◎第二章 财産篇
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日甚一日矣。
今之論者，每謂中國人隻有大貧小貧，而無所謂富。
人民隻患失業，不患業之不善。
此誠然。
然此特今日内亂不息，百業凋敝之時為然耳。
一旦戰事息而國内安，人民率其勤儉之習，以從事于實業，将見财富之增，一日千裡。
美利堅自赤貧以至富厚，不過50年，況于吾國，人口本庶，國土久辟者乎？《詩》曰：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢缪牖戶。
”今日之勞資，雖若未成階級，然其成為階級甚易，固不容不早為之計也。
社會主義派别甚多。
約其大旨，不越兩端：一主各盡所能，各取所需。
人之盡其能否，固無督責之人。
其取其所需，不緻損及他人，或暴殄天物與否，亦複無人管理，一憑其良心而已。
此非民德大進，至“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”之時，未易幾及。
程度不及，而欲強行之，将有後災，豈徒說食不能獲飽而已。
一則主按勞力之多少，智識技藝之高下，以定其酬報之厚薄。
其主張急進者，欲以國家之力，管理一切。
主張漸進者，并隻欲徐徐改良而已。
此則于現在情形為近。
馬克思曰：新社會之所須者，必于舊社會中養成之。
今欲行社會主義，所須者何物乎？以人言：一曰德，一曰才。
以物言：一曰大規模之生産器具，一曰交通通信機關。
必有大規模之生産器具，而後生産可以集中；而後可由公意加以管理。
否則東村一小農，西市一小工，固無從合全國而統籌并計也。
大規模之生産器具，交通通信機關，既非一時所能有，人之經營擘畫之才能，又非既有此等事，無從練習。
其公德心，亦不能憑空增長。
則人我不分之理想，斷非今日所能行，無俟再計矣。
故今日者，以“各盡所能，各取所需，合全世界而統籌并計，以定生産之法，分配之方；而人之生産，仍無一不為公，其消費則無一不仰給于公，與部落共産時代無以異，為最終之蕲向。
而且前則暫于較小之範圍内，求生産之漸趨于協力，分配之漸進于平均，随生産之漸次集中，徐圖管理擘畫之才能之增長；日培養公德心使發達，而徐圖盡去其利己之私”，則進行之正規也。
無政府主義，我國無之。
近人或以許行之說相附會。
案許行之說，乃欲取法于極簡陋之國家耳，非無政府也。
說見《政治史&middo
今之論者，每謂中國人隻有大貧小貧，而無所謂富。
人民隻患失業，不患業之不善。
此誠然。
然此特今日内亂不息，百業凋敝之時為然耳。
一旦戰事息而國内安，人民率其勤儉之習，以從事于實業，将見财富之增，一日千裡。
美利堅自赤貧以至富厚，不過50年，況于吾國，人口本庶，國土久辟者乎？《詩》曰：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢缪牖戶。
”今日之勞資，雖若未成階級，然其成為階級甚易，固不容不早為之計也。
社會主義派别甚多。
約其大旨，不越兩端：一主各盡所能，各取所需。
人之盡其能否，固無督責之人。
其取其所需，不緻損及他人，或暴殄天物與否，亦複無人管理，一憑其良心而已。
此非民德大進，至“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”之時，未易幾及。
程度不及，而欲強行之，将有後災，豈徒說食不能獲飽而已。
一則主按勞力之多少，智識技藝之高下，以定其酬報之厚薄。
其主張急進者，欲以國家之力，管理一切。
主張漸進者，并隻欲徐徐改良而已。
此則于現在情形為近。
馬克思曰：新社會之所須者，必于舊社會中養成之。
今欲行社會主義，所須者何物乎？以人言：一曰德，一曰才。
以物言：一曰大規模之生産器具，一曰交通通信機關。
必有大規模之生産器具，而後生産可以集中；而後可由公意加以管理。
否則東村一小農，西市一小工，固無從合全國而統籌并計也。
大規模之生産器具，交通通信機關，既非一時所能有，人之經營擘畫之才能，又非既有此等事，無從練習。
其公德心，亦不能憑空增長。
則人我不分之理想，斷非今日所能行，無俟再計矣。
故今日者，以“各盡所能，各取所需，合全世界而統籌并計，以定生産之法，分配之方；而人之生産，仍無一不為公，其消費則無一不仰給于公，與部落共産時代無以異，為最終之蕲向。
而且前則暫于較小之範圍内，求生産之漸趨于協力，分配之漸進于平均，随生産之漸次集中，徐圖管理擘畫之才能之增長；日培養公德心使發達，而徐圖盡去其利己之私”，則進行之正規也。
無政府主義，我國無之。
近人或以許行之說相附會。
案許行之說，乃欲取法于極簡陋之國家耳，非無政府也。
說見《政治史&middo
