第四十三章 傳統政治文化之總崩潰（1839—1912年）
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一背景
中國雖自宋以下日趨沒落，但漢武帝征服四夷後所建起的天朝觀念仍然未變。
乾隆五十八年（1793年），英國為打開同中國的貿易，派特使馬戛爾尼，以補祝乾隆帝八十壽辰為名，率七百餘人的龐大使團訪華。
清廷仍以天朝大國接見四夷貢使的習慣思維待之。
觐見乾隆前，清朝的接待官員發現英國人不肯向皇帝下跪叩頭，這讓他們非常頭疼。
要知道，其他國家的貢使和傳教士以前都是下跪的。
但馬戛爾尼堅決不肯，他說即使在英國國王面前，他也隻是行單膝下跪禮，他聲稱絕不對别國君主施高過自己國君的禮節。
隻有在上帝的面前，他才會雙膝下跪。
一番争執之後，乾隆帝恩準馬戛爾尼隻單膝下跪的要求。
接見完畢，乾隆賜英吉利王一道敕書，大意是：“回去告訴你們的國王！鑒于你們傾心于中華文化，不遠萬裡的派遣使節前來叩祝我的萬壽，我見你詞意懇切恭順，深為嘉許。
但你們表奏上說要派你國人常駐天朝，照管你國買賣，這和天朝的體制不相符合，萬萬不行。
西洋國家很多，又不是隻你一國，如果大家都請求派人留居北京，如何是好？所以不能因你一國的請求，破壞天朝的制度。
天朝富有四海，奇珍異寶早已司空見慣，看在你們誠心誠意、遠道而來的分上，我已下令讓有關部門收納你們的貢品。
天朝的恩德和武威，普及天下，任何貴重的物品，應有盡有，所以不需要你國貨物，特此告知。
”（劉錦藻《清朝續文獻通考·四夷考·英吉利》） 清廷自恃“天朝物産豐盈，無所不有”，因循保守，閉關鎖國，禁锢了中國人的思想，扼殺了中國人的進取精神，使中國贻誤了走向世界的機遇，拉大了同西方的差距。
晚清時，自秦漢以下所建起的中國文化獨尊觀念仍為士大夫階級所深信，同時一般國人甚至多數的士大夫實際卻非常幼稚，對外人不能了解，專會捏造輕信種種的妖語浮言。
例如，當時的民衆将西方傳教士妖魔化，認為教堂是一個吃人的地方，傳教士挖人眼睛，用來做煉銀的原料；又說教堂裡男女共宿一室，行淫亂之事；洋人懂巫術，以物制裸體婦人，吹氣得活，柔軟溫暖如美人（夏燮《中西紀事》）。
這樣一個既傲慢又幼稚的民族絕不能對付一個政治與文化都正旺盛的西洋，各種既滑稽又悲慘的沖突很自然地繼續發生。
當時經常發生教案，傳教士被不明真相的民衆殺死。
中國政治上的無作為由宋以下的屢次失敗與亡國早可看出，文化上的弱點從此也日益明顯。
明末清初的葡萄牙人、荷蘭人與傳教士不過是西洋勢力的前哨，到清末西洋各國大規模向中國沖入的時候，中國無論朝廷，或士大夫，或一般人民都忙得手足無措，兩千年來所種下的業緣至此要收獲必然的苦果。
二鴉片戰争前後 清代承襲明代舊制，乾隆以下将一切通商事宜都歸并于廣東一地，對外人通商又有種種合乎情理與不合情理的限制，官僚的貪污與地方人民的欺詐更加重這些規例的苦痛。
西洋各國在英國率領之下屢與中國交涉，要求廢除苛例，并準許使臣與領事常駐中國。
西洋最後的目的是要将廣大的中國市場全部開放。
中國方面卻大半采用虛張聲勢與苟且拖延的政策，最後引起嚴重的沖突是很自然的。
在西洋人或認通商為主要的問題，但中國方面自道光初年以下感到最成問題的是鴉片毒藥的大批輸入與白銀寶貨的大量輸出。
所以中國與英國第一次的兵戎相見，無論西洋人或後代的曆史家如何看法，在當時中國人的心目中确是一個鴉片戰争。
戰争的結果是中國大敗，所以在和約中中國所認為重要的鴉片問題并未解決，隻解決了西洋人所注意的通商問題。
但和約簽字後，中國仍想以不了了之的方法去拖延條約的施行，因而引起第二次中西的大沖突，一直等外兵攻到京師，中國才知道這件事不是拖延政策所能解決的，隻得加設政治機關，專門應付外交通商事務。
這可說是天朝觀念開始動搖的征象。
三傳教問題與太平天國 在中西的沖突中，除通商問題外，還有基督教的傳教問題。
晚明、盛清的傳教士大半都以輸入西洋科學與在天朝當差為傳教的工具，這當然是不得已的辦法。
鴉片戰争之後，西洋在天主教的法國的策動之下，強迫中國承認傳教與信教的完全自由。
1844年冬，法國強迫清政府簽訂了不平等的《黃埔條約》。
這個條約規定，允許法國天主教在通商口岸自由傳教，清朝地方政府負責保護
乾隆五十八年（1793年），英國為打開同中國的貿易，派特使馬戛爾尼，以補祝乾隆帝八十壽辰為名，率七百餘人的龐大使團訪華。
清廷仍以天朝大國接見四夷貢使的習慣思維待之。
觐見乾隆前，清朝的接待官員發現英國人不肯向皇帝下跪叩頭，這讓他們非常頭疼。
要知道，其他國家的貢使和傳教士以前都是下跪的。
但馬戛爾尼堅決不肯，他說即使在英國國王面前，他也隻是行單膝下跪禮，他聲稱絕不對别國君主施高過自己國君的禮節。
隻有在上帝的面前，他才會雙膝下跪。
一番争執之後，乾隆帝恩準馬戛爾尼隻單膝下跪的要求。
接見完畢，乾隆賜英吉利王一道敕書，大意是：“回去告訴你們的國王！鑒于你們傾心于中華文化，不遠萬裡的派遣使節前來叩祝我的萬壽，我見你詞意懇切恭順，深為嘉許。
但你們表奏上說要派你國人常駐天朝，照管你國買賣，這和天朝的體制不相符合，萬萬不行。
西洋國家很多，又不是隻你一國，如果大家都請求派人留居北京，如何是好？所以不能因你一國的請求，破壞天朝的制度。
天朝富有四海，奇珍異寶早已司空見慣，看在你們誠心誠意、遠道而來的分上，我已下令讓有關部門收納你們的貢品。
天朝的恩德和武威，普及天下，任何貴重的物品，應有盡有，所以不需要你國貨物，特此告知。
”（劉錦藻《清朝續文獻通考·四夷考·英吉利》） 清廷自恃“天朝物産豐盈，無所不有”，因循保守，閉關鎖國，禁锢了中國人的思想，扼殺了中國人的進取精神，使中國贻誤了走向世界的機遇，拉大了同西方的差距。
晚清時，自秦漢以下所建起的中國文化獨尊觀念仍為士大夫階級所深信，同時一般國人甚至多數的士大夫實際卻非常幼稚，對外人不能了解，專會捏造輕信種種的妖語浮言。
例如，當時的民衆将西方傳教士妖魔化，認為教堂是一個吃人的地方，傳教士挖人眼睛，用來做煉銀的原料；又說教堂裡男女共宿一室，行淫亂之事；洋人懂巫術，以物制裸體婦人，吹氣得活，柔軟溫暖如美人（夏燮《中西紀事》）。
這樣一個既傲慢又幼稚的民族絕不能對付一個政治與文化都正旺盛的西洋，各種既滑稽又悲慘的沖突很自然地繼續發生。
當時經常發生教案，傳教士被不明真相的民衆殺死。
中國政治上的無作為由宋以下的屢次失敗與亡國早可看出，文化上的弱點從此也日益明顯。
明末清初的葡萄牙人、荷蘭人與傳教士不過是西洋勢力的前哨，到清末西洋各國大規模向中國沖入的時候，中國無論朝廷，或士大夫，或一般人民都忙得手足無措，兩千年來所種下的業緣至此要收獲必然的苦果。
二鴉片戰争前後 清代承襲明代舊制，乾隆以下将一切通商事宜都歸并于廣東一地，對外人通商又有種種合乎情理與不合情理的限制，官僚的貪污與地方人民的欺詐更加重這些規例的苦痛。
西洋各國在英國率領之下屢與中國交涉，要求廢除苛例，并準許使臣與領事常駐中國。
西洋最後的目的是要将廣大的中國市場全部開放。
中國方面卻大半采用虛張聲勢與苟且拖延的政策，最後引起嚴重的沖突是很自然的。
在西洋人或認通商為主要的問題，但中國方面自道光初年以下感到最成問題的是鴉片毒藥的大批輸入與白銀寶貨的大量輸出。
所以中國與英國第一次的兵戎相見，無論西洋人或後代的曆史家如何看法，在當時中國人的心目中确是一個鴉片戰争。
戰争的結果是中國大敗，所以在和約中中國所認為重要的鴉片問題并未解決，隻解決了西洋人所注意的通商問題。
但和約簽字後，中國仍想以不了了之的方法去拖延條約的施行，因而引起第二次中西的大沖突，一直等外兵攻到京師，中國才知道這件事不是拖延政策所能解決的，隻得加設政治機關，專門應付外交通商事務。
這可說是天朝觀念開始動搖的征象。
三傳教問題與太平天國 在中西的沖突中，除通商問題外，還有基督教的傳教問題。
晚明、盛清的傳教士大半都以輸入西洋科學與在天朝當差為傳教的工具，這當然是不得已的辦法。
鴉片戰争之後，西洋在天主教的法國的策動之下，強迫中國承認傳教與信教的完全自由。
1844年冬，法國強迫清政府簽訂了不平等的《黃埔條約》。
這個條約規定，允許法國天主教在通商口岸自由傳教，清朝地方政府負責保護