第二十七篇
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時為主席，而各地之代表受其影響，通過其所有之議案。
其進行之程序，則先行前六者以促英人悔改，而保留後二條于最後之時期執行。
其奉行最力者，首推學生，以緻國立學校，阒然無人。
官吏，律師且或暫停工作；北方自好之士，亦未參與選舉。
印度政府因之感受困難，甘地又不稍辭勞苦，四出演說。
其要旨則勸說印人拒絕合作也！其意印人既不合作，則英人統治印度之弱點暴于世界，而終可許印度自治。
印人之所恃者，非其武力，乃其宗教之覺悟，靈魂之勢力SoulForce也！故其主張和平運動，而極反對暴動！其徒偶爾暴動，則甘地絕食，為之祈禱，其期最長者，嘗至三星期之久。
回教徒之領袖愛理ShankatAli初為激烈分子，及與甘地合作，而亦改變主張，演說不合作及無抵抗主義焉。
斯見甘地影響入人之深矣，群衆奉之若神，或視為先知；印人之所以愛戴者，蓋其性情溫厚，處人謙和，本于至誠之心，富于服務之精神，而勇往直行也。
其所倡之主義，英人謂為破壞，但于今日競争之世界，苟或萬衆一心，既不合作，而又無所抵抗，自能戰勝武力也。
學者嘗認其為極大貢獻焉。
1902年，甘地和妻子 不合作運動之開始，政府以其有無暴動之義意，漠然置之，及其風動全印，孟買之商人，出其運自英國之棉布于海岸，聚之若山，縱火焚之，而不稍惜；世人莫不驚歎甘地運動之為神迹也。
政府則以政務，難于進行。
一九二一年，不合作之勢大盛，工人罷工，或違甘地之訓，不免時有暴動，而勇敢之昔刻教徒，且将起而助之。
政府患之，始采強制之政策；大總督雷丁Reading新自英國東渡，會商甘地，但無結果；既而英太子遊印，借欲和緩群衆之反英也，而甘地宣言反對。
及其登岸，群衆示威，緻于流血，死者五十九人，傷者四百人；凡太子所至之地，則宣布哈打，街中或無一人。
政府乃益嚴其處置之手段，而捕其重要之領袖，愛理兄弟及甘地之子與焉。
甘地則不稍顧，努力進行，一九二二年，實行其最後之辦法，而向孟買之農民，宣傳抗納田稅。
政府捕之，三月，法庭判決甘地徒刑六年。
其受審也，法官亦表同情，但認其違法耳。
其受審之程序，證據之确實，雖甘地而亦認其公平焉。
一九二四年，甘地患重病于獄中；二月，政府釋其出獄就醫，既而痊愈，及冬，甘地辭退政治領袖；其不合作之運動，始告終結。
20世紀20年代末，甘地在紡紗 方不合作運動之進行也；一九二〇年，政府舉行選舉，北方時為甘地勢力最盛之地，而參與選舉者甚少；南方則無重要之影響，而投票者頗多。
一九二一年二月，國會召集，開會于首都特裡，康腦德公爵DukeofConnaught代表英王，莅會緻辭。
議員則因旁加普之慘殺，提出責問；政府承認旁加普戒嚴法令之失當，而擔認死者家族之恤金，其事始已。
國會中之困難問題，則預算案也；蓋時印度經濟狀況，不如歐戰期内；政府則以邊防重要，而反增加軍費，議員反對。
于是政府報告詳情，并許讓步，始得安然無事。
其第二屆及第三屆會期，亦與政府合作。
一九二三年，下院議員之任期将屆，政府另行選舉。
其為不合作主義之信徒，改變方針，競争選舉之勝争，凡其投票之區，多占勝利。
其領袖曰達斯C.R.Das，甘地重要信徒之一也；其黨曰自治黨SearajParty。
一九二四年春，國會開會，自治黨員，仍取不合作主義，否決政府之提案，各省之議會亦然。
省政府之閣員，因其議案否決，相繼辭職。
總督商請自治黨之黨員組閣，皆不之許；總督遂得使用職權，進行政務，議員無如之何。
一九二五年，達斯病死。
賴羅PanditMotilalNehru代為黨魁。
明年，黨員分裂，第三屆選舉乃稍失勢。
自印人回人共同聯合以來，始有不合作運動之可能。
一九二四年，回人脫離印人，而自組織大會，名曰全印回教徒大會。
蓋回人居于印度，實占少數，深患印度自治之後，印人掌握政權，而可魚肉回人也。
且其禮節，異于印人，常因一時之誤會，發生重大之事變；近數年來，印人回人之争鬥而死者，不知凡幾，尤以一九二六年大規模之暴動殘殺為最慘。
考其原因，則殺牛為印度教之大禁；作樂于祈禱之時，則為回教徒之大戒；乃回人好食牛肉，且殺牛為其節期中之大典，印人則于祈禱作樂。
彼此殊無諒解之心，往往沖突；沖突之後，積憤日深，互相尋釁。
回人乃殺牛于印人居處之所，而印人則作樂于回人祈禱之時，展轉報複，紛擾無已。
于是愛國運動，頗受打擊，深慮之士，固謀二教之信徒，聯合以進行也！ 印度要求自治，英人其何辭以應耶？曰：“前相喬治LloydGeorge嘗謂印度有無數之勢力；苟英國許其自治，則将分裂，戰争，而入于混亂之狀。
”斯言也，雖似猜測，而英人固深信之。
其根據則其人種複雜，容貌，顔色，身材各不相同，而言語又不相通，最近調查，其方言凡一百五十種。
其人所信之宗教，有印度教、皆因教、回教、基督教之别，時相傾軋。
社會則有數千階級之分，毫無團結之力，英人指摘印度之青年，謂其努力于政治運動，而未改革階級制度，提高無階級人之人格，破除女兒寡婦不得再嫁之惡習，及廢去終身欠債婚葬之奢費。
此皆不滿意于青年，而推論其難于負責，或不免于過甚。
英人之欲統治印度，抑别有故焉。
一、初印度建築鐵路，缺少資本，英人乃投資于印度，額數頗巨。
資本家之心理，既不深信印人，而更不願其自治也。
尤有進者，英國之貨物，以銷售于印度者為最多，印人主張保護貿易之政策，而非英之資
其進行之程序，則先行前六者以促英人悔改，而保留後二條于最後之時期執行。
其奉行最力者，首推學生，以緻國立學校，阒然無人。
官吏，律師且或暫停工作；北方自好之士，亦未參與選舉。
印度政府因之感受困難，甘地又不稍辭勞苦，四出演說。
其要旨則勸說印人拒絕合作也！其意印人既不合作，則英人統治印度之弱點暴于世界，而終可許印度自治。
印人之所恃者，非其武力，乃其宗教之覺悟，靈魂之勢力SoulForce也！故其主張和平運動，而極反對暴動！其徒偶爾暴動，則甘地絕食，為之祈禱，其期最長者，嘗至三星期之久。
回教徒之領袖愛理ShankatAli初為激烈分子，及與甘地合作，而亦改變主張，演說不合作及無抵抗主義焉。
斯見甘地影響入人之深矣，群衆奉之若神，或視為先知；印人之所以愛戴者，蓋其性情溫厚，處人謙和，本于至誠之心，富于服務之精神，而勇往直行也。
其所倡之主義，英人謂為破壞，但于今日競争之世界，苟或萬衆一心，既不合作，而又無所抵抗，自能戰勝武力也。
學者嘗認其為極大貢獻焉。
1902年，甘地和妻子 不合作運動之開始，政府以其有無暴動之義意，漠然置之，及其風動全印，孟買之商人，出其運自英國之棉布于海岸，聚之若山，縱火焚之，而不稍惜；世人莫不驚歎甘地運動之為神迹也。
政府則以政務，難于進行。
一九二一年，不合作之勢大盛，工人罷工，或違甘地之訓，不免時有暴動，而勇敢之昔刻教徒，且将起而助之。
政府患之，始采強制之政策；大總督雷丁Reading新自英國東渡，會商甘地，但無結果；既而英太子遊印，借欲和緩群衆之反英也，而甘地宣言反對。
及其登岸，群衆示威，緻于流血，死者五十九人，傷者四百人；凡太子所至之地，則宣布哈打，街中或無一人。
政府乃益嚴其處置之手段，而捕其重要之領袖，愛理兄弟及甘地之子與焉。
甘地則不稍顧，努力進行，一九二二年，實行其最後之辦法，而向孟買之農民，宣傳抗納田稅。
政府捕之，三月，法庭判決甘地徒刑六年。
其受審也，法官亦表同情，但認其違法耳。
其受審之程序，證據之确實，雖甘地而亦認其公平焉。
一九二四年，甘地患重病于獄中；二月，政府釋其出獄就醫，既而痊愈，及冬，甘地辭退政治領袖；其不合作之運動，始告終結。
20世紀20年代末，甘地在紡紗 方不合作運動之進行也；一九二〇年，政府舉行選舉，北方時為甘地勢力最盛之地，而參與選舉者甚少；南方則無重要之影響，而投票者頗多。
一九二一年二月，國會召集，開會于首都特裡，康腦德公爵DukeofConnaught代表英王，莅會緻辭。
議員則因旁加普之慘殺，提出責問；政府承認旁加普戒嚴法令之失當，而擔認死者家族之恤金，其事始已。
國會中之困難問題，則預算案也；蓋時印度經濟狀況，不如歐戰期内；政府則以邊防重要，而反增加軍費，議員反對。
于是政府報告詳情，并許讓步，始得安然無事。
其第二屆及第三屆會期，亦與政府合作。
一九二三年，下院議員之任期将屆，政府另行選舉。
其為不合作主義之信徒，改變方針，競争選舉之勝争，凡其投票之區，多占勝利。
其領袖曰達斯C.R.Das，甘地重要信徒之一也；其黨曰自治黨SearajParty。
一九二四年春，國會開會，自治黨員，仍取不合作主義，否決政府之提案，各省之議會亦然。
省政府之閣員，因其議案否決，相繼辭職。
總督商請自治黨之黨員組閣，皆不之許；總督遂得使用職權，進行政務，議員無如之何。
一九二五年，達斯病死。
賴羅PanditMotilalNehru代為黨魁。
明年，黨員分裂，第三屆選舉乃稍失勢。
自印人回人共同聯合以來，始有不合作運動之可能。
一九二四年，回人脫離印人，而自組織大會，名曰全印回教徒大會。
蓋回人居于印度，實占少數，深患印度自治之後，印人掌握政權，而可魚肉回人也。
且其禮節，異于印人，常因一時之誤會，發生重大之事變；近數年來，印人回人之争鬥而死者，不知凡幾，尤以一九二六年大規模之暴動殘殺為最慘。
考其原因，則殺牛為印度教之大禁；作樂于祈禱之時，則為回教徒之大戒；乃回人好食牛肉，且殺牛為其節期中之大典，印人則于祈禱作樂。
彼此殊無諒解之心，往往沖突；沖突之後，積憤日深，互相尋釁。
回人乃殺牛于印人居處之所，而印人則作樂于回人祈禱之時，展轉報複，紛擾無已。
于是愛國運動，頗受打擊，深慮之士，固謀二教之信徒，聯合以進行也！ 印度要求自治，英人其何辭以應耶？曰：“前相喬治LloydGeorge嘗謂印度有無數之勢力；苟英國許其自治，則将分裂，戰争，而入于混亂之狀。
”斯言也，雖似猜測，而英人固深信之。
其根據則其人種複雜，容貌，顔色，身材各不相同，而言語又不相通，最近調查，其方言凡一百五十種。
其人所信之宗教，有印度教、皆因教、回教、基督教之别，時相傾軋。
社會則有數千階級之分，毫無團結之力，英人指摘印度之青年，謂其努力于政治運動，而未改革階級制度，提高無階級人之人格，破除女兒寡婦不得再嫁之惡習，及廢去終身欠債婚葬之奢費。
此皆不滿意于青年，而推論其難于負責，或不免于過甚。
英人之欲統治印度，抑别有故焉。
一、初印度建築鐵路，缺少資本，英人乃投資于印度，額數頗巨。
資本家之心理，既不深信印人，而更不願其自治也。
尤有進者，英國之貨物，以銷售于印度者為最多，印人主張保護貿易之政策，而非英之資
