第二十八章 新宗教之醞釀與成熟

一新宗教之醞釀 南北朝二百餘年間是佛教漸漸醞釀成為中國的新宗教的時期。

    西僧開始有系統地介紹佛經，中國僧人也開始遠去印度研究佛理，并大批地運回佛經。

     來自西域的鸠摩羅什是當時聞名遐迩的高僧，影響很大。

    他譯出約三百卷佛經，“辭義通明，至今沙門共所祖習”（《魏書·釋老志》）。

    法顯是中國僧人西行的代表。

    後秦時，法顯從長安出發，經敦煌，渡流沙，逾蔥嶺，長途跋涉，終于到達天竺。

    他克服種種困難，學習梵語梵文，抄寫佛教經律，又到師子國（今斯裡蘭卡）求經。

    曆時十五年，他才從海路回到祖國，譯出所獲經典百餘萬言，并且把自己的見聞寫成《佛國記》一書。

     中印文化交流最盛的時期，除佛教之外，各種所謂外道也間或流傳到中國。

     佛教地位日高，因而時常與政治勢力發生沖突。

    但政治的勢力并不能阻止佛教的發展，釋子中也不乏不顧性命而護法的人。

     二辯教 在佛教發展的過程中，總有一個鬼影緊緊随着它，這就是道教。

    道教對佛教一方面摹仿，一方面攻擊，它自己始終沒有一個真正獨立的靈魂。

     這個怪現象可說是中國對外來文化勢力所起的一種自然反應。

    佛教當初勢力微弱，中國的态度幾乎完全是放任的。

    但到南北朝時佛教已發展到一個不可侮的程度，至此傳統文化方才感到威脅，因而開始反攻。

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