第十九篇
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巴害得夏|昔刻派教徒|麻剌賽之極盛時代|波斯入寇|第三盼立敗德之戰|英法争雄|英取孟加拉之實權
一七〇三年二月，奧蘭介泊死于南方，有子四人，其第三子阿刻巴叛而逃之波斯，不能争立，而其兄弟三人，皆争王位，不肯稍讓，置其父之遺命于不顧。
其父初患三子争位，且有三分其國而各王于一方之遺囑。
三子皆無苟安于小朝廷以綏撫其人民也；長子劉散自稱王于介不婁，次子少子，亦上尊号于德幹，各聚大軍而謀奪阿格府庫之金。
六月，劉散自将重兵直趨阿格，遇其二弟之軍于阿格之南。
兩軍會戰，二弟軍敗而死，劉散進據阿格，以其所得之金，分啖大臣、諸将、兵士，軍心附之，明年，又往攻其少弟于德幹，少弟重傷而死，于是安然王于蒙古兒帝國矣；曆史學者以巴害得夏或夏阿蘭BahadurShahorShahAlam稱之。
其統軍入德幹也，先與來介訂約，以安其心，借免後顧之憂；又從謀臣之計，禮昔外嘉之孫夏胡而歸之。
夏胡既歸，麻剌賽遂起内讧，暫不能為害于蒙古兒帝國矣，南方稍安。
一七一〇年，印度教之昔刻派教徒，大擾于西北；巴害得夏聞其勢盛，将兵讨之。
吾人于此當略知昔刻派之曆史，而明其所以勢盛敢叛者也。
昔刻之原義，弟子也，創于先知南乃刻。
其人生于一四六九年，而死于一五三九年。
所倡之教義，類于當時印度教之改革家；其大意則謂上帝獨一，信者苟從事于祈禱，儀節之虛文，則不能得救也；是故階級必當廢除，而世人皆平等也。
印人信其說者頗多，而奉先知為首。
先知則以頭巾，串珠相傳，始倡和平改革。
而無軍事組織之預備，且無政治野心也。
及阿刻巴在位，頗善其說，一五七七年，賜地與第四先知，為其宣傳活動之所。
其後第五先知為人祈福，收入豐富，編纂教義，于是始有《聖經》。
會王子顧蘇叛亂，求助于先知，先知與以金錢。
事聞，一六〇六年，澗漢格令其出金以赦其罪，不可，殺之。
其繼之為先知者，深受刺激，而漸改變向之思想。
當其就職也，其徒獻前先知之頭巾，串珠，而先知不受，且曰：“劍帶，乃餘之串珠也。
巾則當以王冠之珍寶飾之。
”遂趨重于尚武，澗漢格囚之。
及奧蘭介泊嗣位，仇視印度教徒，嘗強第九先知信奉回教，先知拒命，殺之。
相傳其囚于獄中，私窺王妃之宮。
王親鞠之，其答辭則曰：“奧蘭介泊皇帝，臣于獄樓之上，非視陛下之私室，或妃宮也，乃觀歐人方來自海上，而将撕陛下之身，及毀陛下之帝國也。
”昔刻信徒深信其說。
第十先知，則練其弟子為軍，先知以利劍激水，而令其徒飲之。
其徒環坐，分食面、糖、牛油制成之食品，其意則去階級也。
先知嘗佐劉散争位，一七〇八年，為人殺于南方，自此而後，昔刻無先知矣。
蓋其徒以《聖經》為代表，而視如先知也。
其管理教務，而指揮教徒者，則名曰奴，或謂之假先知焉。
巴害得夏畫像 至是，奴率其教徒叛亂，于其攻陷之城，則許其衆劫掠财貨，毀拆清真寺，焚燒房屋，屠殺回人，雖老少婦女，而鮮免于
其父初患三子争位，且有三分其國而各王于一方之遺囑。
三子皆無苟安于小朝廷以綏撫其人民也；長子劉散自稱王于介不婁，次子少子，亦上尊号于德幹，各聚大軍而謀奪阿格府庫之金。
六月，劉散自将重兵直趨阿格，遇其二弟之軍于阿格之南。
兩軍會戰，二弟軍敗而死，劉散進據阿格，以其所得之金，分啖大臣、諸将、兵士，軍心附之，明年，又往攻其少弟于德幹，少弟重傷而死，于是安然王于蒙古兒帝國矣；曆史學者以巴害得夏或夏阿蘭BahadurShahorShahAlam稱之。
其統軍入德幹也，先與來介訂約，以安其心，借免後顧之憂；又從謀臣之計，禮昔外嘉之孫夏胡而歸之。
夏胡既歸，麻剌賽遂起内讧，暫不能為害于蒙古兒帝國矣，南方稍安。
一七一〇年，印度教之昔刻派教徒，大擾于西北；巴害得夏聞其勢盛，将兵讨之。
吾人于此當略知昔刻派之曆史，而明其所以勢盛敢叛者也。
昔刻之原義，弟子也，創于先知南乃刻。
其人生于一四六九年，而死于一五三九年。
所倡之教義，類于當時印度教之改革家；其大意則謂上帝獨一，信者苟從事于祈禱，儀節之虛文，則不能得救也；是故階級必當廢除，而世人皆平等也。
印人信其說者頗多，而奉先知為首。
先知則以頭巾，串珠相傳，始倡和平改革。
而無軍事組織之預備，且無政治野心也。
及阿刻巴在位，頗善其說，一五七七年，賜地與第四先知，為其宣傳活動之所。
其後第五先知為人祈福，收入豐富，編纂教義，于是始有《聖經》。
會王子顧蘇叛亂，求助于先知，先知與以金錢。
事聞，一六〇六年，澗漢格令其出金以赦其罪，不可，殺之。
其繼之為先知者，深受刺激，而漸改變向之思想。
當其就職也，其徒獻前先知之頭巾，串珠，而先知不受，且曰：“劍帶，乃餘之串珠也。
巾則當以王冠之珍寶飾之。
”遂趨重于尚武，澗漢格囚之。
及奧蘭介泊嗣位，仇視印度教徒，嘗強第九先知信奉回教，先知拒命，殺之。
相傳其囚于獄中，私窺王妃之宮。
王親鞠之，其答辭則曰：“奧蘭介泊皇帝，臣于獄樓之上，非視陛下之私室，或妃宮也，乃觀歐人方來自海上，而将撕陛下之身，及毀陛下之帝國也。
”昔刻信徒深信其說。
第十先知，則練其弟子為軍，先知以利劍激水，而令其徒飲之。
其徒環坐，分食面、糖、牛油制成之食品，其意則去階級也。
先知嘗佐劉散争位，一七〇八年，為人殺于南方，自此而後，昔刻無先知矣。
蓋其徒以《聖經》為代表，而視如先知也。
其管理教務，而指揮教徒者，則名曰奴，或謂之假先知焉。
巴害得夏畫像 至是，奴率其教徒叛亂，于其攻陷之城，則許其衆劫掠财貨，毀拆清真寺，焚燒房屋，屠殺回人，雖老少婦女，而鮮免于
