第七篇
關燈
小
中
大
佛，然其能容異教，嘗施财以賜皆因教徒之裸體苦行于山谷者。
其态度之公正，有足稱者。
雖然，印度三教之教義，其中若輪回、因果、自救，相似之點甚多。
此故助其能容異教矣。
阿育王時之曆史，前已謂其根據石柱之文。
其石柱所在之地，可以證明其疆域，南至米索爾北部，北界希馬拉亞山，東鄰阿薩密，其地之王，時似獨立，西有阿富汗、俾路支，其地面積，大于今日英之直屬印度，境内則有藩屬部落。
吾人不能謂其皆郡縣也。
其政治組織，遵其祖父之舊制；其制監于古代而有所損益，非創于一人也。
王之石柱立于要地通衢，其文普通文也，便于民知，此可推想當時之教育，必甚發達，蓋建立石柱，不能費而無用也。
其狀直立，下有石礎。
回人後遷其小者于特裡，置于大車之中，八百四十人曳之。
其材料之重大，工藝之精細，往往能令觀者目奪神移，疑非人力所能為！其藝術之進步者，當時國家興隆，政治清明，商業發達，外人時來，皆足以為其美術之激刺；惜其雕刻之材料，除石柱而外，皆為木質，今已腐滅，而不能供學者之研究矣。
阿育王晚年之史，今不可知，西藏傳其死于太昔爾，時紀元前二三二年也，在位四十一年。
其子見于記錄及傳說者，共有數人。
王死，二孫嗣位；一治東部，其初即位也，厚賜山中之苦行修道者，有碑文記之；其治西部者，無金石為證，皆因教之學者，則認王治西部為事實，并能舉其都名，且謂其建築禮堂，今為皆因教最古之大寺，其他之傳說尤多。
其分領土為二者，今則難求其故。
阿育王之子孫相繼為王者，曆有數代；唯無書籍，紀其曆史，吾人故不能知其領土，政治之狀況也。
紀元前一八五年，末帝為其大将婆昔麻家·蘇嘉PushyamitraSunga所殺，劉爾安朝遂亡。
婆昔麻家篡位自立，是為蘇嘉朝，共傳一百十有二年。
領土包有摩揭陀及其附近諸省。
學者疑王為波斯之伊蘭人而拜日為神者也。
拜日與印度教并不沖突，今日西北印度教徒，猶有拜日者。
王嘗大集婆羅門而以馬祭神。
佛典謂婆昔麻家為印度教徒，仇視佛教，殺僧尼，毀寺庵，為婆羅門教反動之始。
斯時大夏王米南德Menander進據西北旁加普，率兵入寇。
婆昔麻家拒戰，敗之。
負有盛名之文法家裴坦皆立Patanjali生于其時。
王死，傳之子孫，末王性好詭計，紀元前七十五年，其相婆羅門外蘇戴亞Vasudeva弑之而自立，是為堪外朝Kanva，傳之四代，共四十五年。
其年代之短，可略見其内亂外患之多矣！末王于紀元前二十八年，為安哈亞Andhra王所殺。
安哈亞國于德幹，美葛生斯謂其勢強，臣屬于劉爾安朝。
及阿育王子孫衰微，乃自獨立，後殺堪外朝之末王，安哈亞王凡三十傳，曆四百五十年而亡，時約紀元後二二五年也。
據古傳說，謂王護婆羅門教及階級制度甚力，今猶不能考證其有摩揭陀地也。
三朝曆史，不能詳知。
其态度之公正，有足稱者。
雖然，印度三教之教義，其中若輪回、因果、自救，相似之點甚多。
此故助其能容異教矣。
阿育王時之曆史，前已謂其根據石柱之文。
其石柱所在之地，可以證明其疆域，南至米索爾北部，北界希馬拉亞山，東鄰阿薩密，其地之王，時似獨立，西有阿富汗、俾路支，其地面積，大于今日英之直屬印度，境内則有藩屬部落。
吾人不能謂其皆郡縣也。
其政治組織，遵其祖父之舊制；其制監于古代而有所損益，非創于一人也。
王之石柱立于要地通衢，其文普通文也，便于民知，此可推想當時之教育，必甚發達，蓋建立石柱，不能費而無用也。
其狀直立，下有石礎。
回人後遷其小者于特裡，置于大車之中，八百四十人曳之。
其材料之重大，工藝之精細，往往能令觀者目奪神移，疑非人力所能為！其藝術之進步者，當時國家興隆，政治清明，商業發達，外人時來，皆足以為其美術之激刺；惜其雕刻之材料，除石柱而外，皆為木質，今已腐滅，而不能供學者之研究矣。
阿育王晚年之史，今不可知，西藏傳其死于太昔爾，時紀元前二三二年也，在位四十一年。
其子見于記錄及傳說者，共有數人。
王死，二孫嗣位；一治東部，其初即位也，厚賜山中之苦行修道者，有碑文記之；其治西部者，無金石為證，皆因教之學者，則認王治西部為事實，并能舉其都名，且謂其建築禮堂，今為皆因教最古之大寺，其他之傳說尤多。
其分領土為二者，今則難求其故。
阿育王之子孫相繼為王者，曆有數代；唯無書籍，紀其曆史，吾人故不能知其領土，政治之狀況也。
紀元前一八五年，末帝為其大将婆昔麻家·蘇嘉PushyamitraSunga所殺，劉爾安朝遂亡。
婆昔麻家篡位自立，是為蘇嘉朝，共傳一百十有二年。
領土包有摩揭陀及其附近諸省。
學者疑王為波斯之伊蘭人而拜日為神者也。
拜日與印度教并不沖突，今日西北印度教徒，猶有拜日者。
王嘗大集婆羅門而以馬祭神。
佛典謂婆昔麻家為印度教徒，仇視佛教，殺僧尼，毀寺庵，為婆羅門教反動之始。
斯時大夏王米南德Menander進據西北旁加普，率兵入寇。
婆昔麻家拒戰，敗之。
負有盛名之文法家裴坦皆立Patanjali生于其時。
王死，傳之子孫，末王性好詭計，紀元前七十五年，其相婆羅門外蘇戴亞Vasudeva弑之而自立，是為堪外朝Kanva，傳之四代，共四十五年。
其年代之短，可略見其内亂外患之多矣！末王于紀元前二十八年，為安哈亞Andhra王所殺。
安哈亞國于德幹，美葛生斯謂其勢強，臣屬于劉爾安朝。
及阿育王子孫衰微，乃自獨立，後殺堪外朝之末王，安哈亞王凡三十傳，曆四百五十年而亡，時約紀元後二二五年也。
據古傳說，謂王護婆羅門教及階級制度甚力，今猶不能考證其有摩揭陀地也。
三朝曆史，不能詳知。
