第三十三章 新儒學與複古運動
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一背景
魏晉以下儒教消沉，佛教幾乎占據了全部的精神領域。
但漢武帝所完成的政治規模，與儒經有不可分離的關系，所以後代無論如何尊崇釋老，孔子的地位也不能完全抹殺。
隋文帝開皇九年（589年），統一全國。
文帝雖好釋佛，但曾一度“超擢奇隽，厚賞諸儒，京邑達乎四方，皆啟黉校”（《隋書·儒林傳》）。
炀帝“征天下儒術之士，悉集内史省，相次講論”（《隋書·儒林傳》），”複開庠序、國子郡縣之學，盛于開皇之初”（《隋書·褚輝傳》）。
”以《三禮》學稱于江南”的吳郡人褚輝、“明《尚書》《春秋》”的餘杭人顧彪、“撰《毛詩章句義疏》四十二卷”的餘杭人魯世達，均被征召。
舊的中國雖已成過去，古典文化的基礎卻未完全推翻。
隋代已有人以新的孔子自居，這可說是二百年後新儒教複古運動的預兆。
二武宗廢浮屠與韓愈辟佛老 唐代末期，由于财政的原因（因為寺院經濟惡性膨脹，僧侶享有免租稅，不服兵、徭役的特權，他們利用這些特權與世俗地主争奪地租和勞動力）和文化潮流的轉變，發生了所謂“三武之禍”的第三次，也是最嚴重的一次。
“三武”指北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎。
唐代後期，由于佛教寺院土地不輸課稅，僧侶免除賦役，佛教寺院經濟過分擴張，損害了國庫收入，與普通地主也存在着矛盾。
唐武宗崇信道教，深惡佛教，會昌年間又因讨伐澤潞，财政急需，在道士趙歸真的鼓動和李德裕的支持下，于會昌五年（845年）四月，下令清查天下寺院及僧侶人數。
八月，令天下諸寺限期拆毀；拆天下寺四千六百餘所，蘭若（私立的僧居）四萬
但漢武帝所完成的政治規模，與儒經有不可分離的關系，所以後代無論如何尊崇釋老，孔子的地位也不能完全抹殺。
隋文帝開皇九年（589年），統一全國。
文帝雖好釋佛，但曾一度“超擢奇隽，厚賞諸儒，京邑達乎四方，皆啟黉校”（《隋書·儒林傳》）。
炀帝“征天下儒術之士，悉集内史省，相次講論”（《隋書·儒林傳》），”複開庠序、國子郡縣之學，盛于開皇之初”（《隋書·褚輝傳》）。
”以《三禮》學稱于江南”的吳郡人褚輝、“明《尚書》《春秋》”的餘杭人顧彪、“撰《毛詩章句義疏》四十二卷”的餘杭人魯世達，均被征召。
舊的中國雖已成過去，古典文化的基礎卻未完全推翻。
隋代已有人以新的孔子自居，這可說是二百年後新儒教複古運動的預兆。
二武宗廢浮屠與韓愈辟佛老 唐代末期，由于财政的原因（因為寺院經濟惡性膨脹，僧侶享有免租稅，不服兵、徭役的特權，他們利用這些特權與世俗地主争奪地租和勞動力）和文化潮流的轉變，發生了所謂“三武之禍”的第三次，也是最嚴重的一次。
“三武”指北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎。
唐代後期，由于佛教寺院土地不輸課稅，僧侶免除賦役，佛教寺院經濟過分擴張，損害了國庫收入，與普通地主也存在着矛盾。
唐武宗崇信道教，深惡佛教，會昌年間又因讨伐澤潞，财政急需，在道士趙歸真的鼓動和李德裕的支持下，于會昌五年（845年）四月，下令清查天下寺院及僧侶人數。
八月，令天下諸寺限期拆毀；拆天下寺四千六百餘所，蘭若（私立的僧居）四萬
