第四章 中國民族之擴大
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中國民族，是經過許多次的擴大，然後成為現在的情形的。
這個，讀前面幾章，已經可以明白一些了。
卻是到了近世，而其擴大的成績，更為顯著。
當民國初年，我們曾經有一句口号，喚做“漢、滿、蒙、回、藏，五族共和”。
當時也有人說：“中國本部的西南，還有一個苗族，也是個大民族，不該遺漏了他。
五族共和的口号，該改為六族共和。
”這句話，也有相當的理由。
可是在近世，我國民族的擴大，在蒙回藏聯合的一方面，成績更為顯著；而要說到蒙回藏的聯合，就不能不涉及他們的宗教。
所以現在，先把回教和喇嘛教，講述一個大略。
回教與喇嘛教 回教是起于阿剌伯半島的。
阿剌伯半島，是個遊牧民族居住之區。
他們分做許多部落，以血統為結合之具；各有其所崇拜的神靈，因為地方廣大，居民稀少，交通不便之故，政治上不能統一，複仇之風盛行。
阿剌伯半島的宗教，雖然各部落各有其所崇拜之神，然因其遷徙往來之故，各種崇拜的對象，到後來又混合了。
他們所崇拜的對象，都以一種物體，做他的表征，如石頭和樹木之類。
單是麥加一處，此等崇拜的對象，就有數百種之多。
政治上的組織，已經松懈了，再加以宗教的錯雜，弊病就更多了。
所以要統一阿剌伯半島的民族，先有統一其信仰的必要。
而要統一其信仰，其需要崇奉一神，打倒偶像的大宗教，也是無待于言的。
回教教主默罕默德[1]以公元570年，生于麥加。
阿剌伯地方，本來也有猶太教和基督教流行着。
默罕默德的家世，是做隊商的。
他少時，曾經旅行各處，和猶太教、基督教，都有接觸。
到40歲以後，就托于天使的啟示，自創一種教義。
其初為麥加人所反對，乃逃到麥地那。
時在公元622年，回教徒就以這一年為紀元。
默罕默德創立新教後，就嚴禁複仇，自斷争訟。
依他的教義：凡是同教的人，不問種族，都該相待如兄弟一般。
異教徒雖然是同族，亦須視為敵人。
他為求宗教的迅速傳播起見，獎勵教徒為宗教而奮鬥。
他的傳教方法，是以一手執寶劍，一手執《可蘭經》[2]。
阿剌伯民族，本來是強悍的；加以宗教上的信仰；所以他的兵力很強。
新教創立不多時，就已經征服麥加，統一阿剌伯半島了。
默罕默德以後，曆代的哈裡發[3]，更進而征服半島以外之地。
而一個強大的，政教一緻的大食帝國，就于短時期内出現。
回教和中國最大的關系，是回族為其所征服。
回教的名稱，本來當作伊斯蘭教[4]。
“回教”兩字，乃是中國人因其為回族所信仰而稱之的。
回族，就是唐時的回纥。
他和突厥
這個，讀前面幾章，已經可以明白一些了。
卻是到了近世，而其擴大的成績，更為顯著。
當民國初年，我們曾經有一句口号，喚做“漢、滿、蒙、回、藏，五族共和”。
當時也有人說：“中國本部的西南，還有一個苗族，也是個大民族，不該遺漏了他。
五族共和的口号，該改為六族共和。
”這句話，也有相當的理由。
可是在近世，我國民族的擴大，在蒙回藏聯合的一方面，成績更為顯著；而要說到蒙回藏的聯合，就不能不涉及他們的宗教。
所以現在，先把回教和喇嘛教，講述一個大略。
回教與喇嘛教 回教是起于阿剌伯半島的。
阿剌伯半島，是個遊牧民族居住之區。
他們分做許多部落，以血統為結合之具；各有其所崇拜的神靈，因為地方廣大，居民稀少，交通不便之故，政治上不能統一，複仇之風盛行。
阿剌伯半島的宗教，雖然各部落各有其所崇拜之神，然因其遷徙往來之故，各種崇拜的對象，到後來又混合了。
他們所崇拜的對象，都以一種物體，做他的表征，如石頭和樹木之類。
單是麥加一處，此等崇拜的對象，就有數百種之多。
政治上的組織，已經松懈了，再加以宗教的錯雜，弊病就更多了。
所以要統一阿剌伯半島的民族，先有統一其信仰的必要。
而要統一其信仰，其需要崇奉一神，打倒偶像的大宗教，也是無待于言的。
回教教主默罕默德[1]以公元570年，生于麥加。
阿剌伯地方，本來也有猶太教和基督教流行着。
默罕默德的家世，是做隊商的。
他少時，曾經旅行各處，和猶太教、基督教，都有接觸。
到40歲以後，就托于天使的啟示，自創一種教義。
其初為麥加人所反對，乃逃到麥地那。
時在公元622年，回教徒就以這一年為紀元。
默罕默德創立新教後，就嚴禁複仇，自斷争訟。
依他的教義：凡是同教的人，不問種族，都該相待如兄弟一般。
異教徒雖然是同族，亦須視為敵人。
他為求宗教的迅速傳播起見，獎勵教徒為宗教而奮鬥。
他的傳教方法，是以一手執寶劍，一手執《可蘭經》[2]。
阿剌伯民族，本來是強悍的；加以宗教上的信仰；所以他的兵力很強。
新教創立不多時，就已經征服麥加，統一阿剌伯半島了。
默罕默德以後，曆代的哈裡發[3]，更進而征服半島以外之地。
而一個強大的，政教一緻的大食帝國，就于短時期内出現。
回教和中國最大的關系，是回族為其所征服。
回教的名稱，本來當作伊斯蘭教[4]。
“回教”兩字，乃是中國人因其為回族所信仰而稱之的。
回族，就是唐時的回纥。
他和突厥
