一五、雜談著作
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據我所知，魯迅的著作有好多篇是未完成的。
他對我說過，想要做一部《中國字體發達史》，在開始說明字的起原，就感覺得資料不足。
甲骨文中所見的象形，“都已經很進步了，幾乎找不出一個原始形态。
隻在銅器上，有時還可以看見一點寫實的圖形，如鹿，如象，而從這圖形上，又能發見和文字相關的線索！中國文字的基礎是&lsquo象形&rsquo”。
我答道誠然，像西班牙亞勒泰米拉（Altamira）洞裡的野牛形，在中國的實物上似乎還沒有找到。
他這部字體發達史，終于沒有寫出，隻在《門外文談》（《且介亭雜文》）中略現端倪。
用“門外”二字作題目，雖說是由于門外乘涼的漫談，但其實也含着自謙的美意啊。
魯迅想要做《中國文學史》分章是（一）從文字到文章，（二）詩無邪（《詩經》），（三）諸子，（四）從《離騷》到《反離騷》，（五）酒、藥、女、佛（六朝），（六）廊廟和山林。
其大意也曾片段地對我說過。
關于諸子者，他說楊子為我，隻取他自己明白，當然不會著書；墨子兼愛，必使人人共喻，故其文詞丁甯反複；老子的“無為而無不為”，總嫌其太陰柔；莊子的文詞深闳放肆，則入于虛無了。
關于《反離騷》者，以為揚雄摭《離騷》而反之，隻是文求古奧，使人難懂，所謂“昔仲尼之去魯兮，斐斐遲遲而周邁，終回複于舊都兮，何必湘淵與濤濑”。
但假使竟沒有可以回複之處，那将如何呢？《離騷》而至于《反離騷》，《恨賦》而至于反《恨賦》，還有甚麼意思呢？關于酒和藥者，他常常和我讨論，說魏晉人的吃藥和嗜酒，大抵别有作用的，他們表面上是破壞禮教，其實是擁護禮教的迂夫子。
他那篇《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》（《而已集》），便是這部文學史的一部分。
至于全集所載的《漢文學史綱要》乃是用作講義，很簡單的。
有人說魯迅沒有做長篇小說是件憾事，其實他是有三篇腹稿的，其中一篇曰《楊貴妃》。
他對于唐明皇和楊貴妃的性格，對于盛唐的時代背景、地理、人體、宮室、服飾、飲食、樂器以及其他用具&hellip&hellip統統考證研究得很詳細，所以能夠原原本本地指出坊間出版的《長恨歌畫意》的内容的錯誤。
他的寫法，曾經對我說過，系起于明皇被刺的一刹那間，從此倒回上去，把他的生平一幕一幕似的映出來。
他看穿明皇和貴妃兩人間的愛情早就衰歇了，不然何以會有“七月七日長生殿”，兩人密誓願世世為夫婦的情形呢？在愛情濃烈的時候，那裡會想到來世呢？他的知人論世，總是比别人深刻一層。
魯迅對我說：“胡适之有考證癖，時有善言，但是對于《西遊記》，卻考證不出甚麼。
”我問孫悟空的來曆是否出于印度的傳說，
他對我說過，想要做一部《中國字體發達史》，在開始說明字的起原，就感覺得資料不足。
甲骨文中所見的象形，“都已經很進步了，幾乎找不出一個原始形态。
隻在銅器上，有時還可以看見一點寫實的圖形，如鹿，如象，而從這圖形上，又能發見和文字相關的線索！中國文字的基礎是&lsquo象形&rsquo”。
我答道誠然，像西班牙亞勒泰米拉（Altamira）洞裡的野牛形，在中國的實物上似乎還沒有找到。
他這部字體發達史，終于沒有寫出，隻在《門外文談》（《且介亭雜文》）中略現端倪。
用“門外”二字作題目，雖說是由于門外乘涼的漫談，但其實也含着自謙的美意啊。
魯迅想要做《中國文學史》分章是（一）從文字到文章，（二）詩無邪（《詩經》），（三）諸子，（四）從《離騷》到《反離騷》，（五）酒、藥、女、佛（六朝），（六）廊廟和山林。
其大意也曾片段地對我說過。
關于諸子者，他說楊子為我，隻取他自己明白，當然不會著書；墨子兼愛，必使人人共喻，故其文詞丁甯反複；老子的“無為而無不為”，總嫌其太陰柔；莊子的文詞深闳放肆，則入于虛無了。
關于《反離騷》者，以為揚雄摭《離騷》而反之，隻是文求古奧，使人難懂，所謂“昔仲尼之去魯兮，斐斐遲遲而周邁，終回複于舊都兮，何必湘淵與濤濑”。
但假使竟沒有可以回複之處，那将如何呢？《離騷》而至于《反離騷》，《恨賦》而至于反《恨賦》，還有甚麼意思呢？關于酒和藥者，他常常和我讨論，說魏晉人的吃藥和嗜酒，大抵别有作用的，他們表面上是破壞禮教，其實是擁護禮教的迂夫子。
他那篇《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》（《而已集》），便是這部文學史的一部分。
至于全集所載的《漢文學史綱要》乃是用作講義，很簡單的。
有人說魯迅沒有做長篇小說是件憾事，其實他是有三篇腹稿的，其中一篇曰《楊貴妃》。
他對于唐明皇和楊貴妃的性格，對于盛唐的時代背景、地理、人體、宮室、服飾、飲食、樂器以及其他用具&hellip&hellip統統考證研究得很詳細，所以能夠原原本本地指出坊間出版的《長恨歌畫意》的内容的錯誤。
他的寫法，曾經對我說過，系起于明皇被刺的一刹那間，從此倒回上去，把他的生平一幕一幕似的映出來。
他看穿明皇和貴妃兩人間的愛情早就衰歇了，不然何以會有“七月七日長生殿”，兩人密誓願世世為夫婦的情形呢？在愛情濃烈的時候，那裡會想到來世呢？他的知人論世，總是比别人深刻一層。
魯迅對我說：“胡适之有考證癖，時有善言，但是對于《西遊記》，卻考證不出甚麼。
”我問孫悟空的來曆是否出于印度的傳說，