第四十三章 傳統政治文化之總崩潰（1839—1912年）
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大夫，或一般人民都忙得手足無措，兩千年來所種下的業緣至此要收獲必然的苦果。
二鴉片戰争前後 清代承襲明代舊制，乾隆以下将一切通商事宜都歸并于廣東一地，對外人通商又有種種合乎情理與不合情理的限制，官僚的貪污與地方人民的欺詐更加重這些規例的苦痛。
西洋各國在英國率領之下屢與中國交涉，要求廢除苛例，并準許使臣與領事常駐中國。
西洋最後的目的是要将廣大的中國市場全部開放。
中國方面卻大半采用虛張聲勢與苟且拖延的政策，最後引起嚴重的沖突是很自然的。
在西洋人或認通商為主要的問題，但中國方面自道光初年以下感到最成問題的是鴉片毒藥的大批輸入與白銀寶貨的大量輸出。
所以中國與英國第一次的兵戎相見，無論西洋人或後代的曆史家如何看法，在當時中國人的心目中确是一個鴉片戰争。
戰争的結果是中國大敗，所以在和約中中國所認為重要的鴉片問題并未解決，隻解決了西洋人所注意的通商問題。
但和約簽字後，中國仍想以不了了之的方法去拖延條約的施行，因而引起第二次中西的大沖突，一直等外兵攻到京師，中國才知道這件事不是拖延政策所能解決的，隻得加設政治機關，專門應付外交通商事務。
這可說是天朝觀念開始動搖的征象。
三傳教問題與太平天國 在中西的沖突中，除通商問題外，還有基督教的傳教問題。
晚明、盛清的傳教士大半都以輸入西洋科學與在天朝當差為傳教的工具，這當然是不得已的辦法。
鴉片戰争之後，西洋在天主教的法國的策動之下，強迫中國承認傳教與信教的完全自由。
1844年冬，法國強迫清政府簽訂了不平等的《黃埔條約》。
這個條約規定，允許法國天主教在通商口岸自由傳教，清朝地方政府負責保護教堂的安全。
從此為基督教大開方便之門。
基督教一時很惹人注意，甚至有人利用它的名義倡導内亂，圖謀推翻外交失敗的滿族政權。
1843年，洪秀全與表親馮雲山、族弟洪仁玕從基督教小冊子《勸世良言》中吸取某些基督教義，後來自行洗禮，并在廣東花縣首創“拜上帝教”，經過兩年多的發展，信衆達兩千多人。
1851年，洪秀全在廣西桂平金田村誓師，宣布起義，正号“太平天國元年”。
經過兩年餘奮戰，自廣西入湖南、進湖北，順長江而下，經江西、安徽、江蘇，于鹹豐三年二月（1853年3月）攻下江甯府城，随即将它定為國都，改名天京。
太平天國聲勢浩大，緻使大清半壁的天下臨時喪失，最後還靠漢族中出來幾個人把太平天國打倒。
這時清皇朝的八旗兵、綠營兵也日趨衰敗。
清廷先後調集大批軍隊前往廣西、湖南鎮壓，結果紛紛
二鴉片戰争前後 清代承襲明代舊制，乾隆以下将一切通商事宜都歸并于廣東一地，對外人通商又有種種合乎情理與不合情理的限制，官僚的貪污與地方人民的欺詐更加重這些規例的苦痛。
西洋各國在英國率領之下屢與中國交涉，要求廢除苛例，并準許使臣與領事常駐中國。
西洋最後的目的是要将廣大的中國市場全部開放。
中國方面卻大半采用虛張聲勢與苟且拖延的政策，最後引起嚴重的沖突是很自然的。
在西洋人或認通商為主要的問題，但中國方面自道光初年以下感到最成問題的是鴉片毒藥的大批輸入與白銀寶貨的大量輸出。
所以中國與英國第一次的兵戎相見，無論西洋人或後代的曆史家如何看法，在當時中國人的心目中确是一個鴉片戰争。
戰争的結果是中國大敗，所以在和約中中國所認為重要的鴉片問題并未解決，隻解決了西洋人所注意的通商問題。
但和約簽字後，中國仍想以不了了之的方法去拖延條約的施行，因而引起第二次中西的大沖突，一直等外兵攻到京師，中國才知道這件事不是拖延政策所能解決的，隻得加設政治機關，專門應付外交通商事務。
這可說是天朝觀念開始動搖的征象。
三傳教問題與太平天國 在中西的沖突中，除通商問題外，還有基督教的傳教問題。
晚明、盛清的傳教士大半都以輸入西洋科學與在天朝當差為傳教的工具，這當然是不得已的辦法。
鴉片戰争之後，西洋在天主教的法國的策動之下，強迫中國承認傳教與信教的完全自由。
1844年冬，法國強迫清政府簽訂了不平等的《黃埔條約》。
這個條約規定，允許法國天主教在通商口岸自由傳教，清朝地方政府負責保護教堂的安全。
從此為基督教大開方便之門。
基督教一時很惹人注意，甚至有人利用它的名義倡導内亂，圖謀推翻外交失敗的滿族政權。
1843年，洪秀全與表親馮雲山、族弟洪仁玕從基督教小冊子《勸世良言》中吸取某些基督教義，後來自行洗禮，并在廣東花縣首創“拜上帝教”，經過兩年多的發展，信衆達兩千多人。
1851年，洪秀全在廣西桂平金田村誓師，宣布起義，正号“太平天國元年”。
經過兩年餘奮戰，自廣西入湖南、進湖北，順長江而下，經江西、安徽、江蘇，于鹹豐三年二月（1853年3月）攻下江甯府城，随即将它定為國都，改名天京。
太平天國聲勢浩大，緻使大清半壁的天下臨時喪失，最後還靠漢族中出來幾個人把太平天國打倒。
這時清皇朝的八旗兵、綠營兵也日趨衰敗。
清廷先後調集大批軍隊前往廣西、湖南鎮壓，結果紛紛
