第六篇
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印度東部之強國&mdash&mdash摩揭陀歌殊亞|波斯進據印度西北|亞列山大之東征|古代文化
紀元前七世紀之印度，學者根據于皆因教，佛教之最初經典，而能略知其政治上之一二事實。
求其确定之年代，則不可能。
今其年代，皆為推定，所謂大緻不差耳。
學者近以旁加普之太昔爾Taxila，為印度文化發達最早之地，深掘廢城之遺址，以求有所發現，其結果雖得古物，然尚不能詳知其地之曆史也。
佛典所舉之國名，共有十六，皆在印度北部，或早于佛陀生時，或與佛陀同時。
其最強大者，則推摩揭陀、歌殊亞，唯其疆界，殊難确為指定。
摩揭陀約當巴哈Bihar南部之地，在恒河之北。
紀元前六四二年左右，酋長昔順乃格Sisunaga建國于其地，名曰摩揭陀，是為昔順乃格朝，傳之四世，無記錄及之。
其五世之王，曰必昔賽那Bimbisara，征服其鄰，擴張領土，建築大城，為摩揭陀之英主。
王助皆因教，據其經典所傳，王為皆因教徒，在位二十八年，約當紀元前五八二至前五五四年之間。
其子阿介他賽都繼之；王于松河SonRiver流入恒河之口，建有堅固之要塞，後為劉爾安朝（舊作孔雀朝）之國都。
其母出自名族力嘉害外斯Lichchhavis；其族居近巴哈，政權掌于貴族議院，議院選一人為長，議決政事。
其人與西藏人相類，葬禮刑罰，又複多同。
據古傳說，建國之西藏王為釋迦族之别支，斯見力嘉害外斯為蒙古族矣。
其影響于印度文學上之傳說及曆史者，凡千餘年。
後乃敗于其甥。
阿介他賽都之即位也，佛典記其貪于王位，不願久待，于是餓死其父。
佛陀弟子戴外大亞助之。
皆因教之經典，否認其事，且謂“王為其熱心教徒，奉行父法，統治其國，凡八十年”。
斯密斯初信佛典之傳說，後謂阿介他賽都與後世印度王之政策相同，不偏一教，時施财物與皆因教徒，或自為一派之戴外大亞；其後佛教得勢，深惡皆因教徒，并及戴外大亞，遂有此說。
斯言也，近于推論，吾人固難認為事實也。
王既即位，歌殊亞王率兵伐之；歌殊亞在今澳得Oudh。
其出兵之故，今不可考。
摩揭陀王統
求其确定之年代，則不可能。
今其年代，皆為推定，所謂大緻不差耳。
學者近以旁加普之太昔爾Taxila，為印度文化發達最早之地，深掘廢城之遺址，以求有所發現，其結果雖得古物，然尚不能詳知其地之曆史也。
佛典所舉之國名，共有十六，皆在印度北部，或早于佛陀生時，或與佛陀同時。
其最強大者，則推摩揭陀、歌殊亞，唯其疆界，殊難确為指定。
摩揭陀約當巴哈Bihar南部之地，在恒河之北。
紀元前六四二年左右，酋長昔順乃格Sisunaga建國于其地，名曰摩揭陀，是為昔順乃格朝，傳之四世，無記錄及之。
其五世之王，曰必昔賽那Bimbisara，征服其鄰，擴張領土，建築大城，為摩揭陀之英主。
王助皆因教，據其經典所傳，王為皆因教徒，在位二十八年，約當紀元前五八二至前五五四年之間。
其子阿介他賽都繼之；王于松河SonRiver流入恒河之口，建有堅固之要塞，後為劉爾安朝（舊作孔雀朝）之國都。
其母出自名族力嘉害外斯Lichchhavis；其族居近巴哈，政權掌于貴族議院，議院選一人為長，議決政事。
其人與西藏人相類，葬禮刑罰，又複多同。
據古傳說，建國之西藏王為釋迦族之别支，斯見力嘉害外斯為蒙古族矣。
其影響于印度文學上之傳說及曆史者，凡千餘年。
後乃敗于其甥。
阿介他賽都之即位也，佛典記其貪于王位，不願久待，于是餓死其父。
佛陀弟子戴外大亞助之。
皆因教之經典，否認其事，且謂“王為其熱心教徒，奉行父法，統治其國，凡八十年”。
斯密斯初信佛典之傳說，後謂阿介他賽都與後世印度王之政策相同，不偏一教，時施财物與皆因教徒，或自為一派之戴外大亞；其後佛教得勢，深惡皆因教徒，并及戴外大亞，遂有此說。
斯言也，近于推論，吾人固難認為事實也。
王既即位，歌殊亞王率兵伐之；歌殊亞在今澳得Oudh。
其出兵之故，今不可考。
摩揭陀王統
