司馬溫公稽古錄卷之十六
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臣光拜手稽首曰：臣聞商書曰：與治同道罔不興，與亂同事罔不亡。
終始慎厥與，惟明明後。
周書曰：我不可不監于有夏，亦不可不監于有商。
我不敢知曰有夏服天命，惟有曆年。
我不敢知曰不其延，惟不祗厥德，乃早墜厥命。
我不敢知曰有商受天命，惟有曆年。
我不敢知曰不其延，惟不祗厥德，乃早墜厥命。
蓋言治亂之道，古今一貫，曆年之期，惟德是視而已。
臣性愚學淺，不足以知國家之大體，然竊以簡策所載前世之迹占之，辄敢昧死妄陳一二。
夫國之治亂，盡在人君，人君之道有一，其德有三，其才有五。
何謂人君之道？一曰用人是也。
蕞爾之國，必有正直忠信之士焉，必有聰明勇果之士焉。
正直忠信之謂賢，聰明勇果之謂能。
彼賢能者，衆民之所服從也，猶草木之有根柢也。
得其根柢，則其枝葉安适哉？故聖王所以能兼制兆民，包舉宇内，而無不聽從者，此也。
凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲适，任之欲專。
采之博者，無求備于一人也。
收其所長，棄其所短，則天下無不可用之人矣。
辨之精者，勿使名眩實，僞冒真也。
聽其言必察其行，授其任必考其功，則群臣無所匿其情矣。
使之适者，用不違其才也。
仁者使守，明者使治，智者使謀，勇者使斷，則百職無不舉矣。
任之專者，勿使邪愚之人敗之也。
苟知其賢，雖愚者日非之而不顧；苟知其正，雖邪者日毀之而不聽，則大功無不成矣。
然後為之高爵厚祿以勸其勤，為之嚴刑重誅以懲其慢。
賞不私于好惡，刑不遷于喜怒，如是，則下之人懷其德而畏其威，樂為用而不敢欺。
譬如乘堅車，禦良馬，執六辔，奮長策，以立於康莊之塗，惟意所适，安有不至者哉？此人君之要道也。
何謂人君之德三？曰仁，曰明，曰武。
仁者，非妪煦姑息之謂也。
興教化
終始慎厥與，惟明明後。
周書曰：我不可不監于有夏，亦不可不監于有商。
我不敢知曰有夏服天命，惟有曆年。
我不敢知曰不其延，惟不祗厥德，乃早墜厥命。
我不敢知曰有商受天命，惟有曆年。
我不敢知曰不其延，惟不祗厥德，乃早墜厥命。
蓋言治亂之道，古今一貫，曆年之期，惟德是視而已。
臣性愚學淺，不足以知國家之大體，然竊以簡策所載前世之迹占之，辄敢昧死妄陳一二。
夫國之治亂，盡在人君，人君之道有一，其德有三，其才有五。
何謂人君之道？一曰用人是也。
蕞爾之國，必有正直忠信之士焉，必有聰明勇果之士焉。
正直忠信之謂賢，聰明勇果之謂能。
彼賢能者，衆民之所服從也，猶草木之有根柢也。
得其根柢，則其枝葉安适哉？故聖王所以能兼制兆民，包舉宇内，而無不聽從者，此也。
凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲适，任之欲專。
采之博者，無求備于一人也。
收其所長，棄其所短，則天下無不可用之人矣。
辨之精者，勿使名眩實，僞冒真也。
聽其言必察其行，授其任必考其功，則群臣無所匿其情矣。
使之适者，用不違其才也。
仁者使守，明者使治，智者使謀，勇者使斷，則百職無不舉矣。
任之專者，勿使邪愚之人敗之也。
苟知其賢，雖愚者日非之而不顧；苟知其正，雖邪者日毀之而不聽，則大功無不成矣。
然後為之高爵厚祿以勸其勤，為之嚴刑重誅以懲其慢。
賞不私于好惡，刑不遷于喜怒，如是，則下之人懷其德而畏其威，樂為用而不敢欺。
譬如乘堅車，禦良馬，執六辔，奮長策，以立於康莊之塗，惟意所适，安有不至者哉？此人君之要道也。
何謂人君之德三？曰仁，曰明，曰武。
仁者，非妪煦姑息之謂也。
興教化
