第十二章 隋唐之學術文藝
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，都能分别出平、上、去、入四聲。
就覺得古詩的音調，還未盡和諧。
（三）從南北朝以來，外國的音樂，輸入的多了。
歌辭既生新體，文人的作品，自然也會随之而變化。
所以當隋唐之世，詩和文，都是要發生新體制的時候。
此等趨勢，乃自魏晉南北朝之世，醞釀而成；滂薄郁積，以待唐代諸大家。
唐代詩文學諸大家 唐初諸文人，想革六朝浮靡之習的也不少，但總不免于竟說古話。
所以其病又不免流為僻澀。
到韓愈，才真能以古人的義法，說今人的語言。
改革之業，至此就告成功了。
所以稱贊他的人，說他的文字，能起八代[9]之衰。
次于韓愈的，則有柳宗元。
論唐代散文的，多以他們二人并稱。
文學是堆積的。
新的既興，舊的不能就廢。
所以韓柳等所創的新文體雖興，舊文體在社會上，還是很通行的。
在唐代，一切應用文字，還是舊體多，新體少。
但是新體的位置，也已經給人确認了。
于是骈散分途，稱舊體為骈文，新體為散文。
尊重新體的人，因其是取法于古，又稱之為古文。
唐代的骈文，和南北朝以前的骈文，又有區别。
其原因，則南北朝以前的骈文，都不調平仄，唐代的骈文，就漸漸調起平仄來了。
調平仄的文字，最适宜于“宣讀”。
又宣讀的文字，句調以無甚長短，而又不闆滞為最宜。
所以到唐末，又生出一種四字六字相間的句法來，亦稱之為四六。
到宋代而大為流行。
韓愈廟 不論有韻之文，和無韻之文，凡調平仄的都可稱之為律。
所以唐朝人所做的賦，對于古人，亦稱為律賦。
然則唐宋人的四六，對于舊式的骈文，亦可稱之為律的，不過沒有這名目罷了。
至于律詩，則是南北朝以來，久有端緒，到唐朝的沈宋[10]而後大成的。
五言古詩，和從樂府變化而成的七言歌行，到唐朝，體制都日益恢廓。
可以詳細叙事，可以質直言情。
其中最為特出的，尤其要推天寶亂離時的杜甫。
他所做的詩，把當時政治的興衰，民生的疾苦，都曲曲傳出。
後人至稱為詩史。
韓愈和白居易所做的詩，也是很長于叙事的。
白居易的詩，尤其明白如話，老妪都解。
此外如李白的高超，高岑的悲壯，王孟的雅淡，以及中唐諸子的清俊，都是各有特色的。
[11]唐代是詩學最盛的時代，名家之多，真是舉不勝舉。
其參酌外國音樂之調而新創的詞，雖然到五代以後，才漸次發達，然在唐代，其體制亦早已
就覺得古詩的音調，還未盡和諧。
（三）從南北朝以來，外國的音樂，輸入的多了。
歌辭既生新體，文人的作品，自然也會随之而變化。
所以當隋唐之世，詩和文，都是要發生新體制的時候。
此等趨勢，乃自魏晉南北朝之世，醞釀而成；滂薄郁積，以待唐代諸大家。
唐代詩文學諸大家 唐初諸文人，想革六朝浮靡之習的也不少，但總不免于竟說古話。
所以其病又不免流為僻澀。
到韓愈，才真能以古人的義法，說今人的語言。
改革之業，至此就告成功了。
所以稱贊他的人，說他的文字，能起八代[9]之衰。
次于韓愈的，則有柳宗元。
論唐代散文的，多以他們二人并稱。
文學是堆積的。
新的既興，舊的不能就廢。
所以韓柳等所創的新文體雖興，舊文體在社會上，還是很通行的。
在唐代，一切應用文字，還是舊體多，新體少。
但是新體的位置，也已經給人确認了。
于是骈散分途，稱舊體為骈文，新體為散文。
尊重新體的人，因其是取法于古，又稱之為古文。
唐代的骈文，和南北朝以前的骈文，又有區别。
其原因，則南北朝以前的骈文，都不調平仄，唐代的骈文，就漸漸調起平仄來了。
調平仄的文字，最适宜于“宣讀”。
又宣讀的文字，句調以無甚長短，而又不闆滞為最宜。
所以到唐末，又生出一種四字六字相間的句法來，亦稱之為四六。
到宋代而大為流行。
韓愈廟 不論有韻之文，和無韻之文，凡調平仄的都可稱之為律。
所以唐朝人所做的賦，對于古人，亦稱為律賦。
然則唐宋人的四六，對于舊式的骈文，亦可稱之為律的，不過沒有這名目罷了。
至于律詩，則是南北朝以來，久有端緒，到唐朝的沈宋[10]而後大成的。
五言古詩，和從樂府變化而成的七言歌行，到唐朝，體制都日益恢廓。
可以詳細叙事，可以質直言情。
其中最為特出的，尤其要推天寶亂離時的杜甫。
他所做的詩，把當時政治的興衰，民生的疾苦，都曲曲傳出。
後人至稱為詩史。
韓愈和白居易所做的詩，也是很長于叙事的。
白居易的詩，尤其明白如話，老妪都解。
此外如李白的高超，高岑的悲壯，王孟的雅淡，以及中唐諸子的清俊，都是各有特色的。
[11]唐代是詩學最盛的時代，名家之多，真是舉不勝舉。
其參酌外國音樂之調而新創的詞，雖然到五代以後，才漸次發達，然在唐代，其體制亦早已
