第八篇
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卒，張嘉歌那又敗謝流哥斯，于是希臘人之勢力，不能容于印度。
使臣美葛生斯，詳記劉爾安朝之政治、社會、制度；未有隻字謂其取法于希臘者。
大夏之錢，其狀甚美；阿育王固未因而改其币制。
當時之雕刻，或有取式于希臘者；太昔爾發現之古物，業已證明希臘之影響；唯其遠在邊境，不能例推于内地也。
地米出斯王侵入印得斯河之東，改鑄錢币，上有希臘，印度文，蓋時多數印人，不知希臘文字，王始并用二國文也。
其後希臘人立國于太昔爾者，采取印度鬥衡之制，又有崇拜印度神者，是其同化于印度，而非印人希臘化也！除古錢而外，其他之證極少，甘哈那之佛教美術，雖受希臘之影響，而婆羅門教、皆因教固與之無關也。
自亞列山大東征，希臘人貿易于東方者漸多。
其後大月氏與羅馬之交通日繁，商業如之。
商人往來，運販貨物，唯利是求，而文化制度，不關于心。
吾人今求印度之知識于孟買之商人，則不能多得，商人固無重大影響于知識界也。
陸路商業，則經波斯、美索不達迷亞、小亞細亞，而入歐洲；我國絲綢，初由此路輸入。
印度南部太密樓地，與埃及、歐洲之貿易，則由水路。
水路初感困難，其後羅馬商人知時季風之定期，乃遣大船運貨。
七月八月之間，船自阿拉伯之海港而行。
四十日後，即抵印度，售買貨物。
自十二月至明年一月即歸。
紀元前二十年，南方之國盼德亞Pandya遣使入于歐洲。
斯見其貿易之盛矣！南方出産，推珍寶珠玉為大宗。
太密樓地之貿易發達，人民富庶，物質文明，大為進步。
美葛生斯嘗聞盼德亞之兵精勢強，阿育王之石柱，載極南四國之名，遣高僧入其境内，宣傳佛法。
南部諸國，世與錫蘭島王為仇，互相攻擊，垂數百年。
其戰敗俘獲之人，則令作工，建築百裡之高堤。
諸王自相争權奪地，兵革不休，故其疆界變遷不已。
其最強者，一曰盼德亞，二曰齊來Chera，三曰求賴Chola。
三國之中，推盼德亞為最古；地在東南，隔海與錫蘭島相對。
齊來則在西岸，求賴在麻打拉薩之地；其船甚多，海上貿易于恒河流域及馬來半島。
其出産品，以棉布為最要。
太密樓之文學，間有記其曆史；唯其材料缺少，而吾人不得詳知。
其文學豐富，前已言之。
文學之中心，則在盼德亞之國内；三國之文字相同。
其詩重于道德觀念，類近我國“文以載道”之說。
其美麗清潔，過于梵文之詩歌。
使臣美葛生斯，詳記劉爾安朝之政治、社會、制度；未有隻字謂其取法于希臘者。
大夏之錢，其狀甚美；阿育王固未因而改其币制。
當時之雕刻，或有取式于希臘者；太昔爾發現之古物，業已證明希臘之影響；唯其遠在邊境，不能例推于内地也。
地米出斯王侵入印得斯河之東，改鑄錢币，上有希臘，印度文，蓋時多數印人，不知希臘文字，王始并用二國文也。
其後希臘人立國于太昔爾者，采取印度鬥衡之制，又有崇拜印度神者，是其同化于印度，而非印人希臘化也！除古錢而外，其他之證極少，甘哈那之佛教美術，雖受希臘之影響，而婆羅門教、皆因教固與之無關也。
自亞列山大東征，希臘人貿易于東方者漸多。
其後大月氏與羅馬之交通日繁，商業如之。
商人往來，運販貨物，唯利是求，而文化制度，不關于心。
吾人今求印度之知識于孟買之商人，則不能多得，商人固無重大影響于知識界也。
陸路商業，則經波斯、美索不達迷亞、小亞細亞，而入歐洲；我國絲綢，初由此路輸入。
印度南部太密樓地，與埃及、歐洲之貿易，則由水路。
水路初感困難，其後羅馬商人知時季風之定期，乃遣大船運貨。
七月八月之間，船自阿拉伯之海港而行。
四十日後，即抵印度，售買貨物。
自十二月至明年一月即歸。
紀元前二十年，南方之國盼德亞Pandya遣使入于歐洲。
斯見其貿易之盛矣！南方出産，推珍寶珠玉為大宗。
太密樓地之貿易發達，人民富庶，物質文明，大為進步。
美葛生斯嘗聞盼德亞之兵精勢強，阿育王之石柱，載極南四國之名，遣高僧入其境内，宣傳佛法。
南部諸國，世與錫蘭島王為仇，互相攻擊，垂數百年。
其戰敗俘獲之人，則令作工，建築百裡之高堤。
諸王自相争權奪地，兵革不休，故其疆界變遷不已。
其最強者，一曰盼德亞，二曰齊來Chera，三曰求賴Chola。
三國之中，推盼德亞為最古；地在東南，隔海與錫蘭島相對。
齊來則在西岸，求賴在麻打拉薩之地；其船甚多，海上貿易于恒河流域及馬來半島。
其出産品，以棉布為最要。
太密樓之文學，間有記其曆史；唯其材料缺少，而吾人不得詳知。
其文學豐富，前已言之。
文學之中心，則在盼德亞之國内；三國之文字相同。
其詩重于道德觀念，類近我國“文以載道”之說。
其美麗清潔，過于梵文之詩歌。
