第三十四章 宋之積弱與變法失敗（960—1085年）
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客戶之分。
主戶分成五等，鄉村上三等戶為“上戶”，是各類地主。
四、五等戶稱為“下戶”，有少量的土地。
客戶是沒有土地的農民，占總戶數百分之三十五左右。
五等戶和客戶都要租種土地，地租根據具體的情況或對半分成，或四六分成，沒有耕牛的佃戶要把六成以上的收成交給地主。
宋代名義上雖對沒有土地的客戶不征稅，但是客戶租種大戶的土地，國家收稅越重，則主戶想方設法的盤剝手段就更多。
一切負擔幾經輾轉，又全壓到了窮苦百姓的身上。
财政與民生是任何國家對内的主要問題，這個問題宋代也始終未能解決。
三科舉 由唐至宋，科舉制度在外表上沒有多少變化。
但科舉的内容日益空洞，最後隻餘下浮華的賦論與大言不慚的經義。
因而所産生的人才都是些與實際完全脫離關系、能說不能行的書生。
宋代科舉考試依據的是儒家經典，但是很長一段時間内，對儒家經典注釋不一，還不能達到統一思想的目的。
王安石創立的“新學”派，是新興的“宋學”中體系相對完整的學派。
宋神宗對王安石說：“今談經者人人殊，何以一道德，卿所著經，其以頒行，使學者歸一。
”（《續資治通鑒長編》卷十八，太平興國二年正月）以王安石為首的改革派以“新學”派的觀點撰注《詩義》《書義》《周禮義》，合稱《三經新義》，于熙甯八年（1075年）頒布學校，作為教科書。
此後，《三經新義》成為科舉考試的依據，以此選拔擁護改革的官員。
紹興末年以前，科舉雖仍以“新學”學說解釋經義為主。
但“理學”在秦桧、趙鼎扶植下，在科舉考試中也逐漸得勢。
高宗末孝宗初，“理學”遂與“新學”并為顯學，科舉中随權臣及主考官的傾向而變化。
甯宗中期以後，理學派在科舉中逐漸占優勢，至理宗淳祐元年（1241年）後，理學成為統治思想，新學、蜀學在科舉中遂完全被排斥。
可見，宋代科舉無論形式如何變化，歸根結底，在于選拔聽話之官吏，這與後世所诟病的明朝八股取士沒有多大區别。
法制不良，猶可改善；人才缺乏，最無希望。
這至少也是宋代對内對外始終無辦法的
主戶分成五等，鄉村上三等戶為“上戶”，是各類地主。
四、五等戶稱為“下戶”，有少量的土地。
客戶是沒有土地的農民，占總戶數百分之三十五左右。
五等戶和客戶都要租種土地，地租根據具體的情況或對半分成，或四六分成，沒有耕牛的佃戶要把六成以上的收成交給地主。
宋代名義上雖對沒有土地的客戶不征稅，但是客戶租種大戶的土地，國家收稅越重，則主戶想方設法的盤剝手段就更多。
一切負擔幾經輾轉，又全壓到了窮苦百姓的身上。
财政與民生是任何國家對内的主要問題，這個問題宋代也始終未能解決。
三科舉 由唐至宋，科舉制度在外表上沒有多少變化。
但科舉的内容日益空洞，最後隻餘下浮華的賦論與大言不慚的經義。
因而所産生的人才都是些與實際完全脫離關系、能說不能行的書生。
宋代科舉考試依據的是儒家經典，但是很長一段時間内，對儒家經典注釋不一，還不能達到統一思想的目的。
王安石創立的“新學”派，是新興的“宋學”中體系相對完整的學派。
宋神宗對王安石說：“今談經者人人殊，何以一道德，卿所著經，其以頒行，使學者歸一。
”（《續資治通鑒長編》卷十八，太平興國二年正月）以王安石為首的改革派以“新學”派的觀點撰注《詩義》《書義》《周禮義》，合稱《三經新義》，于熙甯八年（1075年）頒布學校，作為教科書。
此後，《三經新義》成為科舉考試的依據，以此選拔擁護改革的官員。
紹興末年以前，科舉雖仍以“新學”學說解釋經義為主。
但“理學”在秦桧、趙鼎扶植下，在科舉考試中也逐漸得勢。
高宗末孝宗初，“理學”遂與“新學”并為顯學，科舉中随權臣及主考官的傾向而變化。
甯宗中期以後，理學派在科舉中逐漸占優勢，至理宗淳祐元年（1241年）後，理學成為統治思想，新學、蜀學在科舉中遂完全被排斥。
可見，宋代科舉無論形式如何變化，歸根結底，在于選拔聽話之官吏，這與後世所诟病的明朝八股取士沒有多大區别。
法制不良，猶可改善；人才缺乏，最無希望。
這至少也是宋代對内對外始終無辦法的
