第十三篇
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傷其生，公卿學者，亦不免焉。
蓋其逼近強國，而以好鬥輕生為務也。
未介蘭格之地，共分二百省，省任總督一人。
其重要之職務，則征收田稅，而輸入其半于王，且出規定之人數為兵也；其偶拂王意者，則即罷免，或賜之死。
其政府實一專制政體也，王權極重。
總督于其省内，無議會之監督，而可任其所為。
其所收之稅以田賦為大宗，總督得留其半；省政府之經費，地方官吏之俸金，胥出于此。
王則又有田地，故其收入也獨豐，政府之稅率，葡人謂民納“十分之九”，所謂“十分之九”者，今難确知其意。
印度古制，政府僅征收入六分之一，後則附加雜稅，未介蘭格之王，必仍雜稅之制。
一三三六年，王令其民納稅輸錢，政府因之注重農業。
于是食物稍增，戶口頗密。
又為收入之計，承認妓女而保護之；妓女于社會上之地位殊高。
裴斯謂其住于繁華之市，衣服美豔，人數頗多，生活奢侈，有因而緻富者。
公侯富人，挾妓冶遊，視之為常。
妓女且得進谒王妃于宮中，而可與之同食。
觀此可知貴族之奢靡，而普通農夫則受其壓迫，出其血汗之所得，以供其“大人”之淫欲奢侈，亦可哀已！ 其人民之飲食，種類不一；婆羅門則食蔬菜，其影響之所及，固不能使王及普通人民皆從之也。
市中之肉類極夥，每日所殺之羊，不知凡幾。
其殺羊也，屠人驅羊至一廟前，殺之，而以其頭與血祭神。
裴斯謂其羊肉肥潔，視之與豬肉無異，豬肉亦多。
其賣家禽獵鳥者尤衆，其殊價廉。
人民為印度教徒，敬重耕牛，不敢殺食其肉。
每屆節期之時，王祭天神，則殺水牛二十四，羊一百五十。
及九日節之末日，則殺水牛二百五十，羊四千五百。
此俗也，非印度教徒固有之習慣，而可見其種族之龐雜矣！ 文學則梵文殊為發達，哈力哈亞第二之首相散亞賴Sayana，印度著名學者也，其所解釋之《吠陀》，負有盛名；其兄亦為學者，而仕于巴刻之時。
其後乃雷新格·蘇劉外之創國也，詩人歌頌其功績者極衆，著作皆用太劉格Telugu文。
第三朝之名王刻西乃，詩人兼文學家也，朝廷之上，學者甚多；其最著名者，則阿散連敗德那Alarani-Peddana也。
未介蘭格之美術，亦有進步；其王往往興工，建築要塞、王宮、大寺，尤重雕刻、圖畫。
其存于今者，見者莫不贊其美麗，其技能之精巧，材料之不同，足稱世界美術之别派，而吾人不能述之于此也。
蓋其逼近強國，而以好鬥輕生為務也。
未介蘭格之地，共分二百省，省任總督一人。
其重要之職務，則征收田稅，而輸入其半于王，且出規定之人數為兵也；其偶拂王意者，則即罷免，或賜之死。
其政府實一專制政體也，王權極重。
總督于其省内，無議會之監督，而可任其所為。
其所收之稅以田賦為大宗，總督得留其半；省政府之經費，地方官吏之俸金，胥出于此。
王則又有田地，故其收入也獨豐，政府之稅率，葡人謂民納“十分之九”，所謂“十分之九”者，今難确知其意。
印度古制，政府僅征收入六分之一，後則附加雜稅，未介蘭格之王，必仍雜稅之制。
一三三六年，王令其民納稅輸錢，政府因之注重農業。
于是食物稍增，戶口頗密。
又為收入之計，承認妓女而保護之；妓女于社會上之地位殊高。
裴斯謂其住于繁華之市，衣服美豔，人數頗多，生活奢侈，有因而緻富者。
公侯富人，挾妓冶遊，視之為常。
妓女且得進谒王妃于宮中，而可與之同食。
觀此可知貴族之奢靡，而普通農夫則受其壓迫，出其血汗之所得，以供其“大人”之淫欲奢侈，亦可哀已！ 其人民之飲食，種類不一；婆羅門則食蔬菜，其影響之所及，固不能使王及普通人民皆從之也。
市中之肉類極夥，每日所殺之羊，不知凡幾。
其殺羊也，屠人驅羊至一廟前，殺之，而以其頭與血祭神。
裴斯謂其羊肉肥潔，視之與豬肉無異，豬肉亦多。
其賣家禽獵鳥者尤衆，其殊價廉。
人民為印度教徒，敬重耕牛，不敢殺食其肉。
每屆節期之時，王祭天神，則殺水牛二十四，羊一百五十。
及九日節之末日，則殺水牛二百五十，羊四千五百。
此俗也，非印度教徒固有之習慣，而可見其種族之龐雜矣！ 文學則梵文殊為發達，哈力哈亞第二之首相散亞賴Sayana，印度著名學者也，其所解釋之《吠陀》，負有盛名；其兄亦為學者，而仕于巴刻之時。
其後乃雷新格·蘇劉外之創國也，詩人歌頌其功績者極衆，著作皆用太劉格Telugu文。
第三朝之名王刻西乃，詩人兼文學家也，朝廷之上，學者甚多；其最著名者，則阿散連敗德那Alarani-Peddana也。
未介蘭格之美術，亦有進步；其王往往興工，建築要塞、王宮、大寺，尤重雕刻、圖畫。
其存于今者，見者莫不贊其美麗，其技能之精巧，材料之不同，足稱世界美術之别派，而吾人不能述之于此也。
