第十章 春秋時代思想

為一部内容博大精深的闡述宇宙變化的哲學著作。

    中華文明學術的起源很早，但是到了春秋時代才發展壯大。

     三孔子與儒家 孔子是我們所知道的第一個哲學家與政治社會改革家。

    他的遠祖是宋國貴族，殷王室的後裔。

    他早年喪父，家道衰落，年輕時做過小吏。

    雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學”。

    “三十而立”，并開始授徒講學。

    曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顔淵等，是較早的一批弟子。

    連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔都來學禮，可見孔子辦學在當時已名聞遐迩。

    私學的創設，打破了“學在官府”的傳統，進一步促進了學術文化的下移。

    孔子後入仕，任大司寇，緻力于加強公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑無百雉之城”，提出“堕三都”的計劃，但遭到失敗。

     政治抱負無法施展，孔子不得不“去父母之邦”，開始了長達十四年之久的周遊列國的颠沛生活。

    魯哀公十一年（公元前484年），孔子歸魯，魯人尊以“國老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用。

    孔子晚年緻力于整理文獻和繼續從事教育。

    魯哀公十六年（公元前479年）孔子卒，葬于魯城北泗水之上。

     孔子的道德思想就是仁學，他一生都在推行仁政理想，試圖恢複當時已經式微的貴族精神，在全社會建立一套禮樂文明。

     與孔子同時的還有一班厭世或憤世的隐士，因為他們曾與孔子發生關系，所以他們的名氏或别名或綽号我們還知道。

    如子路向長沮、桀溺問路，這兩位隐士将孔子大大譏諷了一番。

    楚國的狂人接輿唱着歌謠，從孔子身邊飄然而過，不與他談政治。

     孔子時代的思想與春秋末期以上思想傳統的關系，已不可考，因為那個思想傳統早已失傳。

    我們現在說，春秋末年的政治混亂與社會騷動很自然地産出一班消極的隐士與一個積極的孔子。