卷二
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○書《黃濟叔印譜》前
黃濟叔經，一字山松，如臯人。
身長，鬚不甚多，風拂之輒飄飄多逸氣。
畫高簡，得倪黃遺意，留心篆籀之學，故印章入神品。
予因方與三昆季得識君於福堂中，蓋君偶同人姓字，遂誤被收。
與三語予曰：子弟取名須極奇異者，當免為人累。
予曰不然，當取極尋常者，事發，尚有濟叔一輩頂代耳。
濟叔聞之大笑。
濟叔性崖異，入白門，惟交杜茶邨、紀憨叟數君，他皆不妄造也，在請室，一故人思見之，予諷其往，君曰：“不可以先往，經在難，故人固當先經耳。
”予曰：“不妨通一字。
”君又曰：“亦欲投以書，但戴笠之誼不可先於乘車。
”遂投筆而止。
予以是益重君。
予得君印章最多，君頗喜為予作。
嚐與君劄，今備錄之：“仆沉湎於印章者蓋三十年於玆矣，自矜從流溯源，得其正變者，海內無仆若。
間嚐謂此道與聲詩同，宋元無詩，至明而詩始可繼唐；唐、宋、元無印章，至明而印章始可繼漢；文三橋力能追古，然未脫宋元之習；何主臣力能自振，終未免太涉之擬議。
世共謂三橋之啟主臣，如陳涉之啟漢高，其所以推許主臣至矣。
然欲以一主臣而束天下聰明才智之士，盡頫首斂跡，不敢毫有異同，勿論勢有不能，恐亦數見不鮮。
故漳海黃子環、沈鶴生出以款識錄矯之，劉漁仲、程穆倩複合款識錄大小篆為一，以離奇錯落行之，欲以推倒一世，雖時為之歟？亦勢有不能不然者。
三橋、主臣曆下，子環、鶴生其公安歟？漁仲、穆倩實竟陵矣。
明詩數變，而印章從之。
今之論詩者，極口詆竟陵，然欲其還而為黃金白雪，百年萬裡，亦有所不屑。
今之論印章者，雖極口詆漳海，然欲其盡守三橋、主臣之“努力加餐”、“痛飲讀騷”凜不敢變，易斷有所不能。
故漳海諸君甘受人符籙誚，毅然為之，死而不悔者，彼未嚐不言之有故，而執之成理也。
仆嚐合諸家所論而折衷之，謂斯道之妙，原不一趣，有其全，偏者亦粹；守其正，奇者亦醇。
故嘗略近今而裁偽體，惟以秦漢為歸；非以秦漢為金科玉律也。
師其變動不拘耳！寥寥寰宇，罕有合作，數十年來，其朱修能乎？次則顧元方、邱今和，次則萬年少、江高臣、程穆倩、陶石公、薛穆生，諸君子往矣，存者獨穆倩、石公、穆生耳。
然三君各有所長，亦有所偏；求其全者，其吾濟叔乎？濟叔能以繼美增華，救此道之盛；亦能以變本增華，為此道之衰。
一燈繼秦漢，而又不規規於近日顧氏木闆之秦漢，變而愈正，動而不拘，當今此事，不得不推吾濟叔矣。
”又答濟叔雲：“先生近日作印章，不必用意，自有配合之妙，雲得之不孝之詩，謬矣！謬矣！不孝之詩文，近日少少曲折，如意者從先生之篆、之鐫、之詩畫、之寥寥數語劄子，種種悟入耳。
為此者，似吾兩人交相譽，吾兩人豈交相譽者哉！弟不孝，微窺先生所作，近來實更進數層，不孝動筆，亦實實略異往昔，所以然者，吾兩人交相動耳。
世間絕技，源流總同，世人所以不可傳者，無他，坐使人無所動耳。
不孝得先生一字而心動，先生得不孝一字，亦未嘗漫然於中。
交相動而交相引於幻渺不可測，惡有所謂譽哉！今人滿部詩文、大套印譜，細細搜尋，總如疲牛拽重車，入泥淖中自不能動，何處使人動？及讀班馬諸傳記，便欲哭欲歌；見《坐火北風圖》，便乍熱乍冷；拾得古人碎銅散玉諸章，便淋漓痛快，叫號狂舞。
古人豈有它異，直是從千百世動到今日耳。
先生以為然否？”予生還後，濟叔訪予情話軒，同坐臥者月餘。
別去，在延令季氏家，方席間觀劇，忽向眾曰：“吾欲去矣。
”遂呼其僕曰：“季公待我厚，我實坐脫，無他病，為語家人毋疑季公也。
”復拱手向諸君曰：“便此等去，亦大快，人言死見鬼神語謬耳。
”遂瞑目。
濟叔生平學佛，去來明白，如是，真得大解脫者。
沒後杜茶邨與予劄子雲：“有久欲白先生者，故人黃經濟叔生平嘗論定六書二十卷，自謂頗極苦心，嘗以求序於濬，濬觀其書，一正諸家舛駁附會之陋，洵為許氏功臣。
今濟叔死，而其嗣子謹願力田，然廢學已久，未必能護惜此書。
濬己酉至東臯，欲索得之，行複自念，赤貧無家之人，既力不能為付梓以傳，又東西遊走，萬一放失其稿，或久閉笥中，徒飽蠹魚，又或僕俾竊之以易餅餌，則故人心血翻澌滅於吾手，罪過不小，踟躕而止。
玆惟濟叔既嘗幸交門下，荷櫟園先生恩分不淺，而先生又嘗深賞其篆刻之技，贈以奇文，以為直跨文
身長，鬚不甚多，風拂之輒飄飄多逸氣。
畫高簡，得倪黃遺意，留心篆籀之學，故印章入神品。
予因方與三昆季得識君於福堂中，蓋君偶同人姓字，遂誤被收。
與三語予曰：子弟取名須極奇異者，當免為人累。
予曰不然，當取極尋常者，事發，尚有濟叔一輩頂代耳。
濟叔聞之大笑。
濟叔性崖異，入白門，惟交杜茶邨、紀憨叟數君，他皆不妄造也，在請室，一故人思見之，予諷其往，君曰：“不可以先往，經在難，故人固當先經耳。
”予曰：“不妨通一字。
”君又曰：“亦欲投以書，但戴笠之誼不可先於乘車。
”遂投筆而止。
予以是益重君。
予得君印章最多，君頗喜為予作。
嚐與君劄，今備錄之：“仆沉湎於印章者蓋三十年於玆矣，自矜從流溯源，得其正變者，海內無仆若。
間嚐謂此道與聲詩同，宋元無詩，至明而詩始可繼唐；唐、宋、元無印章，至明而印章始可繼漢；文三橋力能追古，然未脫宋元之習；何主臣力能自振，終未免太涉之擬議。
世共謂三橋之啟主臣，如陳涉之啟漢高，其所以推許主臣至矣。
然欲以一主臣而束天下聰明才智之士，盡頫首斂跡，不敢毫有異同，勿論勢有不能，恐亦數見不鮮。
故漳海黃子環、沈鶴生出以款識錄矯之，劉漁仲、程穆倩複合款識錄大小篆為一，以離奇錯落行之，欲以推倒一世，雖時為之歟？亦勢有不能不然者。
三橋、主臣曆下，子環、鶴生其公安歟？漁仲、穆倩實竟陵矣。
明詩數變，而印章從之。
今之論詩者，極口詆竟陵，然欲其還而為黃金白雪，百年萬裡，亦有所不屑。
今之論印章者，雖極口詆漳海，然欲其盡守三橋、主臣之“努力加餐”、“痛飲讀騷”凜不敢變，易斷有所不能。
故漳海諸君甘受人符籙誚，毅然為之，死而不悔者，彼未嚐不言之有故，而執之成理也。
仆嚐合諸家所論而折衷之，謂斯道之妙，原不一趣，有其全，偏者亦粹；守其正，奇者亦醇。
故嘗略近今而裁偽體，惟以秦漢為歸；非以秦漢為金科玉律也。
師其變動不拘耳！寥寥寰宇，罕有合作，數十年來，其朱修能乎？次則顧元方、邱今和，次則萬年少、江高臣、程穆倩、陶石公、薛穆生，諸君子往矣，存者獨穆倩、石公、穆生耳。
然三君各有所長，亦有所偏；求其全者，其吾濟叔乎？濟叔能以繼美增華，救此道之盛；亦能以變本增華，為此道之衰。
一燈繼秦漢，而又不規規於近日顧氏木闆之秦漢，變而愈正，動而不拘，當今此事，不得不推吾濟叔矣。
”又答濟叔雲：“先生近日作印章，不必用意，自有配合之妙，雲得之不孝之詩，謬矣！謬矣！不孝之詩文，近日少少曲折，如意者從先生之篆、之鐫、之詩畫、之寥寥數語劄子，種種悟入耳。
為此者，似吾兩人交相譽，吾兩人豈交相譽者哉！弟不孝，微窺先生所作，近來實更進數層，不孝動筆，亦實實略異往昔，所以然者，吾兩人交相動耳。
世間絕技，源流總同，世人所以不可傳者，無他，坐使人無所動耳。
不孝得先生一字而心動，先生得不孝一字，亦未嘗漫然於中。
交相動而交相引於幻渺不可測，惡有所謂譽哉！今人滿部詩文、大套印譜，細細搜尋，總如疲牛拽重車，入泥淖中自不能動，何處使人動？及讀班馬諸傳記，便欲哭欲歌；見《坐火北風圖》，便乍熱乍冷；拾得古人碎銅散玉諸章，便淋漓痛快，叫號狂舞。
古人豈有它異，直是從千百世動到今日耳。
先生以為然否？”予生還後，濟叔訪予情話軒，同坐臥者月餘。
別去，在延令季氏家，方席間觀劇，忽向眾曰：“吾欲去矣。
”遂呼其僕曰：“季公待我厚，我實坐脫，無他病，為語家人毋疑季公也。
”復拱手向諸君曰：“便此等去，亦大快，人言死見鬼神語謬耳。
”遂瞑目。
濟叔生平學佛，去來明白，如是，真得大解脫者。
沒後杜茶邨與予劄子雲：“有久欲白先生者，故人黃經濟叔生平嘗論定六書二十卷，自謂頗極苦心，嘗以求序於濬，濬觀其書，一正諸家舛駁附會之陋，洵為許氏功臣。
今濟叔死，而其嗣子謹願力田，然廢學已久，未必能護惜此書。
濬己酉至東臯，欲索得之，行複自念，赤貧無家之人，既力不能為付梓以傳，又東西遊走，萬一放失其稿，或久閉笥中，徒飽蠹魚，又或僕俾竊之以易餅餌，則故人心血翻澌滅於吾手，罪過不小，踟躕而止。
玆惟濟叔既嘗幸交門下，荷櫟園先生恩分不淺，而先生又嘗深賞其篆刻之技，贈以奇文，以為直跨文
