第一章 總論
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魏、晉之際，中國盛衰強弱之大界也。
自三國以前，異族恒為我所服，至五胡亂起，而我轉為異族所服矣。
五胡之亂，起于晉惠帝永興元年（304）劉淵之自立。
越十三年，愍帝被虜，而中國在北方之政府遂亡。
自是南北分立。
自元帝建武元年（25），至陳後主祯明三年（589），凡二百七十三年，而南卒并于北。
隋文帝雖雲漢人，然民族之異同，固非以其種姓而以其文化，此則不獨隋室，即唐室之先，亦未嘗非武川族類也。
《廿二史劄記》雲：“兩間王氣，流轉不常，有時厚集其力于一處，則帝王出焉。
如南北朝分裂，其氣亦各有所聚。
晉之亡，則劉裕生于京口；蕭道成、蕭衍，生于武進之南蘭陵；陳霸先生于吳興；其地皆在數百裡内。
魏之亡，則周、隋、唐三代之祖，皆出于武川，宇文泰四世祖陵，由鮮卑遷武川。
陵生系，系生韬，韬生肱，肱生泰，是為周文帝。
楊堅五世祖元素，家于武川。
元素生惠嘏，惠嘏生烈，烈生祯，祯生忠，忠生堅，是為隋文帝。
李淵，三世祖熙，家于武川。
熙生天賜，天賜生虎，虎生昞，昞生淵，是為唐高祖。
區區一彈丸之地，出三代帝王；周幅員尚小，隋、唐則大一統者共三百餘年；豈非王氣所聚，碩大繁滋也哉？”王氣所聚；說大落空。
宋、齊、梁、陳四代之祖，生于數百裡内，亦不足論。
中華人事繁複，此固無甚關系也。
至于周、隋、唐三代之祖，皆生武川，則自以當時此一區中為強兵所在，故力征經營者易起于此，其附從之功臣，亦易出于此。
不惟周、隋、唐，北齊興于懷朔，固與武川同為六鎮之一也。
武川，今綏遠武川縣。
懷朔，今綏遠五原縣。
唐室武功，超轶漢代，然實用蕃兵、蕃将為多，與漢之征匈奴，純恃本族之師武臣力者異矣。
自唐衰而沙陀入據中原，雖不久覆滅，然契丹、黨項、女真、蒙古、滿洲，又紛紛竊據，甚且舉中國之政權而盜之。
蓋自五胡之亂至清之亡，凡曆千六百有八年焉。
若是乎，中國民族，實不堪以兵力與異族競邪？曰：否。
《秦漢史》既言之矣。
曰：“文明之範圍，恒漸擴而大，而社會之病狀，亦漸漬益深。
孟子曰：仁之勝不仁也，猶水勝火。
以社會組織論，淺演之群，本較文明之國為安和，所以不相敵者，則因其役物之力大薄之故。
然役物之方，傳播最易，野蠻之群與文明之群遇，恒慕效如恐不及焉。
及其文明程度，劣足與文明之族相抗衡，則所用之器，利鈍之别已微，而群體之中，安和與乖離迥判，而小可以勝大，寡可以敵衆，弱可以為強矣。
”第一章。
以文明之群，而轉為野蠻之群所勝，甯獨中國？馬其頓之于希臘，日耳曼之于羅馬，顧不然邪？夫黨類（class）既分，則與異族為敵者，實非舉國之民，特其操治理之權者耳。
此等人，當志得意滿之餘，溺驕淫矜誇之習，往往脆弱不堪一擊。
卒遇強敵，遂至覆亡。
其覆亡也，固亦與尋常一姓之覆亡無異，特覆之者非本族而為異族人耳。
此時多數人民，固未嘗與異族比權量力，若為人所服，而實不可謂其為人所服也。
多數人民與異族之相角，于何見之？其勝負于何決之？曰：視其文化之興替。
兩族相遇，文化必有不同，觀其孰替孰興，而文化之優劣分，而民族之存亡，亦由之而判矣。
信如是也，中國民族之與異族遇，不以一時争戰之不競見其劣，正以終能同化異族見其優，固非聊作解嘲之語矣。
此非謂中國必不能以兵力争勝，亦非謂此後永不必以兵力争勝，不可誤會。
中國之見侮于異族，乃由執治理之權者之劣弱，其說可得聞與？曰：可。
兩族相競，若戰陳然，居前行者，實惟政治。
後漢自安帝永初以降，政權迄在外戚、宦官手中，自此至靈帝中平六年（189）董卓入洛，凡曆八十六年，其紊亂可以想見。
此時為舉國所想望者，莫如當時所謂名士，然其人實多好名嗜利之徒，讀《秦漢史》第十章第四節、第十四章第五節、第十八章第四節可見。
此時相需最殷者，曰綜核名實，曰改弦更張。
督責之治，魏武帝、諸葛武侯皆嘗行之，一時亦頗收其效，然大勢所趨，終非一二人之力所克挽，故人亡而政亦息焉。
近世胡林翼、曾國藩，承積衰極敝之餘，以忠誠為唱，以峻切為治，一時亦未嘗不收其效，而亦不能持久，先後最相類也。
改制更化，魏曹爽一輩人，頗有志焉。
然其所圖太大，不為時俗所順悅；又兵争未久，人心積相猜忌，進思徼利，退計自全，乃不得不用陰謀以相争奪。
此等相争，正人君子，往往非奸邪小人之敵，曹爽遂為司馬宣王所覆。
宣王本惟計私圖；景王雖為正始風流人物，然既承宣王之業，自不得不專為自全之計；
自三國以前，異族恒為我所服，至五胡亂起，而我轉為異族所服矣。
五胡之亂，起于晉惠帝永興元年（304）劉淵之自立。
越十三年，愍帝被虜，而中國在北方之政府遂亡。
自是南北分立。
自元帝建武元年（25），至陳後主祯明三年（589），凡二百七十三年，而南卒并于北。
隋文帝雖雲漢人，然民族之異同，固非以其種姓而以其文化，此則不獨隋室，即唐室之先，亦未嘗非武川族類也。
《廿二史劄記》雲：“兩間王氣，流轉不常，有時厚集其力于一處，則帝王出焉。
如南北朝分裂，其氣亦各有所聚。
晉之亡，則劉裕生于京口；蕭道成、蕭衍，生于武進之南蘭陵；陳霸先生于吳興；其地皆在數百裡内。
魏之亡，則周、隋、唐三代之祖，皆出于武川，宇文泰四世祖陵，由鮮卑遷武川。
陵生系，系生韬，韬生肱，肱生泰，是為周文帝。
楊堅五世祖元素，家于武川。
元素生惠嘏，惠嘏生烈，烈生祯，祯生忠，忠生堅，是為隋文帝。
李淵，三世祖熙，家于武川。
熙生天賜，天賜生虎，虎生昞，昞生淵，是為唐高祖。
區區一彈丸之地，出三代帝王；周幅員尚小，隋、唐則大一統者共三百餘年；豈非王氣所聚，碩大繁滋也哉？”王氣所聚；說大落空。
宋、齊、梁、陳四代之祖，生于數百裡内，亦不足論。
中華人事繁複，此固無甚關系也。
至于周、隋、唐三代之祖，皆生武川，則自以當時此一區中為強兵所在，故力征經營者易起于此，其附從之功臣，亦易出于此。
不惟周、隋、唐，北齊興于懷朔，固與武川同為六鎮之一也。
武川，今綏遠武川縣。
懷朔，今綏遠五原縣。
唐室武功，超轶漢代，然實用蕃兵、蕃将為多，與漢之征匈奴，純恃本族之師武臣力者異矣。
自唐衰而沙陀入據中原，雖不久覆滅，然契丹、黨項、女真、蒙古、滿洲，又紛紛竊據，甚且舉中國之政權而盜之。
蓋自五胡之亂至清之亡，凡曆千六百有八年焉。
若是乎，中國民族，實不堪以兵力與異族競邪？曰：否。
《秦漢史》既言之矣。
曰：“文明之範圍，恒漸擴而大，而社會之病狀，亦漸漬益深。
孟子曰：仁之勝不仁也，猶水勝火。
以社會組織論，淺演之群，本較文明之國為安和，所以不相敵者，則因其役物之力大薄之故。
然役物之方，傳播最易，野蠻之群與文明之群遇，恒慕效如恐不及焉。
及其文明程度，劣足與文明之族相抗衡，則所用之器，利鈍之别已微，而群體之中，安和與乖離迥判，而小可以勝大，寡可以敵衆，弱可以為強矣。
”第一章。
以文明之群，而轉為野蠻之群所勝，甯獨中國？馬其頓之于希臘，日耳曼之于羅馬，顧不然邪？夫黨類（class）既分，則與異族為敵者，實非舉國之民，特其操治理之權者耳。
此等人，當志得意滿之餘，溺驕淫矜誇之習，往往脆弱不堪一擊。
卒遇強敵，遂至覆亡。
其覆亡也，固亦與尋常一姓之覆亡無異，特覆之者非本族而為異族人耳。
此時多數人民，固未嘗與異族比權量力，若為人所服，而實不可謂其為人所服也。
多數人民與異族之相角，于何見之？其勝負于何決之？曰：視其文化之興替。
兩族相遇，文化必有不同，觀其孰替孰興，而文化之優劣分，而民族之存亡，亦由之而判矣。
信如是也，中國民族之與異族遇，不以一時争戰之不競見其劣，正以終能同化異族見其優，固非聊作解嘲之語矣。
此非謂中國必不能以兵力争勝，亦非謂此後永不必以兵力争勝，不可誤會。
中國之見侮于異族，乃由執治理之權者之劣弱，其說可得聞與？曰：可。
兩族相競，若戰陳然，居前行者，實惟政治。
後漢自安帝永初以降，政權迄在外戚、宦官手中，自此至靈帝中平六年（189）董卓入洛，凡曆八十六年，其紊亂可以想見。
此時為舉國所想望者，莫如當時所謂名士，然其人實多好名嗜利之徒，讀《秦漢史》第十章第四節、第十四章第五節、第十八章第四節可見。
此時相需最殷者，曰綜核名實，曰改弦更張。
督責之治，魏武帝、諸葛武侯皆嘗行之，一時亦頗收其效，然大勢所趨，終非一二人之力所克挽，故人亡而政亦息焉。
近世胡林翼、曾國藩，承積衰極敝之餘，以忠誠為唱，以峻切為治，一時亦未嘗不收其效，而亦不能持久，先後最相類也。
改制更化，魏曹爽一輩人，頗有志焉。
然其所圖太大，不為時俗所順悅；又兵争未久，人心積相猜忌，進思徼利，退計自全，乃不得不用陰謀以相争奪。
此等相争，正人君子，往往非奸邪小人之敵，曹爽遂為司馬宣王所覆。
宣王本惟計私圖；景王雖為正始風流人物，然既承宣王之業，自不得不專為自全之計；