論五四
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？是誰葬送了國家民族的利益？
過去的學生運動發生在時代末葉，而當前的學生運動卻和國運同符，這是論五四運動所該深切注意的第一點。
其次，我們要究問：為什麼會有五四運動？ 我們明白辛亥革命隻是一個狹隘的種族革命，是一個早熟的先天不足的政治革命。
結果大清帝國換成中華民國，龍旗改成五色旗，乳臭的溥儀換上老奸巨猾的袁世凱，以至袁世凱的羽翼腹心爪牙馮國璋、段祺瑞、曹锟、徐世昌一夥北洋軍閥的餘孽，名變貌變而質不變。
甚至變本加厲而文以現代化的美名。
封建的傳統如故，官僚的習氣如故，一家一族的利益如故，人民之被剝削被奴役也亦如故！如故的這一套，大清帝國因之以亡國，中華民國反因之以建國！在這腐爛的局面下，自然而然，民主和科學成為不甘腐爛不甘奴役的青年大衆的呼聲，他們要打倒吃人的禮教，他們要實行思想、學術的自由，人身的解放，從而反對文言，提倡白話，從而接受西洋的新思潮，鍛煉組織新的力量。
新的堅強的前進的革命主潮，在這運動展開以後，繼續不斷激起民族解放的思潮，于是而“五卅”，而“三一八”，以至1927年的大革命，都是以“五四”為其先導。
雖然革命的高潮随即帶來了反動的逆流，但整個的社會整個的思想界無疑地受到了巨大的影響，激起了空前的變化。
因之，我們可以肯定地說，五四運動是繼承辛亥革命、補充辛亥革命的社會的思想的革命。
五四運動之所以必然地出現于曆史，是因為辛亥革命的早熟和缺陷。
這是論五四運動所應該深切認識的第二點。
時至今日&mdash&mdash五四運動以後的二十六年，仍然有學生運動，學生仍然不能緘口結舌，要過問國家民族的存亡安危，而且，風起雲湧，意義比過去更嚴重，規模比過去更闊大，在全世界人類為自由、民主、正義與法西斯作偉大壯烈的生死鬥争的今天，在中華民族争取獨立解放而抗戰八年的今天，青年人必然要繼承五四光榮的傳統精神，從反禮教而轉變到反法西斯，反獨裁，要求民主，要求自由，要求解放，配合着全世界的民主潮流，努力于奠定人民世紀的偉業。
在這新局面，史所未有的新局面之下，代表人民的青年，起來要求政治的民主。
而且更進一步，要求經濟的民主。
要求思想、言論、出版、通訊、集會、結社、居住、演劇的以至最基本的人身自由，要求團結，要求統一，要求配合盟邦，要求整頓革新内政，用全民的力量，驅逐暴敵，還我河山，這是一個莊嚴的曆史任務，也是今日中華民族的唯一生活。
從反封建而轉變為反法西斯，從文化思想的改革轉變到政治的經濟的改革，從曆史走到現實，這是論五四運動所應該深切認識的第三點。
隻有用人民的力量才能解決人民本身的問題。
隻有用人民的力量，才能奠定人民的世紀。
“五四”以來的血沒有白流，“五四”的精神永遠存在，在每一個現代青年的胸膛中，腦袋裡！
其次，我們要究問：為什麼會有五四運動？ 我們明白辛亥革命隻是一個狹隘的種族革命，是一個早熟的先天不足的政治革命。
結果大清帝國換成中華民國，龍旗改成五色旗，乳臭的溥儀換上老奸巨猾的袁世凱，以至袁世凱的羽翼腹心爪牙馮國璋、段祺瑞、曹锟、徐世昌一夥北洋軍閥的餘孽，名變貌變而質不變。
甚至變本加厲而文以現代化的美名。
封建的傳統如故，官僚的習氣如故，一家一族的利益如故，人民之被剝削被奴役也亦如故！如故的這一套，大清帝國因之以亡國，中華民國反因之以建國！在這腐爛的局面下，自然而然，民主和科學成為不甘腐爛不甘奴役的青年大衆的呼聲，他們要打倒吃人的禮教，他們要實行思想、學術的自由，人身的解放，從而反對文言，提倡白話，從而接受西洋的新思潮，鍛煉組織新的力量。
新的堅強的前進的革命主潮，在這運動展開以後，繼續不斷激起民族解放的思潮，于是而“五卅”，而“三一八”，以至1927年的大革命，都是以“五四”為其先導。
雖然革命的高潮随即帶來了反動的逆流，但整個的社會整個的思想界無疑地受到了巨大的影響，激起了空前的變化。
因之，我們可以肯定地說，五四運動是繼承辛亥革命、補充辛亥革命的社會的思想的革命。
五四運動之所以必然地出現于曆史，是因為辛亥革命的早熟和缺陷。
這是論五四運動所應該深切認識的第二點。
時至今日&mdash&mdash五四運動以後的二十六年，仍然有學生運動，學生仍然不能緘口結舌，要過問國家民族的存亡安危，而且，風起雲湧，意義比過去更嚴重，規模比過去更闊大，在全世界人類為自由、民主、正義與法西斯作偉大壯烈的生死鬥争的今天，在中華民族争取獨立解放而抗戰八年的今天，青年人必然要繼承五四光榮的傳統精神，從反禮教而轉變到反法西斯，反獨裁，要求民主，要求自由，要求解放，配合着全世界的民主潮流，努力于奠定人民世紀的偉業。
在這新局面，史所未有的新局面之下，代表人民的青年，起來要求政治的民主。
而且更進一步，要求經濟的民主。
要求思想、言論、出版、通訊、集會、結社、居住、演劇的以至最基本的人身自由，要求團結，要求統一，要求配合盟邦，要求整頓革新内政，用全民的力量，驅逐暴敵，還我河山，這是一個莊嚴的曆史任務，也是今日中華民族的唯一生活。
從反封建而轉變為反法西斯，從文化思想的改革轉變到政治的經濟的改革，從曆史走到現實，這是論五四運動所應該深切認識的第三點。
隻有用人民的力量才能解決人民本身的問題。
隻有用人民的力量，才能奠定人民的世紀。
“五四”以來的血沒有白流，“五四”的精神永遠存在，在每一個現代青年的胸膛中，腦袋裡！