不可推考而止。
先施罷職之典宜矣。
批曰：「儒臣緘問，古無其例。
北伯事，不過文字間踈漏。
臨賑輕遞，其於北民何哉？」 ○兵曹判書洪樂性上疏曰： 伏見副修撰樸天衡疏，盛論尙賊姻親諸家處義之失，極其嚴峻。
臣之子婦，卽尙賊之女也，初果聞官而離昏矣。
及夫追律還收之後，亦不敢處之以法外之法，不得已還爲率置，而君讎國賊之血屬，終不忍以舅婦相處，故別處一室，苟存視息，俾不行朝夕家人之禮矣。
今玆堂疏峻嚴，益覺臣處置乖當，自陷大戮。
臣方還爲出送，仰暴情實，恭俟處分，而逆順之分，緣臣而晦，隄防之義，緣臣而壞，則臣雖萬戮，不足以贖其罪，伏乞聖明，亟降威罰，以嚴國綱，以謝公議。
批曰：「率置之不聞官，以其有筵中酬酢而然。
勿辭，入來侍衛。
」樂性不膺命，敎曰：「尙賊，卽萬古所無之逆，而向者追律還寢之命，出於天下平之意。
旣不施逆律，則在法元無應坐。
君父之讎，雖曰一也，夫婦之際，人之大倫，在朝廷敦風厚俗之道，不當以無於法之法責之。
況有向筵說話，別無可嫌之端。
」命更飭。
○延豐君李??上疏曰： 尙魯之女，卽臣之子婦也。
昨年處分後，聞于春曹，卽爲離異，及其追律還收，還爲率來。
父子夫婦之倫，有若斷而復續，故人之見臣者，或以爲不幸之幸，臣亦隨問而應而已。
卽臣自來儱侗，不能察愼之緻，而樸天衡、尹弼秉之疏，聲罪甚峻，臣罪益著，席藁俟誅。
批曰：「卿設有是言，不過率口而發，卿其勿辭。
」 1月24日 ○辛卯，晝講。
召見北道掌試都事。
1月25日 ○壬辰，晝講兼行次對。
以洪樂純爲備邊司提調。
○大司諫金尙集啓言：「人主一心，萬化之樞紐，而若論緻治之要，亦惟在立志之如何。
雖以匹庶言之，有志於道德者，有志於功名者，各隨其志之所向，而蔔其成就之高下。
矧乎人君，履九五之尊，臨億兆之上？不先正大本，廣其規模，立其準的，則其爲治亦苟焉耳矣。
從古言治者，莫尙於三代，而三代以後，更未有三代之盛。
漢、唐之治，止於漢、唐；宋、明之治，止於宋、明者，正坐於時君世主立志之不高耳。
臣愚誠不敢知，殿下所以自期者何如？而恥君不及堯、舜、卽臣之心也。
豈獨臣一人？八域臣民，翹首拭目，蘄向我殿下者，孰無秉彜同得之心哉？然而竊覵我殿下踐阼以來，典學之工雖勤，而實多寒曝之憂；求治之念雖切，而未見朞月之效。
朝綱或似稍振，而大小之臣，猶復恬嬉，天討非不略行，而反側之徒，尙未鎭安，懲貪之典方勵，而習俗難變，求言之敎屢下，而謇諤無聞。
兩路告飢，民生有顚連之慮，六對雖行，廟堂事期會之末，率是道以往，三代固已矣，曾漢、唐之不若矣。
今年卽殿下之初元也，今日卽天時之一元也。
體元行仁，履端出治，亶在乎殿下一心，惟殿下先立聖志，以古先哲王自期。
毋曰聖學之己高而低視臣僚，毋曰治具之畢張而充然自足。
欲言路之廣開也，則捨己從人；欲才俊之登庸也，則立賢無方。
推九牧九官之讓，以奬廉恥，體五章五庸之義，必愼刑賞。
聖志一立，庶績鹹熙，從欲之治，不獨專美於古。
目今人才渺然，固無可以當聖心者，而倘殿下深恢則哲之明，克盡旁招之誠，則亦豈無了一世之賢才，出而爲用哉？」批曰：「所陳諸條，言甚切當，當留意。
」 1月26日 ○癸巳，晝講。
召見各道京試官。
侍讀官李獻慶啓言：「太學者，四方觀瞻首善之地也。
列聖朝培養作成，靡不用極。
昔在先朝，申飭師儒之長，月設三講，時賜召接，褒賞警飭之間，敎化自行。
近來泮長數遞，講會等事，久緻廢閣。
昨今年朝家哀遑，未及他事，士子之興勸，漸不如古，黌舍頹落，虀鹽冷落。
遊息之徒漸稀，作興之效難期，方當始初淸明之時，豈非大欠典乎？自今師儒之長，久於其任，朔講旬製，務盡勸奬，外邑校院勸課之方，亦申明舊法，俾有實效，臣之望也。
」批曰：「言甚切實，當體念矣。
」仍命飭京外。
1月27日 ○甲午，召見吏曹參議兪彥鎬、入直玉堂李獻慶、李儒慶。
上曰：「適閱《大學或問》，欲爲討論，故召見諸學士矣。
吏曹參議則方兼奎章閣直提學，卽宋之龍圖閣學士，而將以備顧問也。
今則無職事，可謂太閒矣。
」上曰：「『知止而後有定』以下，皆緻知之事乎？」彥鎬曰：「知止與能得，兼說知行矣。
」獻慶曰：「明儒方孝孺，以此章爲格緻之傳，不當入於經一章雲矣。
」上曰：「與晦齋說同乎？」獻慶曰：「次序差不同矣。
」上曰：「《或問》中論《小》、《大學》，各有年限。
今有年過於《小學》者，不可直從事於《大學》，以其工夫之不可躐等而然耶？」彥鎬曰：「然。
」上曰：「然則童子時，全沒《小學》之工者，及壯雖欲向學，已過灑掃應對之年，則奈何？」獻慶曰：「朱子謂敬字工夫，可以追補童時之失學矣。
」上曰：「誠意與正心，有何分別？」彥鎬曰：「旣到誠意地頭，則意之所發，已無不實，不患夫此心之不正，而惟其喜怒憂懼之際，察之或不能密，應之或不能順，則此心之用，不能無偏係之失，此所以正心，又在誠意之後者也。
雖然正心工夫，視諸誠意，煞有輕重，故正心之正，隻可以偏正看，不可以邪正言也。
」上曰：「然。
」獻慶曰：「誠意者，用工於心之發處，正心者，用工於心之全體。
如所親愛而辟焉，所畏敬而辟焉之類，皆心有偏係之病。
克去此病者，乃是正心之工。
與誠意工夫，煞有不同，不可喚做一事也。
」上曰：「古之欲明明德於天下之明德，屬於己乎，屬於人乎？」彥鎬曰：「明德者，是自己之明德也，明於天下者，是自明其德，而推以及人，使天下之人，皆各自明其明德也。
此明德，屬之自己然後，修己治人，由本及末之義，乃可見矣。
」上曰：「明德，合人與己而看之何如？」彥鎬曰：「自明其德，推以及人，則隻言自己，而亦自包得人矣。
」上曰：「以文勢言之，當曰古之欲平天下者，先治其國，而今雲欲明明德於天下者何歟？」彥鎬曰：「平天下，是新民之極工，而新民，由於明德，則隻雲平天下，將不知所謂平天下者，爲何件物事，而且夫天下之平，不過先明在我之明德，使天下皆明其與我同得之明德也。
故於此，特曰明明德於天下，以見其推己及人之義，而亦所以管攝上下之文勢，通貫始終之工夫者也。
」上曰：「匹庶之學，不過齊家而已，則不必及於治國平天下耶？」獻慶曰：「雖匹庶，亦可以治人矣。
」上曰：「顔淵問爲邦，孔子答之以行夏之時等語。
以此觀之，則學問工夫，必以天下國家爲己任矣。
」彥鎬曰：「雖在匹夫之賤，欲爲有用之學，則天下國家之事，無非吾職分之所當爲者。
苟自以爲窮而在下，嫌其出位，不爲之素講而預養，則安於小成，狃於苟循而已，何可謂之有用之學乎？」上曰：「學問之士，雖不爲出位之事，其自任則當以遠大爲期矣。
」彥鎬曰：「學者苟以天下爲己任，則錢穀甲兵，何莫非分內事乎？」上曰：「孔門諸子中如顔子者，具體而微，則工夫已至於平天下之境否？」彥鎬曰：「顔子不在其位，隻可言格緻誠正之造詣，而所謂平天下者，亦不過擧斯以措之耳。
」上曰：「格物緻知爲一事乎？爲兩項事乎？」獻慶曰：「誠意正心，果是兩項事，而格物緻知，自是一事也。
物理旣格，則所知已明，豈有先格物而後緻知之理乎？故朱子曰：『物理之極處無不到，而吾心之全體大用，無不明矣。
』」彥鎬曰：「格緻自是一事，而所言之地頭，則少有分界矣。
」上曰：「《大學》工夫，雖有次序，而非今日格物，明日緻知，又明日誠意之謂也。
匹庶之學，猶可待夫學之成就，施諸事爲，而至於帝王家，旣非二帝三王官天下之時，則或有幼而爲帝王者，或有老而無工夫者，欲待學成而後，始乃爲治，則恐不可爲也。
」彥鎬曰：「非但帝王家學問，雖匹庶之工夫，亦不可盡爲此工夫，然後始爲彼工夫也。
進德之序，雖有界限，而工夫則不然也。
」上曰：「格緻可屬道問學邊也，誠正可屬尊德性邊也，而涵養省察，亦可以分屬耶？」彥鎬曰：「格緻誠正上，有涵養省察，尊德性道問學上，亦有涵養省察。
蓋存心與緻知，首尾互應，涵養與省察，始終相資，則不必如是分屬也。
」上曰：「知行不可偏廢，而知當先乎？」獻慶曰：「先知而後可以行，故知在行先，而《小學》之敎，先從灑掃應對，以此言之，則行在知先矣。
」彥鎬曰：「知行不可偏廢，而以先後言之，則知爲先，以輕重言之，則行爲重。
譬如行路者，與其熟知程途，而因循退步，終不得行，不如勇往直前，雖或摘埴而且行且尋，猶可以得到其所也。
以此言之，則行重於知也。
」上曰：「此言儘然。
行而不知，猶爲原慤之人，知而不行，則反歸於退托之科。
故人或有博通經史，該貫義理，而行有所不掩者矣。
」獻慶曰：「記聞論辨雖有餘，而無踐履之實者固多，如此而亦坐於不能眞知之緻也。
」上曰：「然。
苟知惡惡，如知烏喙之殺人，則其誰爲之，知好善如知芻豢之悅口，則誰不爲之耶？」彥鎬曰：「烏喙芻豢之眞知，雖愚夫可能，而至於善惡之分，則人之恒言，孰不曰善可好而惡可惡耶？但所謂善者，原於性命之正，而其道難行，所謂惡者，生於形氣之私，而其欲易肆。
故取捨向背之際，不能如烏喙芻豢之易知其利害。
此所以善者少而惡者多也。
今欲知善之如芻豢，惡之如烏喙，則捨格緻而何以哉？」上曰：「如好好色，如惡惡臭，必待窮格而後，可以能焉。
」彥鎬曰：「善惡之辨，隻在於理慾公私之分，而不知何者爲理與公，何者爲慾與私，則失其取舍，此所以格緻先於誠正者也。
」上曰：「如見其肺肝，栗谷則謂己之肺肝，牛溪則謂小人之肺肝，而栗谷竟從牛溪之論雲矣。
」彥鎬曰：「然。
」上曰：「誠正當兼已發未發而看耶？未發時，正與不正，初無可論，則誠正似爲已發之工。
而所謂存心以正心看得，則亦有病。
」彥鎬曰：「涵養於未發之時，省察於已廢之後者，乃是誠正工夫，不必如是分看，而至於存心與正心，則地頭本自不同。
」上曰：「克明德顧諟天之明命，克明峻德，亦有淺深之可言歟？」彥鎬曰：「《康誥》通言明德也，《太甲》則言天人一理，無時不明也，《帝典》則言成德之事也，其言自有淺深矣。
」上曰：「《庸》、《學》相爲表裏之說甚好。
」彥鎬曰：「《聖學輯要》首篇，總論《庸》、《學》首章之義者，深切著明。
所以相爲表裏之妙，此可見矣。
」上曰：「率性之率字，初學之誤看易矣。
道自坦坦，隻可循而行之，非有人力之所可容也。
且率字，兼人物而言之也。
人與物，各有自然當行之理，而至於善惡淸濁之不同，則屬於氣質矣。
」彥鎬曰：「性道敎三言之中，於敎字始屬人邊言之。
修道之功效，可於位育上觀之，則鳥獸魚鱉，鹹若之治，亦是敎化中出來。
以此言之，則修道之敎，亦宜兼人物而看也。
」上曰：「修道之修字，可屬於工夫乎？」彥鎬曰：「君子之道，修己以治人，則所謂品節之，以爲法於天下者，當自身而始也。
然則工夫自在其中。
」上曰：「末學淺見，不可驟論性理，而朱子集註曰：『氣以成形，理亦賦焉。
』成形雖以氣爲主，而成形之前，隻是渾然一理，則理先於氣，而朱子之言，則有若氣先於理者，此何意也？」彥鎬曰：「理亦賦焉之亦字，可知其成形之前，已有此理，則雖先擧氣字，而不是謂氣先於理也。
大抵經傳中此等倒說處甚多。
如《太極圖說》曰：『太極動而生陽。
』夫動後於靜，而先言動者，以太極本靜，故不可以先言靜也。
蓋其文勢不得不然，而亦未嘗以此而有違於本義也。
」上曰：「理氣固相隨，則元無無理之氣，又無無氣之理矣。
」獻慶曰：「無理則氣無由生，無氣則理無所寓，理雖氣異，而不可分而二之也。
」彥鎬曰：「理氣雖不相離，而亦不相混矣。
」上曰：「《中庸》以戒愼恐懼爲未發時工夫，而未發時纔着意戒懼，則此心已發，將何以用工於未發時耶？」獻慶曰：「凡人一日之內，已發時多，未發時少，豈可先把戒懼二字，等候未發時而着下工夫乎？常存敬畏，無時間斷，則未發時便爲戒愼恐懼，已發後便能主一無適而已。
若着意戒愼，則便是已發，誠如聖諭。
」上曰：「常存敬畏，亦不敢忽者，驟看則未發或似已發矣。
」彥鎬曰：「存字忽字，隻合輕看。
」上曰：「人心未發時，便無知覺之可言乎？」獻慶曰：「未發時雖不見聞，而亦有見聞之理。
如一箇明鏡，雖不照物，亦豈無照物之明乎？且先儒雲，十月純坤之時，雖似無一分陽氣，而其實十月三十日之內，已有些少陽氣，逐日潛長，到冬至之日，始成一畫陽。
世人徒知一陽始生於冬至，不知微陽已眹於十月也。
以此理反隅於人心，則寂然未發之時，已自有動底意思，不可謂靜時全無動之理也。
」 1月29日 ○丙申，親押孝明殿朔祭祝。
○司諫李顯永上疏，請追削申光綏爵秩，厚謙兄弟絶島散配，末曰： 山陵擇吉，何等至重至敬之事，而昨年前都事李顯模投進一疏，旨意駭妄，少無敬謹之態，顯有沮毀之意。
罷職薄勘，未足以懲罪，亟施竄配之典宜矣。
我殿下臨禦以來，以正士趨嚴科場，爲急先之務，而世所稱巨擘之弊，難保其盡革。
如京中之高鳳煥、松都之李煥龍、湖南之李行輝、湖西之盧兢，卽一世之所膾炙者也。
又況鳳煥、煥龍之爲厚謙狎客，人所共知，此四人刑配邊遠。
年前述海之主泮試也，不以其文，先取物色，被選者半是無文無筆，口尙乳臭之兒泰淵之壻，亦皆冒占，述海所考泮庠兩解，一幷削榜可也。
批曰：「申光綏事依施。
厚謙兄弟散配事，其他兇賊親屬，尙有不配者，非忽於嚴懲也。
李顯模事何必深責？削去仕版。
賣文四人及泮庠事依施。
」 ○獻納成德朝上疏曰： 臣謹按《易》曰：「易簡而天下之理得。
」夫天下之理，本自平易，而無甚委曲，本自簡當，而無甚繁頤，循而行之，萬事自理。
古之聖王，端拱垂衣，若無所爲，而百度順軌，萬化徯應者，無他。
隻從其方寸虛靜之地，而廓然大公，儼然至正，沛然行其所無事，而坐收百官衆職之成功，卽所謂易簡之道也。
惟我殿下，睿性特達，問學夙就，其於古聖王傳心之法，深體實得，而第才智之過，而或遜於寅畏之工，聰察之詳而或忽於易簡之方，長爲所困德以是病。
高明之過，恐猶不及，而發政害事，勢有必然。
伏望殿下惕然反省，體大《易》易簡之旨，克恢聖量，益篤聖工。
又按《易》曰：「惟君子爲能通天下之志。
」自古人君，不通衆情，能善其治者，未之有焉，而若其衆情之不通，則專由於受善之未廣，容諫之未恢也。
殿下卽阼以來，樂善求助之意，藹然於絲綸之間，其於通天下之志，開不諱之門固至矣，而獨奈何承順成風，媕婀爲俗，朝無昌論，野絶危言，殊非治朝之氣象，而間有一二建言者，輒先鋪述聖德，張皇炫燿，而其所陳戒之辭，逶迤周遮，便無明白直截之意，此其故何哉？蓋我聖明，自在春邸，聰睿出常，博學明辨，所以發難經旨，形諸辭令者，文理粲然，厭伏一世。
彼經筵之臣，臺閣之官，自視欿然，無足以當聖意，則每以其平日畏伏之心，發爲稱頌贊揚之辭，於是乎乾道日亢於不知不覺之中，臣道日陷於浸漬漸染之餘。
馴緻袞闕無補，下情莫通，是上有聖智之君，而下有衰敗之證。
伏望殿下，瞿然反顧，無或以自廣陜人之意，存留淵衷，而每以千慮之或失，屈於一得之愚焉。
又按《易》曰：「井渫不食，爲我心惻。
」夫天之生才，將以需世備用，而今反委棄不收，其爲惻傷，無過於是。
惟我殿下求才之詔，屢下於前席，愼簡之方，另飭於銓部，而大臣洩洩，曾不以薦一賢，能爲己任，銓曹遷除，隻循顔回之生熟，情分之厚薄，而至於吏之廉良，士之操檢，未聞採錄。
或有臺論之峻發，而恬不知恥，抗顔揚眉，惟恐一日之無官，此錢若水所以勇退於急流者也。
至於郞僚擧擬，輒下擇差之敎，則其所奉行，隻較其門閥之高下，資歷之淸濁。
夫尙閥之風，始於曹魏之世，千載襲謬，未之改革，眞世家之利，非國家之福也。
祖宗朝用人，無間遐遠，如潘碩枰、劉克良，身繫賤籍，而卒爲名臣良將。
伏願殿下，凡於踈遠之臣，隨才引用，其或文詞超衆，器識拔萃者，別加陞擢，如成廟之於丘從直，無使不食之井，爲行人之惻焉 批曰：「三條陳勉，予甚嘉之。
」 二月 2月1日 ○丁酉朔，親行祭于孝明殿。
○敎曰：「每於歲首，京外薦守令邊將，法意甚重，固不當冗雜，而況當初元，尤宜審愼。
外方之各薦本道人才，猶可說也，至於京中，豈容若是？旣不能審之於薦之之始，尙何望其成效？殊非勵精之本意，薦單竝勿施，更令修啓。
」 ○特遞吏曹判書李徽之、兵曹判書洪樂性。
敎曰：「廉防朝廷之本，日昨臺疏雖不指的，下語則峻矣。
今之銓官，宜欲一辭，其在體下之道，何必待章？」仍有是命。
以徐命善爲吏曹判書，蔡濟恭爲兵曹判書。
○夜對。
上曰：「唐時將兵之臣，非無其人，戰輒敗績，至於九節度之一時見敗，其故何也？」侍讀官李在學曰：「此時將帥，亦皆擇送，而每緻敗績，此由於時君之忌疑而然也。
」檢討官李儒慶曰：「小人居中用事，謀猷措劃，初不念及於戎務，故每緻兵出無功之歎矣。
」上曰：「小人雖用事，三年興師，豈無一人成功者乎？此必有所以然之故。
此等處正合理會。
蓋曠歲連兵，戰必敗績，若究厥由，則其弊有三。
人君用人之道，必先愼簡，而旣任之，則又勿疑然後乃可以責效。
而出將之後，使宦侍監軍，覘視其動靜，其弊一也。
閫外事，將軍主之，然後發號施令之際，自有統領，而必使關由於朝廷，故緩急設置，每患後時失勢，其弊二也。
郭子儀、李光弼皆是名將，而不能委任之，又使九節度一時出兵，互相攜貳，令出多門，其弊三也。
如此而其能責成乎？屢戰無功，良以此也。
」在學曰：「誠如聖敎。
」上曰：「溫故知新，何謂也？」儒慶曰：「溫故書而知新書之謂也。
」上曰：「不然。
初學之人，多如此看得，而蓋謂溫故書，則知新味於其中，益知其所不知之謂也。
」 2月2日 ○戊戌，召見承旨。
上曰：「翰林卽參下極選也，故相文翼之後今選，復古初選也。
」仍曰：「有唐宗故事，下番草冊取進也。
」檢閱徐龍輔曰：「史官所記，人主不得覽，臣不敢奉命。
」上曰：「年少史官，不負其職，可嘉也。
」 2月3日 ○己亥，大司成金夏材上疏曰： 日昨臺疏，請述海試取泮庠兩解，一竝削榜而蒙允。
及見該曹草記，則隻擧陞補合製，不擧通讀，臣竊訝之。
夫陞學與通讀，名目雖殊，發解則同。
陞學初試如彼濫雜，則通讀亦可知也。
況且泮庠削榜，通讀便是皮之不存。
乞賜裁處焉。
依施。
2月4日 ○庚子，晝講。
召見工曹判書洪樂純。
上曰： 「予之聞卿熟矣，屢欲從容引接，而未果矣。
兇逆何代無之，而未有甚於今番諸賊。
幸賴皇天默佑，先王陰隲，得有今日。
予之所遭，甚於辛壬，處分皆予自斷。
而朝臣中無一人出力沫血者，籲亦慨矣。
樂純曰：」自蕩平大行，義理不明，四維不張。
一世滔滔，隻知目前之利害，不知君臣之分義，末流之弊，至於此極矣。
大抵人心，趨利避害，惟患得失，朝東暮西，殆有甚於駔儈，其間情態，有不忍正視，渠輩駸駸然亦不知自陷於坑塹也。
今則聖明在上，亂賊已誅，雖無腸之人，豈可固守已死之朽骨，終無歸化之心哉？昔我仁祖反正之後，先正臣金尙憲一種淸議，欲盡戮大北，而元勳輩以爲，旣殺巨魁，其枝葉何可盡殺，是以大北中人，至今有班族矣。
凡人之情，久枳於世，比如大旱之草木，十分乾枯，若降一點雨露，則其爲欣悅，有倍於前矣。
「上曰：」以今世道觀之，丕變之效，固難望之，而人心靡定，尙多危疑，國家餘憂，不可少弛也。
「承旨鄭民始曰：」誠如聖敎，餘憂尙多矣。
「上曰：」自古君子，心無內外，言無假飾，易緻見瞞於小人，凡耳目所及，不可不愼。
卿其知之否？「樂純曰：」聖敎誠然。
臣則平日目不接鍾街以北矣。
「上曰：」非但北人，〈恒、簡等諸賊，皆居北村。
〉自以爲非北人，而亦多有往來者矣。
「樂純曰：」兇徒之枝孽，今無餘存者，此不足憂，而世道之澆漓，朝象之泮渙，此甚可悶。
臣意則必先廣開言路，開言路之道，亦在於擇選有言論風力者，置之臺閣，然後可以責效。
且士習之浮薄，莫近若也，此無他，士無矜式而然也。
必旁招山林讀書之人，諮訪治道，以爲矜式之地好矣。
伏望留念焉。
「上曰：」所謂林下之人，亦不無薰蕕之相雜，難卞其眞假，尙未勤訪，予意亦有商量，從當一番招緻也。
「 2月5日 ○辛醜，晝講兼行次對。
○右議政鄭存謙啓言：「淸白吏抄選，卽列聖祖攸行之典，而生存人被抄，則以廉謹爲目，身沒後被選，則以淸白爲名。
今當懲貪之日，宜先奬廉之擧，而廉謹之抄，雖難遽議，至於淸白之選，自有已定公論，依例抄選。
不但爲修明舊典之道，實有裨於新服淸明之治，勵世磨鈍之政。
」從之。
又啓言：「挽近以來，年穀不登，閭裡窮空，人無恒産，其中婚姻之失時，喪葬之過限者，尤爲矜惻，請飭該道，依《續典》另加顧助。
」從之。
○夜對。
上問藩鎭跋扈之弊源，玉堂不能詳對，惶恐奏曰：「臣等才識魯莾，不足備顧問，極選文學之臣，置之經幄，朝夕講磨，裨補聖學，區區之望也。
」上曰：「何乃退托如是？因一文義之未對，豈可引咎乎？儒臣之所知，予或有不知，予之所知，儒臣或不知，固非異事。
矜之一字，最爲學問之大病，予嘗自勉矣。
」 ○以權栻爲慶尙左道水軍節度使。
○大司諫金尙集啓言：「歲首守令之薦，法意有在，日昨薦單還給之命，深仰飭勵之聖意，而許多剡擧，未必盡是冗雜，則一幷勿施，恐有欠於綜核之政，請取其原單，出付選部，使之鑑別取捨。
」上曰：「所陳雖是，當初薦單勿施之命，予意亦非不在。
至於銓曹之鑑別取捨，豈非難行之事乎。
」 2月7日 ○癸卯，召見承旨。
上曰：「大將之名，責任不輕，而實無歸屬處。
各道兵水使，皆以實職書銜，而軍門將臣則不用實職，當初設置軍門之意，雖倣五衛之制，而都監則若提調衙門，猶有意義之可言，禁禦兩營，則可謂有名無實，反不如守摠之有歸屬依據，革去大將之號，改以禦營使禁衛使似好。
而事係更張，未果輕議也。
」 ○召見時任大臣。
左議政金尙喆，以武庫火藥七千餘斤之偸失，請前後當該提調罷職，從之。
2月8日 ○甲辰，夜對，講陸宣公奏議。
上曰：「人受天地之中，中字卽指天命之性也。
陸贄所謂動作威儀之則雲者，可謂不失其本意也。
威儀之則，卽物則之則，而便是天地之中也。
蓋中字無定處，故程子曰：『以一家言之，有一家之中，以一國言之，有一國之中。
』又曰：『顔子大禹，各有時中，易地則皆然』，此言深得中字之義也。
」侍讀官李在學曰：「程子之說，可謂深切著明矣。
」上曰：「精一執中工夫上，若分屬涵養省察，則當屬省察耶，當屬涵養耶？」在學曰：「臣素無講究，不敢臆對矣。
」檢討官李謙彬曰：「執中似屬於涵養，精一似屬於省察矣。
」上曰：「不然。
若無涵養，何能省察？涵養省察，當幷看而不當分屬矣。
」上曰：「司馬溫公警枕，卽是念中工夫，雖用工篤實，而亦有把定之病。
蓋溫公學問，過於篤行，而不足於緻知矣。
」命在學讀《心經》。
在學讀至寡欲說，上曰：「《孟子》一篇，皆是存天理遏人欲，而此言寡欲者何也？朱子釋之曰：『寡欲之欲，卽耳目口鼻之欲。
』濂溪則以爲：『寡而至於無。
』所謂耳目口鼻之欲，此是私欲耶，物欲耶？若是物欲，則何獨寡之而已乎？此甚可疑。
」謙彬曰：「欲有人心之欲、物欲之欲，以寡字觀之，則此欲字，似是人心固有之欲也。
」上曰：「觀於朱子訓詁，則此是私欲之欲也。
」 2月9日 ○乙巳，行酌獻禮于孝明殿。
○召見左右相。
右議政鄭存謙啓言：「纉海之移配濟州，以緻顯之同其配所也。
趾海、述海移配之後，緻顯、緻良不可同處一島，請移配他道。
」從之。
緻顯移配智島，緻良移配古今島。
○特遞戶曹判書鄭弘淳，以病辭也。
○以洪樂純爲戶曹判書，鄭民始爲成均館大司成。
○設增廣監試初試。
敎曰：「大小科場棘圍。
古有逐日摘奸之規，數十年來中廢，科場淆雜，職由是也。
」仍命史官，摘奸場圍。
2月11日 ○丁未，以尹得養爲工曹判書。
2月12日 ○戊申，展拜永陵，行酌獻禮。
敎曰：「象設雖以成廟遺敎，不敢加設，至於碑役，不可不趁卽改竪。
而不必設廳，令度支擧行。
」遣承旨，詣禧陵、孝陵奉審。
仍詣弘陵，時値日昏，夜禦于齋室。
2月13日 ○己酉，行酌獻禮于弘陵，遣別雲劍金孝大，奉審明陵。
○罷前兵曹判書洪樂性職。
左議政金尙喆以幸行道裡排站太遠，道路修治亦多踈虞，請樂性及京畿監司趙時俊罷職，命樂性罷職，時俊記過。
○敎曰：「道路橋梁修治，慮有民弊，務從省約之意，屢下飭敎，而新川橋延袤廣大，多費民力。
橋梁都差使員李潤禧記過。
」 ○命訓鍊大將張志恒賜鹿皮，禁軍別將李敬懋記過。
上召兩人，敬懋隻見令旗而入，志恒守壁不進。
敎曰：「訓將得體，宜有勸懲之道。
」仍有是命。
駕至慕華館，趙時俊、李敬懋、李潤禧拿入警飭還宮。
2月14日 ○庚戌，夜對。
2月16日 ○壬子，召見監試一二所試官。
2月17日 ○癸醜，淸皇太後殂，頒訃勅牌文來。
上召見左右相、吏、戶、禮判，以鄭尙淳爲陳慰兼進香正使，宋載經爲副使，姜忱爲書狀官。
○召見承旨。
上曰：「文武臣製講，《續典》有稟旨擧行之規，而近來此法廢閣。
自今月，每於當朔，政院啓稟。
」 2月18日 ○甲寅，晝講。
2月19日 ○乙卯，行副司直趙?上疏曰： 臣薦違試牌，飭敎截嚴，而自書有素，不可冒進。
從前見擬於試望，非殿庭親臨之科，則一未嘗承膺，蓋有私心之隱痛者。
臣之幼也，臣父不知臣不肖，望其成立，臣結髮而從場屋之事，至於頭白，倖得一第，而臣父歿已久矣。
計其數十年之間，屢試輒屈，積苦飽困，則愚不自反，時或不能無緻憾於考官，而以此爲終身之至痛。
今若怯於嚴威，黽勉承命，怱怱而考券，忙忙而出榜，退而語人曰：「非我也天也。
」則違逋之罪，雖可倖免，而平生茹恨之心，其何忍爲此哉？抑臣於考試之事，嘗有所聞，而實爲今日乞免之一大證案，故敢此仰陳焉。
昔宋之歐陽脩，在試院五十日，而考天下貢士六千五百人，摠其人與日而參互其分數，則一日隻百餘篇而已矣。
夫以脩之藻鑑，猶亦如此，至於凡人，其費日也，固當倍蓰，而如臣不及凡人者，又將何如哉？且臣因風傳之言，而知中國考試之法，凡考官之點抹於試券也，書其旁而註之曰：「臣某謹點。
」「臣某謹抹。
」又於篇末論其所以點抹而書之曰：「臣某謹評。
」榜出之日，還之於擧子，故考官不敢容其私，擧子不敢緻其憾。
臣未知傳言之果信，而苟如其言，則其爲法也，可謂詳且嚴矣，而其考限之寬緩，從可知也。
今朝家若寬其考試之暇，至於閱月踰時，而又許其評批還券之規，則臣雖衰劣如此，尙或可以粗效賤見，而其所見之得失，又可以質之一世之公眼矣。
然臣之所恐者，不惟應辦供饋之難支而已，莫重試事，因主司者之遲鈍，任其曠久，則其於國體壞損非細。
此臣所以寧被違命之罪，而決不敢進身也。
批曰：「疏陳可以知卿有識。
然古人有親歿而廢擧者，卿則決科於風樹之後，以爲顯揚之道。
疏中雲雲，似涉閒漫。
至於五旬考券之說，實合予意。
卿若受點，則必使中朝法制，不獨專美。
如幹應辦之費，何至於慮念乎？」 ○行專經文臣殿講。
○特擢李獻慶爲承政院同副承旨。
2月20日 ○丙辰，朝講兼行次對。
○申明衛外擊錚推問之法。
敎曰：「禦闕則擊錚於差備，動駕則繫錚於衛外，古制也。
先朝申聞皷復設後，命禁擊錚之制，聖意祗在勿以錚而以皷也。
今則幷與動駕時而亦禁擊錚，故初無下該曹之擧。
以金吾長之奏，可知其有司之昧於擧行。
從今以後擊錚者，闕內則旣有皷矣。
錚非可論，而衛外則依古例移付刑曹，推問以聞。
」 ○設增廣文科初試。
○特敍具善復，復授禦營大將。
善復以武庫事，坐罷也。
2月21日 ○丁巳，晝講。
召見江華留守金鍾秀，命讀所撰《明義錄》草本，讀至翔雲罷養事，上曰：「此則屬漫語矣。
」鍾秀曰：「此是渠根派頭腦也，不可不載錄也。
」上曰：「先大王命讀雲疏時，至黨字之說，卽爲處分，故未及俯察於溫室樹除宮僚等語矣。
」鍾秀曰：「賊雲兇計肯綮，專在溫室樹三字，除去宮僚，卽是次第事矣。
」至承旨不書傳敎事，上曰：「李命彬事，予所目覩，非有意於和應者也。
」鍾秀曰：「雖不同歸於逆，不可爲無故之人矣。
」至金相福事，上曰：「旣有究問言根之說，則卽此一事，可以一言蔽之。
雖有許多罪犯，何必逐條論列乎？」上曰：「頒敎文之載錄，甚難處矣。
〈以敎文中，有臚列洪鳳漢句語也。
〉鍾秀曰：」敎文已爲頒示八方。
此而刪去，則書不成體段，且隄防之不嚴，將由此始，不可不載錄也。
「 2月22日 ○戊午，敎曰：「入廟後尙未親享，而誕日荼禮，祔太廟前，依例行事，曾有受敎，二十四日詣延福殿，當行酌獻禮，儀曹知悉。
」 ○晝講。
○輪對。
2月23日 ○己未，召見左右相。
左議政金尙喆，以客使當前，地部經用之苟艱，請劃給關西別餉小米一萬石，稅小米一萬石，從之。
2月24日 ○庚申，詣昌德宮，行酌獻禮于延福殿。
是日先詣孝明殿展拜，次詣璿源殿行酌獻禮，次詣徽寧殿展拜，仍詣延福殿行禮。
○進賀兼謝恩正使李溵、副使徐浩修等狀啓，略曰： 臣等一行，昨年十二月初六日到瀋陽，八起方物，依例交付於押車章京、明寶處。
同日得接冬至正使錦城尉樸明源私書，乃是表式咨文出來後，表咨改書付送冬至使行之委折，故留置上通事趙達東等，齎奉追到於連山驛。
故皇太後加上徽號進賀表正副本各一度，皇太後前無進表例緣由咨文一度，臣等祗受，與書狀官臣吳大益，眼同査對。
十八日到山海關，二十六日到北京，住接于正陽門內南館。
當日詣禮部，進呈表咨文，則禮部侍郞李宗文祗受。
三十日臣等與冬至三使臣，詣鴻臚寺，演正朝朝參禮。
本年正月初一日五更，臣詣午門外，皇帝幸堂子，少頃回駕，臣等送迎於皇道右。
天明，臣等隨三品以下西班，先行皇太後朝賀於午門外，仍由右掖門，入太和殿庭，行禮如儀。
皇帝還內，臣等則仍還館中。
瀋陽方物，十二日畢納於太和殿前殿禦庫。
賠還銀事咨文，則前年十二月二十八日，禮部已據咨文中辭意，奏文末請遵前諭旨，仍交該使臣帶回，而卽日以知道旨下。
正月二十二日，自禮部送來許多文書中，此回咨之獨先來到，事甚疑惑，故使任譯輩，問于禮部，則答以爲：「此是有事之咨，而此事顚末，又皇上之曾已俯燭者，故先爲奏聞。
其他循例文書，必待開印後奏聞。
」雲雲。
上下馬宴，則臣等初以方喪在身，不敢領受之意，送言禮部，則引乙巳謝恩使前例，執而不許。
臣等屢費往復之際，以皇太後喪，仍爲停宴。
皇帝前月初八日，奉皇太後，幸圓明園，十一日還宮。
十三日親行祈穀大祭，十四日又幸圓明園，二十三日以皇太後喪。
奉梓宮當日還于慈寧殿。
臣等得見其儀註，則始喪日，已稱梓宮，而皇帝卽日成服，二十七日不辦事，如有緊要曁軍務，則用藍印。
親王以下大臣文武官員，一年不作樂，百日不嫁娶，二十七日釋服。
在京軍民人等，摘冠纓穿素服二十七日，百日不作樂，一月不嫁娶。
各直省朝鮮國均照例，以誥書到日爲始成服二十七日，外國使臣則二十七日內至京者，自工部給布制服，免其齊集。
自始喪至第五日，乃頒哀詔於各直省及我國，而他外國則初無頒詔之例。
哀詔則皇帝親製以下，故一通謄上。
我國頒詔勑，前月二十七日已差出，而正使散秩大臣隆興、副使內閣學士兼禮部侍郞永信、通官則烏林佈、金福貴、金東陽、樸寶樹等隨去，今初六日或初八日，當爲發行雲。
初二日自禮部送來咨文一度，有曰：「向來朝鮮國進貢使臣頒賞筵宴事宜，具題於二月初旬，令其回國。
今遇大行皇太後大事，若仍照例具題，誠恐來使守候有需時日。
理合繕摺具奏請旨，將筵宴來使之處停止，仍照例頒賞，卽令其起程回國。
所有賞賜國王及來使等物件，分晣開單，恭呈禦覽，伏候訓示遵行謹奏。
於乾隆四十二年正月二十七日奏，本日奉旨知道了欽此。
」雲雲。
又自禮部催促領賞，故臣等一行，與冬至使一行，詣禮部領賞，而回咨度數方物數目，今來咨文中，初無擧論之事，故臣等領賞時，使首驛往復，則侍郞李宗文答以爲：「回咨則二十七日公除後，自當成送，而使行之先令回程，出於皇旨。
」雲雲，故臣等初三日回程。
在前領賞，皆於午門之外，而今番則以公除前，領賞於禮部。
領賞服色則以烏帽黑角帶白袍團領擧行。
《四庫全書》求購事，詳探於序班輩，則所言不一，故更從他岐，屢次往復於編校翰林，則以爲：「此書近累萬卷，而抄寫居多，刊印十之一。
經傳子史之編於《圖書集成》者，初不刊印，隻取人所罕見有益世敎之書，以聚珍闆刊印於武英殿，而竝抄寫之本，分作四件，一置大內，一置文淵閣，一置圓明園，一置熱河。
抄寫則四部外無他本，刊印亦若幹本而已。
勿論抄寫與刊印，工役尙遠。
」雲雲。
聚珍闆，卽我國之鑄字闆，而編校官之所傳如此。
臣等且見昨年十月初七日所下皇旨，則以沈初、錢如誠等，差出四庫全書副摠裁，尤信其工役之未畢。
伏念《四庫全書》，實就《圖書集成》廣其規模，則《集成》乃《全書》之原本也。
旣未得《四庫全書》，則先購《圖書集成》，更待訖役，繼購《全書》未爲不可，故問于序班等，覓出《古今圖書集成》，共五千二十卷，五百二匣。
給價銀子二千一百五十兩，今方載運。
○上禦奎章閣東邊松壇，命侍衛承史諸將臣，設帿試射。
自內帑頒賞有差。
2月26日 ○壬戌，親試文臣製述。
○次對。
○召見訓鍊大將張志恒、禦營大將具善復。
上曰：「宋臣司馬光文集有九帿法，隨其方位，畫魚雁熊虎之屬，獲旌亦分五色，射中某方，則各以方色擧旌，帿制大略如是。
兩將臣考見原書，新造帿布，以備內苑試射之用。
此亦予稽古之意也。
」 ○修理昌德、昌慶兩宮，以殿宇年久，多頹漏也。
以具允鈺爲工曹判書，仍差修理監蕫堂上。
2月27日 ○癸亥，召見戶曹判書洪樂純、工曹判書具允鈺。
上曰：「兩闕修理，誠非獲己，而目今經費罄竭，國役連仍，客使又在前，工役務從省約，切勿爲侈靡之觀也。
」 2月29日 ○乙醜，以李在簡爲大司成，柳鎭恒爲慶尙左道水軍節度使。
○飭諸營築城。
禦營廳以興化門體城修築啓，敎曰：「修築若能堅固，則豈有數圮之患？外城所係，尤非宮城之比。
此後分授軍門，惕念擧行。
數年內新築處，若又更築，則該將臣重勘。
」 2月30日 ○丙寅，上有感候，藥院啓請靜攝，命孝明殿朔祭攝行。
○北關監賑禦史申應顯，以賑資不足，又狀請加劃交濟倉穀一萬石，備邊司覆奏，施行。
三月 3月2日 ○戊辰，命孝明殿練祀後，陵殿所屬宮人內侍賞格，一遵下政院傳敎舊例。
隻憑中使口傳，至是以非宮府一體之義，有是命。
○召見戶曹判書洪樂純。
敎曰：「各殿例各有屬宮，而予之冊封前，隻自戶曹劃送補役米，冊封後劃明禮宮爲屬宮。
今則補役米自在當罷，而仍爲慈宮所用。
慈宮以國家經費之不足，有還屬本曹之敎。
雖出於軫念經用之慈意，而予意則姑欲勿罷，仰補慈宮用度矣。
」樂純曰：「古人曰：『養以天下。
』以殿下出天之孝，豈不思所以慰悅之道乎？癸未以前惠廳米一百五十石，戶曹米五十石，移劃龍洞宮。
今則事體與前自別，請還屬該廳與本曹。
」從之。
3月3日 ○己巳，親行別茶禮于孝明殿，以練祀隔日也。
3月4日 ○庚午，詣興化門外，祗迎練主。
敎曰：「神輿旣由正門，不可竝路。
侍衛由東挾門。
」奉練主奉安于幕次，親押練祭祝。
○召見奉常提調。
上曰：「庚子甲辰虞主埋安開基時，皆得玉標，宜加審愼也。
」提調蔡濟恭曰：「親祭時雖入直禁軍，皆參哭班，而侍衛之臣，獨不得參哭，情禮有缺矣。
」上曰：「在昔國恤時，亦有陳請而蒙允者。
兵判與他侍衛有異，行祭時改服入參可也。
」 ○敎曰：「先朝戊寅受敎定式，雲寶劍雖大王國恤，勿用布裹，擔筒箇亦用此例。
昨年以後所用，與受敎大異，令該院一遵受敎。
」 3月5日 ○辛未，行練祭于孝明殿。
上具衰服，奉練主題主，〈題主官沈履之。
〉訖奉安靈座。
上改具練服，行祭如儀，奉虞主于神轝。
上詣興化門外祗送，虞主埋安于宗廟後苑北階。
○陵殿官以下施賞有差。
守陵官恩彥君?、練主書寫官吏曹參判沈履之加資，?加興祿，履之加嘉義。
孝明殿享官海溪君??等錫馬。
3月6日 ○壬申，正言安廷玹上疏曰： 向來趙?之疏，強引不當之義，終歸苟且之習，斯言之玷，臣固病之。
若其寬限精考之議，稍有意見，聖明亦不靳允，似當盡意考閱，不計遲速，而今攷其出榜日字，則四千餘張之券，了當於一旬之內，豈其考校之才，昔鈍而今敏也耶？抑亦應擧之文，無足以詳閱耶？何其與原疏五旬之說，太相逕庭？苟曰考券已精，無容遲延，則前者之言，殊欠稱停，若曰適値事故，未免草率，則當初陳章堅請，而聖批許可之意，果何副哉？?宜施罷職之典。
「 末言坐更闕點之弊，批曰：」趙?何足深責？而所請不過罷職，依施。
「 ○敎曰：「觀於安廷玹上疏，可知坐更之法，近來解弛。
有勢之民圖免，無勢之民偏苦。
京兆三堂其不開坐而申飭乎？」仍命嚴飭京兆五部官。
○罷譯院都提調金陽澤、提調金魯鎭職。
以勑行將至，而譯院擧行之顚錯也。
○召見纂輯堂上兪彥鎬，特賜織毛馬鞍，以《明義錄》斷辭之善撰也。
3月7日 ○癸酉，淸勑來。
上詣慕華館迎勑，行茶禮于崇政殿。
傳訃勑正使散秩大臣一等褒績公兼世管佐領隆興、副使內閣學士兼禮部侍郞鴻臚寺正卿公中佐領永信、大通官烏林、俌福貴、寶樹、次通官冬陽。
二十五日越江，是日辰時入京。
初十日回程，二十一日還渡江。
○勑書： 崇慶慈宣康惠敦和裕壽純禧恭懿安祺寧豫皇太後誥。
曰予以薄德，祗膺昊蒼眷佑，列聖篤祥，誕育帝躬，丕紹鴻緖。
今皇帝性秉仁孝，承歡養志，克敬克誠，視膳問安，晨夕靡間。
每當巡幸，所至必掖輦同行，親見億兆，呼嵩尊親，幷篤合萬國歡。
以天下養，信可謂之兼備矣。
且木蘭秋獮，前期必奉，予幸避暑山莊，以協夏凊之理。
新正禦苑慶節，必奉予駐長春仙館，以愜宴賞之情，至凡萬壽大慶，必躬自起舞，以申愛敬，每當宮庭侍宴，必親製詩畫，以博欣愉，予因益怡樂康強，頤和晩景。
又見皇帝神武懋昭，廟謨廣運，遂平定準夷回部，廣拓幅員，而近年進勦兩金川。
宵旰焦勞，運籌五載，大功幸得告成，皇帝之心始寬，予懷亦因以大慰。
方謂際玆海宇乂寧，豐登疊奏，予更得長延景福，葆養天和。
惟念年齒日高，未免桑楡景迫，深惕於衷。
猶幸體氣素強，精神未耗，期頤或可漸瑧，皇帝每見予康健如常，喜形於色。
詎意昨者，偶遘寒疾，寢至沈疴？皇帝侍藥問安，憂心時切，日叩天神，保助祈予，速就痊可。
予亦思調理向愈，以安皇帝之心。
不期延至二十三日醜時，大數垂盡，遂至彌留。
予壽已八十有六，母儀尊養四十二年。
因集勳歸美，而三晉徽稱，遇萬壽祝釐，而三擧慶典。
中外一統，五世同堂，稽之史冊，實罕倫比。
今予福壽考終，夫復何憾？惟念皇帝孝思純篤，久侍膝下，孺慕終身，今大故忽嬰，慮必過於悲痛。
宜勉自節哀，勿緻銷毀，惟當以國事爲重，中外文武群臣，恪恭奉職，共襄郅治，予靈爽庶少安焉。
其喪制悉遵典禮，皇帝持服，當依以日易月之制，二十七日而除。
天地宗廟社稷之祭，不可久踈，百神群祀，亦不可輟，故玆誥諭，其各遵行。
3月8日 ○甲戌，詣太平館，行茶禮。
○敎曰：「近以勑行，西路諸邑，使星旁午，民邑受困，可推而知。
今番下勑時，諸般使行，毋論內侍外朝，貽弊外邑者，諸道監司隨聞見狀聞。
匿不以聞者，亦當有罰，着意奉行。
」 ○特遞漢城判尹李福源職，以府衙不坐，坐更闕點也。
○江原道觀察使金履素，以嶺運穀臭載啓，敎曰：「南穀之運北，出於活我北民之意，而人命之渰死，至於數千名，臭載之穀物，亦過累千包。
比者以此狀報陸續，是欲救北民而反害南民，予庸惻傷，寧欲無訛。
前後敗船，皆以船之不完爲說，則身爲督運之任，難免不善檢察之罪。
督運都事金載人，竣事後拿問嚴處。
慶尙監司李衍祥、江原監司金履素幷從重推考，地方官緘辭推考。
」 3月9日 ○乙亥，特擢張志恒爲漢城府判尹。
○以具以謙爲忠淸道兵馬節度使。
○特敍前司譯院都提調金陽澤，以金陽澤爲領敦寧。
3月10日 ○丙子，詣慕華館幕次，行茶禮，送勑，駕還昌德宮。
是年勑行，以傳訃來，故不設儺禮，鋪陳衾褥，幷用白色。
沿路用華色，茶禮用素膳，朝夕飯用肉膳，各樣宴饗幷減。
館伴李徽之，延勑都監提調洪樂純，遠接使洪樂性，伴送使李徽之。
3月11日 ○丁醜，禦春塘臺，行內試射，設三日製于泮宮。
3月12日 ○戊寅，禦奎章閣，行將臣試射。
3月13日 ○己卯，禦登賢門，行內試射。
3月14日 ○庚辰，禦暎花堂，行內試藝，還宮。
3月15日 ○辛巳，晝講兼行次對。
左議政金尙喆奏曰：「陪班値雨，有張傘之例，而久廢不行。
昨日動駕時，頗有雨意，而亦皆不張，不可不稟定也。
」上曰：「陪從之不張雨傘，始自何時？」兵判蔡濟恭曰：「張傘雖是舊例，狹路則衆傘相磨，易緻喧囂，不張便也。
」 3月16日 ○壬午，晝講。
○將設雜科，敎曰：「名以科試，則正科雜科，豈有間焉？天象之推測，地理之究解，禦藥之調和，法律之平反，象鞮之喋利，建除之通曉，凡此數者，固不可以雜科而忽之也。
挽近以來，法紀掃地，掌試之臣濟己私，赴擧之輩望僥倖。
禦醫而不知禦藥，通事而不知通語，此乃予所目擊，外此可以觸類而知。
聞雜科初試，定行於明日雲，嚴飭各該司，公以考試，嚴其等第，俾勿如前亂雜。
雖未充元額，惟才優者是取。
」 ○配李魯述於堤川縣。
魯述以黃海都事，投狀徑還，拿問禁府請議處，敎曰：「李魯述之前後不畏朝綱之習，可謂不忍正視。
大抵子則供仕，孫反乞養，已非絜矩之義，況不有飭敎，任自畔官，尤極無狀。
意有情理之難強者，有此置對之命。
而觀渠所供，又以子不救護，孫欲救護爲說，所謂情理，可知其非眞。
不然則在魯述道理，置聖模何地乎？至於不參易服之班，於渠猶不足深誅，其在正名義存紀綱之道，放恣回互之習，不可尋常處之。
魯述徒三年定配。
」 3月17日 ○癸未，朝講。
○夜對。
○敎曰：「刑曹京兆久不開坐，則政院之或牌招或請推者古例也，而廢閣久矣，復舊擧行。
」 ○敎曰：「賓對大臣旣有筵奏，況在先朝，諄諄飭敎，曾所仰聆？大抵稅穀，不特軍國之經用，卽是生民之膏血。
故領運有差使員，指路有地方官，而法紀解弛，每緻臭載，殊極可駭。
自備局嚴飭諸道，不候風勢促發，緻敗者到處逗遛，故爲臭載者，當該守令，依法典嚴勘。
」 3月18日 ○甲申，以鄭尙淳爲議政府右參贊，洪樂性爲禮曹判書，張志恒爲刑曹判書。
○夜對，講《陸宣公奏議》。
參贊官李獻慶曰：「爵賞者，礪世磨鈍之器也。
貴爵賞然後，國家可理。
劉基所撰《郁離子》有曰：『信陵君救邯鄲，趙王觴之以玉杯，其後將士有軍功者，以其杯飮之酒，將士感悅。
至趙王遷以玉杯飮一賤醫，又以飮有功將士，則將士恥之皆怒。
』同一玉盃，而始悅而終怒者，以用之有貴賤也。
德宗以散官，賞將士之戰功，又以賞野人之獻瓜，則爵賞不足爲興勸之道。
觀於此則可知爲治之道也。
」上曰：「然。
爵賞濫則人不知勸矣。
」 3月19日 ○乙酉，罷禁衛太將李漢膺職。
以監軍夜巡時闕點部將，隱避於漢膺家也。
以徐命善爲禁衛大將。
3月20日 ○丙戌，特敍李漢膺爲摠戎使。
○朝講兼行次對上曰：「近聞統營漁箭，爲海民之痼弊，有變通之策乎？」左議政金尙喆曰：「年前廟堂之筵稟變通，該營之節目擧行，雖是爲統營蘇殘之地，若使海民因此受弊，則有非均廳立法之意。
朝家不可不一番審察後處之也。
」兵曹判書蔡濟恭曰：「均廳節目，行之三十年，無敢有撓改者。
臣於再昨年，自關西歸，始聞嶺沿漁箭之還屬統營，私自憂歎。
意謂：『海民驚騷，後弊難言』。
見嶺南道臣之論報備局，不幸與臣所料度者合矣。
夫統營屢千戶之近來淍殘，職由於均役以後不得蒙利也。
朝家如有別般顧恤，則容或可也，至於還給漁箭，係是撓毀，均役事目，設令無弊，決不可開路。
況萬無無弊之理乎？堅守事目，與銷刻有異，臣意則雖命旣日還罷，恐無不可矣。
」行司直鄭弘淳曰：「均稅事目，最爲嚴重，不啻若金石之典，行之三十年，得以無弊。
曾於八九年前，有一統帥，以前洋去來船隻管檢事爲請，朝家不但不許，以輕視國法罪之。
誠以一撓定制，後弊無窮，防微之道，不得不如是矣。
」上曰：「苟利於民，豈不思革弊之道乎？大抵國用有儲蓄，則幷罷一疋之役，以爲損上益下之道，未爲不可，而第念先大王聖德何如，伊時朝廷亦多人才，尙不能變通。
況今寡人否德，朝端乏才之時乎？漢之文、景之時，財蓄有積，武帝用竭，而桑弘羊聚之，宋靑苗之法，乍廢乍起，畢竟幷以聚財一端，俱病國脈。
但知惜財，不知愛民，其不病國者幾希矣。
前戶判及兵判所陳皆好矣。
謹守成憲，以爲勿失可也。
至於漁箭，以罷爲主，思其節目間事可矣，而今若卒罷，則亦不無海民失利之嘆矣。
」均廳堂上洪國榮曰：「均廳事目不可闊狹，而統營事勢亦合軫念。
漁場中民力不逮而廢棄，魚産之昔無今有，案付之可設簾箭處，使統制使査報廟堂，詳量決給，以爲軍民兩便之道爲便。
」諸臣議同，從之。
3月21日 ○丁亥，命兩銓講究疏通庶類之方，著成節目。
敎曰：「昔我宣祖大王之敎曰：『葵藿傾陽，不擇旁枝，人臣願忠，豈必正嫡？』大哉聖人之言也。
然我國立國規模，重名分尙地閥，許要不許淸，已有古人酌定之論。
頃年臺閣通淸，實出於先大王之苦心，而以其事多掣礙，反歸於有名無實，半上落下。
噫！匹夫含冤，足傷天和，況許多庶流，其麗不啻幾億，則其間豈無才俊之士，可以爲國需用？而銓曹旣不以通淸侍從待之，又不以奉常校書處之，進退俱難，疏滯無路，枯項黃馘，其將駢死於牖下。
嗟彼庶流亦我臣子，使不能得其所，亦無以展其抱，則是亦寡人之過也。
其令兩銓之臣，就議大臣，所以疏通，所以奬拔之方，另加講究。
文而至於某官，蔭而至於某官，武而至於某官，酌定其階梯，以存等威，消詳其節目，以廣仕路。
」吏曹進節目。
〈庶孽枳塞，卽我東獨有之法也。
始因一人之建議，終成百年之痼弊。
雖有才學拔萃之士，率皆廢棄不用，此豈上天生才之意，王者立賢之道哉？玆故先正臣趙光祖陳分庶孽之弊，先正臣李珥立通仕路之論，其他名碩之章奏筵白可按而徵。
若夫許要不許淸，卽仁祖朝啓下節目，行之未久，仍復廢閣，俗習之難變，積弊之難祛，誠末如之何矣。
惟我殿下追列祖欲行之志，採名臣已定之論，誕降德音，纖悉懇惻，用人才正國綱之道兩行不悖，猗歟盛哉。
考稽已往，郞署州牧不一其數，雖因其地閥才學，俱非常調，而中間廢塞，非設法而禁之，特有司格而不行，仍循成習之緻。
今此成命，非創無前之法，實遵修舊章之意也。
玆與禮兵曹長官商議槪加酌定，條列于左。
一，文之分館武之始薦，依前以校書館守部薦施行。
一，許要卽文參上，戶刑工三曹之謂也。
蔭武自當勿論，該司判官以下之窠，雖蔭武亦當無礙，而如陵殿廟社宗簿五上司郞官監察禁都等窠，在所勿論。
一，文武堂下官限府使，堂上官限牧使。
蔭之生進者許郡守，有治績者許府使。
未生進及引儀出身者限縣令，有治續者許郡守。
一，文臣分館，雖限芸閣，直講以下窠幷無礙。
武臣之都摠府訓副雖不當擧論，中樞府無礙。
一，五衛將則文蔭武堂上幷無礙，武臣之虞候例許之。
一，今玆條列，隻帶常例恒規之謂。
若其文識行誼卓異者，才器政續著顯者，宜有拔例甄用之道，必待乎一世公議所許然後，廟堂銓曹稟旨施行。
一，我國用人旣尙門閥，謂之均是庶類，無所分別，非愼惜之意。
隨其本宗家世以爲差等之地。
一，庶孽稍進仕路之後，或因嫡派之孱弱，有壞亂名分之罪，繩以以孽淩嫡之律。
一，外方鄕任，則首任外諸般等任，擇其可堪者，許其參用。
如有無知犯分之類，藉此紛拏之弊，自該道隨現，重繩斷不饒貸。
〉○晝講。
○輪對。
○配金載人于白川郡，以不善督運也。
3月22日 ○戊子，以李徽之爲漢城府判尹。
3月23日 ○己醜，以黃景源爲弘文館大提學藝文館大提學。
時將行堂錄，以前望點下。
3月24日 ○庚寅，召見回還謝恩正使李溵、副使徐浩修、書狀官吳大益。
溵等至自燕也。
○大提學黃景源，以曾被論於洪相直，陳疏引義，許遞。
文衡會圈，〈六點李徽之，五點黃景源、徐命膺、李福源、洪樂純。
〉以洪樂純代之，黃景源薦也。
3月25日 ○辛卯，召對。
3月26日 ○壬辰，召對。
○召見承旨。
上曰：「賓對時，兩司長官之入參古例也，而近來則每不備員，白政院察飭。
」 3月27日 ○癸巳，以成天柱爲司憲府大司憲，李義翊爲司諫院大司諫。
○晝講兼行次對。
大司諫李義翊啓言：「文衡圈點，何等重事，而當薦之人，如有不可當之事，則至有前前大提學，牌招擧行之事矣。
日昨文衡圈點時，大提學黃景源以再被改正之人，不顧處義，恬然冒當。
其人雖不足責，而今當一初淸明之時，其在懲勵廉恥之道，決不可置而不論。
請前大提學黃景源削職。
」不允。
○召見冬至副使鄭好仁。
正使樸明源因事罷，隻副使復命。
特敍明源，召見慰諭。
3月28日 ○甲午，召對。
召見時原任大臣纂輯堂上。
左議政金尙喆曰：「入侍坐次，奉朝賀則以以東爲上爲宜，臣意則當以西爲上，宜有一定之規矣。
」上曰：「奉朝賀言是也。
」 ○宗薄寺續修《璿源譜略》以進，敎曰：「旣建奎章閣，當奉安《譜略》。
本寺堂郞，與本閣堂郞，擇日具儀仗，奉安于奉謨堂，定式遵行。
」翌日奉安如儀。
3月29日 ○乙未，親押孝明殿朔祭祝。
○《明義錄》成。
摠裁大臣奉朝賀金緻仁等，具箚子以進，箚曰： 霜氷之漸，始於辨之不早，得失之患，終於無所不至。
聖人之閱理甚熟，慮事常遠，故其爲言深微痛切，信而有徵，可不鑑乎？嗚呼！惟我殿下躬睿聖之姿，居正體之地，毓德春宮垂二十年，宗社之屬托素定，臣民之愛戴普切。
肆惟我英宗聖祖，以大耋之齡，軫萬幾之重，監于故事，詔以代聽。
堯倦舜攝，允協天人，以時則可，以名則正。
而惟彼一種妖兇，爲鬼爲蜮，爲螮蝀爲梟獍，謂聖候可諱，謂大策可沮。
恃奧援之旣固，覬國柄之久竊，表裏煽動之跡，首尾和應之情，一綻於筵奏，再闖於章牘，卒爛漫於密室酬酢，私劄往復，而居然與辛壬諸逆同一腸肚，當時國事，思之懍然。
倘微我聖祖之至慈至明，我殿下之盛德偉度，則國安得有今日乎？臣等伏讀內下日記，自乙未二月初五日至丙申二月二十八日，益聞其所不聞，益知其所不知，言言骨驚，段段心寒。
嗚呼！我殿下閱歷艱危，至於此極，而乃臣等漠然不知，恬然度日，曾不能一效沐浴之義，早杜禍亂之源，臣等之愚迷稽緩，萬死而有餘罪矣。
所賴一介宮僚，乃心王室，仗孤忠於賊焰鴟張之際，翊聖躬於國勢岌嶪之日，密勿開道之誠，慷慨扶護之功，眞可謂支廈之一木，擎天之隻手，而重臣一疏，又有以轉斡危機，贊成大計，使賊謀莫售，邦運回泰。
此前後兇徒所以必欲甘心於一二臣，而剪除戕殺之計，日深日急，終自陷於劇逆大憝，而莫之逭者也。
夫危社稷者爲逆，故扶社稷者爲忠，任保護者爲功，故害保護者爲賊。
蓋自聽政以前，直至禦極之後，端緖層生，情節畢露，釁起於擠軋異己，而惡至於讎視君父，罪始於交通宮禁，而禍幾於顚覆邦家。
厚、麟之奸旣折，則衛上之功益大；恒、簡之款旣輸，則先事之忠益著。
此誠忠逆之一大案，而義理之一大關也。
今幸天道孔昭，國人齊討，加以鈇鉞，載之丹靑，有耳目而具心腸者，孰不知此輩之爲亂爲逆？而惟其窩窟深暗，機謀陰秘，醞釀之源委，排布之脈絡，雖在廷諸臣，亦容有未能細悉而明知，而況踈遠之人乎？且今番諸賊，專出於戚聯貴近，世族巨室，附麗而主張者，亦多是出入淸要，上下言議之徒，漸染旣廣，誑惑必多。
今若不發揮光明之義理，劈破兇邪之情狀，使如日月之懸，雷霆之震，則誠恐時日寢遠，聞見或訛，懲討之義漸晦，而翻覆之計復萌也。
今此纂輯之命，蓋所以立君綱、正人心、明逆順、敍功罪，嚴其名分，峻其隄防，使爲臣子者曉然知天常之不可侮，王法之不可幹。
稔惡者雖強必禍，懷忠者雖危必福，緩聲於討罪者，自歸護逆，誠心於推功者，乃爲向國，鹹有以痛憤讎嫉於旣往，懲懼感化於方來。
秋殺春生，一擧幷行，義之盡仁之至也。
臣等受命祗懼，夙夜編摩，先以《尊賢閣日記》表諸卷首，以尊其體段，次以《政院日記》序其月日，摭其事實，節其文字，以該其始終，參之金吾文案，以悉鞫情，間以朝廷疏啓，以見國論。
每段之下，輒附論斷，以倣古史氏誅貶之義。
編輯規模一依《闡義昭鑑》，而凡例大義，悉稟睿裁。
設局四朔，始告訖，書凡三編。
臣等謹拜手稽首封進焉。
批曰：「嗚呼！寡人之有今日，荷先大王天地之恩也。
『名雖祖孫，實則父子』之敎，每一思惟，有淚被面。
我先王止慈之情，卿等之所共知也，而我先王以聖神之姿，享倦勤之齡。
彼一種不逞之徒，敢欲