大元通制條例綱目後序
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吳澄
孟子曰：「徒善不足以為政。」言治天下不可以無法也。法者，政之在方策，傳之于後世，為盛憲，為舊章者也。古聖人治天下之法，商以前弗可考已。經制大備于周，而惟《周官》六典猶可見。六者又亡其一，五者雖存，特其大綱耳。當時必别細目，而不傳于今也。姑以《春官》、《秋官》言之，《禮典》必有三百之經，《刑典》自有三千之屬，況《禮典》威儀纖悉乎三百經之外，上下比罪貫穿乎三千屬之中，其活博為何如哉！禮經三百，僅有《儀禮》十七篇内之十四禮。刑屬三千，已無其書。《律》十二篇，蓋其遺法。自秦以來。官府之所遵守，吏師之所授受，而各代頗有厘革者也。李唐增修，視前加密。柴周續纂，比舊尤精。所因據古律正文，所損所益或附敕令格式。敕者，時君之所裁處。令者，官府之所流布。格式者，各代之所造設也。與律相參，歸于允當。宋建隆間，命官重校，号稱《詳定刑統》，而雲《周顯德律》今後不行。夫不行者，謂不行于周顯德所纂之本，非謂不行曆代相承古律之文也。
皇元世祖皇帝既一天下，亦如宋初之不行周律，俱【俱，文瀾閣《四庫全書》本無此字。】有旨金《泰和律》休用，然因此遂并古律俱廢。中朝大官懇懇開陳，而未足以回天聽聖意。蓋欲因時制宜，自我作古也。仁宗皇帝克繩祖武，爰命廷臣類集累朝條畫體例為一書，其綱有三：一制诏，二條格，三斷例。延佑三年夏，書成。英宗皇帝善繼善述，申命兵府憲台暨文臣一同審訂，名其書為《大元通制》，頒降于天下。古律雖廢而不用，而【而，原文作如，據文瀾閣《四庫全書》本改。】此書為皇元一代之新律矣。以古律合新書，文辭各異，意義多同。其于古律，暗用而明不用，名廢而實不廢。何也？制诏條格，猶昔之敕令格式也。斷例之目，曰衛禁，曰職制，曰戶婚，曰廄庫，曰擅興，曰賊盜，曰闘訟，曰詐僞，曰雜律，曰捕亡，曰斷獄，一循古律篇題之次第而類輯，古律之必當從，雖欲違之而莫能違也。豈非暗用而明不用，名廢而實不廢乎？
宋儒謂律是八分書，而士之讀律者亦鮮。吾郡張紹漸漬儒術，練習法律，為律吏師。《通制》未成書之時，編錄诏條及省部議拟通行之例，随所掌分隸六部，題曰《大元條例綱目》，枚經朗例，采拾該徧，由初逮今垂四十載，功力勤甚。紹已自叙于前，而予嘉其可以輔《通制》之書，故又為之後叙，予以推尊，而符古律。志于究律學者，其尚概想于斯焉。【（錄自《草廬吳文正公全集》卷十九，清乾隆五十一年萬氏刻本。）】
孟子曰：「徒善不足以為政。」言治天下不可以無法也。法者，政之在方策，傳之于後世，為盛憲，為舊章者也。古聖人治天下之法，商以前弗可考已。經制大備于周，而惟《周官》六典猶可見。六者又亡其一，五者雖存，特其大綱耳。當時必别細目，而不傳于今也。姑以《春官》、《秋官》言之，《禮典》必有三百之經，《刑典》自有三千之屬，況《禮典》威儀纖悉乎三百經之外，上下比罪貫穿乎三千屬之中，其活博為何如哉！禮經三百，僅有《儀禮》十七篇内之十四禮。刑屬三千，已無其書。《律》十二篇，蓋其遺法。自秦以來。官府之所遵守，吏師之所授受，而各代頗有厘革者也。李唐增修，視前加密。柴周續纂，比舊尤精。所因據古律正文，所損所益或附敕令格式。敕者，時君之所裁處。令者，官府之所流布。格式者，各代之所造設也。與律相參，歸于允當。宋建隆間，命官重校，号稱《詳定刑統》，而雲《周顯德律》今後不行。夫不行者，謂不行于周顯德所纂之本，非謂不行曆代相承古律之文也。
皇元世祖皇帝既一天下，亦如宋初之不行周律，俱【俱，文瀾閣《四庫全書》本無此字。】有旨金《泰和律》休用，然因此遂并古律俱廢。中朝大官懇懇開陳，而未足以回天聽聖意。蓋欲因時制宜，自我作古也。仁宗皇帝克繩祖武，爰命廷臣類集累朝條畫體例為一書，其綱有三：一制诏，二條格，三斷例。延佑三年夏，書成。英宗皇帝善繼善述，申命兵府憲台暨文臣一同審訂，名其書為《大元通制》，頒降于天下。古律雖廢而不用，而【而，原文作如，據文瀾閣《四庫全書》本改。】此書為皇元一代之新律矣。以古律合新書，文辭各異，意義多同。其于古律，暗用而明不用，名廢而實不廢。何也？制诏條格，猶昔之敕令格式也。斷例之目，曰衛禁，曰職制，曰戶婚，曰廄庫，曰擅興，曰賊盜，曰闘訟，曰詐僞，曰雜律，曰捕亡，曰斷獄，一循古律篇題之次第而類輯，古律之必當從，雖欲違之而莫能違也。豈非暗用而明不用，名廢而實不廢乎？
宋儒謂律是八分書，而士之讀律者亦鮮。吾郡張紹漸漬儒術，練習法律，為律吏師。《通制》未成書之時，編錄诏條及省部議拟通行之例，随所掌分隸六部，題曰《大元條例綱目》，枚經朗例，采拾該徧，由初逮今垂四十載，功力勤甚。紹已自叙于前，而予嘉其可以輔《通制》之書，故又為之後叙，予以推尊，而符古律。志于究律學者，其尚概想于斯焉。【（錄自《草廬吳文正公全集》卷十九，清乾隆五十一年萬氏刻本。）】