第二篇
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古史年代之困難|史料之由來|民族之龐雜
印度先于公曆紀元前七世紀之曆史，無可推定其比較能信之年代。
其古史紀年，類似我國，胥以曆朝在位之王為本位。
其與我國不同者，我之曆朝記錄，中未遺失，推算年月，尚不甚難；而印度則多佚亡，其中事實年代，不相連續，史載某王“在位八年而崩”，學者固不知其距今若幹年前，而又無從推定也。
其紀年之法，較之西方，不如遠甚；吾人苟見一九一四年，則知其在耶稣之後而近于吾人也。
印度古史年代之解決，乃借外史之助，例如馬其頓王亞列山大，侵入印度，其時為紀元前三二六年，既而印度獨立，時間相去不遠。
夫以可信之年，而證其同時之事，學者研究印度古史之方法也。
其所根據者，中國、希臘、錫蘭關于印度之記錄也。
印度之古史佚亡，其材料之困難，可以推想。
今能取材者凡六：（一）碑石。
石碑刻有文字，或紀名王之功迹，或載政治家之言行，或記政府之法令，以及租稅之多寡，商業之情形。
其所刻之碑石，立于民間，使衆周知。
夫既公布，則其所述之事實，自屬可信，極有價值之史料也。
阿育王之石柱，高者數丈，立于通衢，中載格言，勸民為善。
南方之碑，種類尤多，其文字較長。
所可惜者，碑石記錄，未有先于紀元前三世紀者。
（二）古錢。
印度古錢存于今者，數逾十萬，而種類不一。
其金質輕重，形狀大小，可觇當時之政治狀況。
錢面載有年号，附記王之事功。
亞列山大侵入印度之後，其将建立小邦于西北，所鑄之錢，一面希臘文字，一面印度文字，有助于曆史學者之整理年代。
其流入外國，或外币傳至印度者，則可推知其商業。
古錢之重要若是，而困難如之，今為專門學術。
（三）古物。
古物指古城廢址、建築遺迹、雕刻、美術等。
古城則指其地位，面積之大小。
遺迹或為皇宮，或指聖地。
建築或為公共寺觀，或為私人住宅。
其磚、石、木料、建築形狀，能觇其文化程度。
美術作品，可見作者天才。
其表現之思想，足能代表一時之好尚。
其關系于美術史者固深，然亦有助于曆史焉。
（四）傳說。
印度古代文學之豐富，學者竭其畢生精力，或猶不能一一讀之，婆羅門教、佛教、皆因教（或作耆那教）Jainism之記錄，雖多關于教義之宣傳，而其所載之故事，風俗，習慣，固古代之傳說，而當時之環境也。
紀元前三二六年前之史料，取材于史詩祭神之歌曲。
其中地名、神名、王名，可推古代社會之狀況。
南方太密樓文學，傳說亦富。
其古史紀年，類似我國，胥以曆朝在位之王為本位。
其與我國不同者，我之曆朝記錄，中未遺失，推算年月，尚不甚難；而印度則多佚亡，其中事實年代，不相連續，史載某王“在位八年而崩”，學者固不知其距今若幹年前，而又無從推定也。
其紀年之法，較之西方，不如遠甚；吾人苟見一九一四年，則知其在耶稣之後而近于吾人也。
印度古史年代之解決，乃借外史之助，例如馬其頓王亞列山大，侵入印度，其時為紀元前三二六年，既而印度獨立，時間相去不遠。
夫以可信之年，而證其同時之事，學者研究印度古史之方法也。
其所根據者，中國、希臘、錫蘭關于印度之記錄也。
印度之古史佚亡，其材料之困難，可以推想。
今能取材者凡六：（一）碑石。
石碑刻有文字，或紀名王之功迹，或載政治家之言行，或記政府之法令，以及租稅之多寡，商業之情形。
其所刻之碑石，立于民間，使衆周知。
夫既公布，則其所述之事實，自屬可信，極有價值之史料也。
阿育王之石柱，高者數丈，立于通衢，中載格言，勸民為善。
南方之碑，種類尤多，其文字較長。
所可惜者，碑石記錄，未有先于紀元前三世紀者。
（二）古錢。
印度古錢存于今者，數逾十萬，而種類不一。
其金質輕重，形狀大小，可觇當時之政治狀況。
錢面載有年号，附記王之事功。
亞列山大侵入印度之後，其将建立小邦于西北，所鑄之錢，一面希臘文字，一面印度文字，有助于曆史學者之整理年代。
其流入外國，或外币傳至印度者，則可推知其商業。
古錢之重要若是，而困難如之，今為專門學術。
（三）古物。
古物指古城廢址、建築遺迹、雕刻、美術等。
古城則指其地位，面積之大小。
遺迹或為皇宮，或指聖地。
建築或為公共寺觀，或為私人住宅。
其磚、石、木料、建築形狀，能觇其文化程度。
美術作品，可見作者天才。
其表現之思想，足能代表一時之好尚。
其關系于美術史者固深，然亦有助于曆史焉。
（四）傳說。
印度古代文學之豐富，學者竭其畢生精力，或猶不能一一讀之，婆羅門教、佛教、皆因教（或作耆那教）Jainism之記錄，雖多關于教義之宣傳，而其所載之故事，風俗，習慣，固古代之傳說，而當時之環境也。
紀元前三二六年前之史料，取材于史詩祭神之歌曲。
其中地名、神名、王名，可推古代社會之狀況。
南方太密樓文學，傳說亦富。
