第九篇
關燈
小
中
大
，多在其地之海港，而其土地又肥，物産豐富，為當時最富之區。
有介因雖在内地，而實商業往來必經之孔道，故為貨物會萃之所，民多殷富，其城發達甚早，印度教徒視為聖地。
歌泊那王殺其大薩出泊而據其城，遂于沿海貿易之港，征收貨稅，于是府庫大裕。
張嘉歌那第二在位三十八年而崩，時四一三年也。
王之政治嚴明，境内安甯；唯性好名，而喜用誇大之尊稱。
其所鑄之錢，嘗有其親與獅鬥之像。
古代澳得之附近，産獅甚多，一八七二年始絕。
歌泊那朝之年代，多賴載明年月之碑石，古錢以證明。
我國“西行”求經之記錄，複又助其材料，法顯之《佛國記》是也。
法顯求法之動機，起于“昔在長安，慨《律藏》殘缺”。
三九九年（東晉安帝時），發迹于長安，同行者五人，及至張掖，複得五人。
其行程由今甘肅敦煌而至新疆，沿沙漠之南而行，既而出新疆，度蔥嶺，抵阿富汗境，轉行而東，渡印得斯河而入印度。
法顯住于華子城（《佛國記》作巴連弗邑）。
三年，習梵文佛典，後又東行，到多摩梨Tamralipti海口。
其地今為小鎮，距海約六十英裡，其變遷可謂速矣。
法顯留住海口二年，附海舶适錫蘭，後抵青島。
其同行者，或懼困難中途而歸，或死于路，或留印不歸；其攜《律經》而回祖國者，法顯一人而已。
法顯記其旅行中之見聞，是為《佛國記》。
其往也，專求《律藏》，故其所記，多關于佛門掌故，而又雜以神話迷信，全書未記君王之名。
其叙述之政治風俗，不過偶爾及之，無主觀好惡之陋，殊極可信。
當法顯在印之時，适張嘉歌那第二在位。
其入印度西北諸國，謂其寺多僧衆，尤以朱木拿河為最盛，未幾，至歌泊那王之領土，稱其地曰中國，茲節錄其所記數者如下： 中國寒暑調和，無霜雪，人民殷樂，無戶籍官法；唯耕王地者，乃輸地利，欲去便去，欲住便住。
王治不用刑罔，有罪者，但罰其錢，随事輕重，雖複謀為惡逆，不過截右手而已。
王之侍衛左右，皆有供祿。
舉國人民，悉不殺生，不飲酒，不食蔥蒜，唯除旃茶羅；旃茶羅名為惡人，與人别居，若入城則擊木以自異，人則識而避之，不相唐突。
國中不養豬雞，不賣生口，市無屠行及酤酒者，貨易則用具齒；唯旃茶羅獵師賣肉耳。
此中國有九十六種外道&hellip&hellip各有徒衆，亦皆乞食。
&hellip&hellip路側立福德舍，屋宇床卧飲食，供給行路人，及出家人，來去客。
摩竭提國（摩揭陀）&hellip&hellip巴連弗邑，是阿育王所治。
城中王宮殿，皆使鬼神作累石，起牆阙，雕文刻镂，非世所造，今故現在。
&hellip&hellip凡諸中國，唯此國城邑為大，民人富盛，競行仁義&hellip&hellip其國長者居士，各于城中立福德醫藥舍，凡國中貧窮，孤，獨，殘，跛，一切病人，皆詣此舍，種種供給，醫師看病，随宜飲食及湯藥，皆令安差者自去。
法顯之記錄雖可憑信，而其措辭，或不免于
有介因雖在内地，而實商業往來必經之孔道，故為貨物會萃之所，民多殷富，其城發達甚早，印度教徒視為聖地。
歌泊那王殺其大薩出泊而據其城，遂于沿海貿易之港，征收貨稅，于是府庫大裕。
張嘉歌那第二在位三十八年而崩，時四一三年也。
王之政治嚴明，境内安甯；唯性好名，而喜用誇大之尊稱。
其所鑄之錢，嘗有其親與獅鬥之像。
古代澳得之附近，産獅甚多，一八七二年始絕。
歌泊那朝之年代，多賴載明年月之碑石，古錢以證明。
我國“西行”求經之記錄，複又助其材料，法顯之《佛國記》是也。
法顯求法之動機，起于“昔在長安，慨《律藏》殘缺”。
三九九年（東晉安帝時），發迹于長安，同行者五人，及至張掖，複得五人。
其行程由今甘肅敦煌而至新疆，沿沙漠之南而行，既而出新疆，度蔥嶺，抵阿富汗境，轉行而東，渡印得斯河而入印度。
法顯住于華子城（《佛國記》作巴連弗邑）。
三年，習梵文佛典，後又東行，到多摩梨Tamralipti海口。
其地今為小鎮，距海約六十英裡，其變遷可謂速矣。
法顯留住海口二年，附海舶适錫蘭，後抵青島。
其同行者，或懼困難中途而歸，或死于路，或留印不歸；其攜《律經》而回祖國者，法顯一人而已。
法顯記其旅行中之見聞，是為《佛國記》。
其往也，專求《律藏》，故其所記，多關于佛門掌故，而又雜以神話迷信，全書未記君王之名。
其叙述之政治風俗，不過偶爾及之，無主觀好惡之陋，殊極可信。
當法顯在印之時，适張嘉歌那第二在位。
其入印度西北諸國，謂其寺多僧衆，尤以朱木拿河為最盛，未幾，至歌泊那王之領土，稱其地曰中國，茲節錄其所記數者如下： 中國寒暑調和，無霜雪，人民殷樂，無戶籍官法；唯耕王地者，乃輸地利，欲去便去，欲住便住。
王治不用刑罔，有罪者，但罰其錢，随事輕重，雖複謀為惡逆，不過截右手而已。
王之侍衛左右，皆有供祿。
舉國人民，悉不殺生，不飲酒，不食蔥蒜，唯除旃茶羅；旃茶羅名為惡人，與人别居，若入城則擊木以自異，人則識而避之，不相唐突。
國中不養豬雞，不賣生口，市無屠行及酤酒者，貨易則用具齒；唯旃茶羅獵師賣肉耳。
此中國有九十六種外道&hellip&hellip各有徒衆，亦皆乞食。
&hellip&hellip路側立福德舍，屋宇床卧飲食，供給行路人，及出家人，來去客。
摩竭提國（摩揭陀）&hellip&hellip巴連弗邑，是阿育王所治。
城中王宮殿，皆使鬼神作累石，起牆阙，雕文刻镂，非世所造，今故現在。
&hellip&hellip凡諸中國，唯此國城邑為大，民人富盛，競行仁義&hellip&hellip其國長者居士，各于城中立福德醫藥舍，凡國中貧窮，孤，獨，殘，跛，一切病人，皆詣此舍，種種供給，醫師看病，随宜飲食及湯藥，皆令安差者自去。
法顯之記錄雖可憑信，而其措辭，或不免于
